第五章主要是講的自我，首先講的是有五個體驗性的自我，然后從神經生理學上來講自我，最后將合二為一，依戀，具身的心智和覺察性的身體。

第1個體會：自身體驗的自我，將自我分為軀體的自我，情緒的自我，表征性的自我，反思性的自我和覺察性的自我。情緒性自我是根植于身體體驗表征性自我，自我基本上是奠基于情緒體驗。所以軀體自我，情緒自我，表征的自我是一步一步向前邁進的。

第2個體會：首先介紹的是軀體自我，軀體自我也就是我們小時候吃手吃腳，通過吃手吃腳來確定啊，原來這個手和腳是我自己。

第3個體會：情緒自我，情緒在依戀中是具有核心地位的，我們通過情緒對體驗賦予意義，并對下一步行動作出選擇。比如我情緒感到愉快，我就愿意和依戀對象接近。我的情緒感覺到不愉快，我就回避依戀對象。還有情緒源自于我們內臟。

第4個體會：表征性自我，也就是我們在大腦里構建出一個模型，所謂的心靈地圖，通過這個地圖再去向外探索。如果我們是安全型依戀，那么這個表征性自我具有可塑性，可以升級修改。特別是談到了兩個概念，一個概念是分化。分化創造了心理的界限，尤其是自我與他人之間，內在世界與外部，現實之間。也就是說分化良好的人能分清楚自己的事，別人的事和老天的事。第二個概念是整合，整合涉及到綜合與連接，對自己和對他人整合的表征，能讓我們在情感上的矛盾體驗，放在一起，例如我們能在對某人生氣時仍然愛著他。如果整合的好，那么我們就不會形成非黑即白的觀念。在這里尤其要注意，我們的表征性的自我。有很大一部分是由支撐他們的情緒主導，處于覺知之外。這是什么意思呢？也就是說這種表征性的自我是出于潛意識。如果治療師與來訪者對話時沒有覺察到這一點，那么都會被情緒淹沒，無法理解心理體驗，在本質上是表征性的從而成為現實的囚徒。這句話是什么意思呢？也就是說，咨詢師在共情的同時一定要分裂出來，覺察來訪者當時的情緒以及情緒背后的含義。

第5個體會:最后介紹反思性自我和覺察性自我。文中說軀體上的自我，情緒上的自我和表征性的自我是人類與生俱來的。但是反思性的自我和覺察性的自我，不是每個人都能達到的。心理咨詢師與來訪者治療，就是培養來訪者反思性自我和覺察性自我。那么什么叫反思性自我和覺察性自我呢？正如第4章所說的，心智化就是具有反思功能，也就是反思性自我，可以從多個角度來看待自己。覺察性自我。是我們在體驗情緒的同時能夠分裂出來，從外部觀察自己。尤其是對自己情緒體驗不加評判的，去注意并有意識的去練習。這樣就有助于調節困難的情緒，還可以去除那些自動化化的習慣性反應模式。其實這個很簡單，也就是冥想。我個人認為學會了冥想就學會了覺察性自我。

第6個體會：接著是從神經生物學這個維度去講自我。據理解自我是一種同步放電，腦神經元建立起來的神經網絡。首先是腦干是所有的爬行動物都具有的是最古老的腦。這一層腦主要是用來做戰斗或者逃跑或者僵住這個狀態。什么鱷魚，青蛙，小狗，小貓，都有這一層腦。

第7個體會：邊緣系統是情緒腦，是我們的第二層腦。邊緣系統為我們提供了一個基本的方式，從我們自己五臟六腑的內部去評估體驗。邊緣系統對于記憶學習和動機也同樣重要，包括與依戀有關的動機。其中杏仁核負責我們對體驗的本能反應，在不到一秒的時間之內，杏仁核就可以完成對輸入感覺的評估。海馬是對信任和那些不加以區分，失去控制的反應偏好進行調整，能夠辨別虛假警報，讓我們冷靜下來。由于海馬和語言相關，但是海馬是要到三歲以上才能夠發育成熟，所以我們大多數人無法用語言表達三歲以前的記憶。但實際上三歲以前的情緒記憶已經牢牢的在體驗當中了，這也就說明為什么在一歲以前建立安全的依戀關系非常重要。

第8個體會：大腦皮層，也叫智慧腦，這是我們人類獨特擁有的大腦，是很晚才進化出的大腦。這個也是我們區別于其他動物的地方。正是因為有了大腦皮層，我們可以思考。只有當前面的爬行腦和情緒腦穩定的時候，智慧腦才開展工作。這個也就是為什么遇到孩子發脾氣的時候，我們應該首先接觸他的情緒，安撫好情緒之后，他才能聽得進道理。因為發脾氣是用情緒腦，當安撫好情緒后，情緒腦逐漸平靜。這個時候你和他講道理，他的智慧腦才開始工作，才能接受家長的勸說。

第9個體會：合而為一，依戀，具身的心智和覺察性的身體。還就是講的覺察性，第一，如果我們能夠用語言表達出我們的情緒，那就說明我們具有外顯心智化的重要特征，能夠降低這些痛苦體驗對神經系統的影響。這是什么意思呢？就是當我們生氣的時候，我們用語言表達出來，而不是用肢體表達出來，那我們的情緒已經被消解了一半。

第二通過覺察性的關注呼吸的身體，也就是冥想當中持續的關注自己的呼吸，呼氣降低了杏仁核的放電，使情緒腦安靜下來。情緒腦安靜下來之后，我們就可以開啟智慧腦，那對于我們處理相關的問題就更容易。