上一章節說到，刺有五衛，一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。那具體是什么意思呢？
首先我們要明白，刺衛有五，針對的都是陽氣衛氣人氣的問題，有因為衛外的功能，有因為為固的功能（陽者，衛外而為固），也有運轉的大方向逆而為病，在之前我已經說過，衛氣是很容易受到各種因素影響的，哪怕是練氣功，大家感受到的氣感，大部分也是這衛氣人氣，能隨著意念控制亂跑亂走的，大部分也是這比較自由的人氣為主。
可是啊，就算衛氣人氣影響全身，較為自由散漫，但還是需要講究一些大規則大方向的，一部分人氣愛亂跑沒問題，但如果大伙一起亂跑不講規矩，那就要出問題了。打個不那么恰當的比方，現在大媽們生活比較空閑，天天去跳廣場舞沒問題，但如果有一天，無論大爺大媽，男女老少，上班族學生…全民都一起天天大跳廣場舞的時候，那囧囧的場景…這整個社會啊，肯定有了大的變化動蕩，衛氣人氣的道理，也是這樣。
好了，回到刺有五衛，第一振埃，顧名思義，就是振開塵埃，陽氣出了問題，可是這個問題在程度上并不嚴重，也許范圍看起來很大，表象嚴重，但沒有深入為病，實際就和土塵一樣，振一下，就能抖落灰塵，解決起來不困難。
振埃具體治療方法，內經里具體論述，就是刺外經，去陽病，這外經的外，大體有兩個意思，一是指陽經（陰主內，陽主外），二是指體表能夠比較容易接觸到的經絡，主要是在手腳四肢末端一帶。
而外經的經字呢？主要是指氣行，路線的方向，經是縱橫的縱，人體直線運行的主要方向，而絡，則泛指橫向聯系經的分叉路線，經絡縱橫成網，所以外經，也指這個直線縱向的方向，振埃，刺的是經的直行方向，主干道方向，而不是橫絡細支。
這里我要說明一下，內經之中，刺衛出其氣，要求是做到刺營不傷衛，刺衛不傷營，所謂：營行脈內，刺衛如何能夠做到不傷營呢？基本有三種辦法，一是避開經脈所過位置，二是刺經時淺刺，三是橫刺，橫刺道理和淺刺一樣，都是入侵不要達到脈的深度，不要到營氣所在的深度，只刺衛，不刺營。
而有關刺有五衛的內容，出自靈樞第七十五《刺節正邪論》，素問81篇，靈樞81篇，這靈樞第75篇，已經屬于后期篇章，舉的例子當然不再是普通基礎，而是進階思維，一般人想不到的地方。
關于振埃，內經中舉了兩例：
“岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿于胸中，憤瞋肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，飼不得息，請言振埃，尚疾于振埃。”
黃帝曰：善。取之何如？
岐伯曰：取之天容。
黃帝曰：其咳上氣窮拙胸痛者，
取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。
因為陽氣大逆，上沖悶于胸中，呼吸困難，氣悶，喘咳坐伏不安，用振埃之法，就是取頸上天容穴，手太陽經。
如果是陽氣上逆，呼吸困難之余，還出現了胸背屈伸時胸口疼痛的情況，氣門堵塞，身前氣道筋縮的現象呢？就取任脈的廉泉穴治療。
前面說過，振埃或者外邪為塵埃，或者陽氣逆行為患但不嚴重，只要刺激一下外經，陽氣，或者視何處陽氣為逆，理順一下就好。
但《刺節正邪論》舉的兩個例子就不簡單了，可以說是振埃這個治療思路的一個極限，大部分人無論如何也想不出的方面，例子一是陽氣逆，胸悶呼吸不暢，取手太陽之天容穴，是因為手三陽足三陽，乃至全身人氣陽氣，皆在頭頸肩部一帶（前頸，側頸，后頸）匯聚周轉（尤其人迎穴一帶）。
例子二同樣是陽氣上逆，卻取了廉泉，陰經之海的任脈廉泉穴，而不是其他陽經，其意思，就是這個頭頸一帶，諸陽氣人氣周轉交流匯聚的道理，也是人氣相對自由，衛陽除了白天3/4行于三陽經大方向之外，也還有1/4行于陰分（太陽，少陽，陽明，陰分），要具體辯證氣逆于何方，郁于何處，靈活辯證治療的道理。
內經里，關于振埃舉這兩個“高難度”的例子，就是為了拓寬我們的思路思維深度，千萬不可盲目理解，視這兩個穴位，為振埃之法的唯一取穴，刺衛振埃之基本思路，其實就是刺外經，治陽病，如振落塵埃，如此而已。
第二發蒙，發蒙在程度上遠遠比振埃嚴重，內經里是怎么說的呢？“ 蒙者，刺腑俞，去腑病也”，人氣被蒙蔽了，而且這問題不在表層了，入臟腑了，陰主臟，陽主腑，發蒙說的是刺衛，陽氣的部分，所以發蒙管的是腑病，五臟屬陰，不在刺衛發蒙范圍，
所以發蒙的基本思路，是取體表和腑有關聯的腑腧，去治療腑病，內經里對六腑腧穴并無具體詳述，后世脈經，針灸甲乙經等細述了大腸俞、膀胱俞、膽俞、小腸俞、胃俞、三焦俞等臟腑腧穴，現在的一般經絡腧穴圖就有列出。
可是刺腑腧，去腑病，只是發蒙的基本方法，思路，和振埃一樣，《刺節真邪論》同樣舉了一個“高難度”的例子，拓寬后人的思路，請看原文：
黃帝曰：刺衛言發蒙，余不得其意。夫發蒙者，耳無所聞，目無所見，夫子乃言刺腑俞，去腑病，何輸使然，愿聞其故。
岐伯曰：妙乎哉問也。此刺之大約，針之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發蒙耳，尚疾于發蒙也。
黃帝曰：善。愿卒聞之。岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞于耳，此其輸也。黃帝曰：善。何謂聲聞于耳？岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅，而疾偃其聲，必應于針也。黃帝曰：善。此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也。
發蒙內經里舉的例子是什么呢？就是眼睛，耳竅被蒙蔽，看不清，聽不清了，黃帝問歧伯，這眼不見耳不聞，眼盲耳聾，如果是關于陽氣人氣的問題，應該也算是“蒙”了吧？要發蒙，但應該怎么刺腑腧呢？完全對不上啊？
這就是拓寬思路了，按現在的說法，就是腦洞大開了一下，歧伯對黃帝提出這個問題，十分贊賞，雖然不刺腑腧，但感官竅穴，神明衛氣蒙蔽，用發蒙之法，也是治療大法所在，這就是所謂“上工守神，下工守形”的差距，不拘泥書本上記載的內容，而是從原理出發思考，這種素質，即使在內經時代，也是十分難得的。
那具體該怎么發蒙呢？歧伯說了一個穴位，手太陽小腸經的聽宮穴（請看上圖），這個穴位既能通耳竅，又能通眼竅，刺時同時按閉鼻竅（鼻孔），如果刺衛發蒙時聲通于耳，就通了，就好了。
可是這個發蒙，“蒙”的程度比振埃嚴重多了，單純的刺衛氣刺陽氣，力量不夠，發不了蒙，那該怎么辦呢？歧伯強調了一點，就是“必于日中，刺其聽宮”，發蒙需要計算時間，計算衛氣行規律了。
日中陽氣隆，衛氣人氣行于上，如以上例子，具體刺的是手太陽經之聽宮穴，需要按我前面章節說過的，日行二十八宿，漏水下百刻的算法（本系列文章（10）），計算這衛氣人氣規律（太陽，少陽，陽明，陰分），人氣大部隊行到頭部上半身，集中于太陽一帶時，以上述方法，強烈刺激聽宮穴，讓這衛氣人氣爆發排邪，才能達到“發蒙”，恢復正常功能的效果。（內經時代，用的針遠遠比現在常用的毫針粗，刺激力量大）
所以從這個例子來看，發蒙之法，除了各種診斷辯證外，更需要配合日行時間算法，計算衛氣行規律，大部隊所在配合針刺刺激，才有“發蒙”的功效。
而刺營，刺衛，其實是不能完全截然分開的，就以內經發蒙刺聽宮（刺衛出其氣），開耳竅眼竅的方法來說，中醫民間也有一種療法，就是在相隔不遠的耳后（陰面），挑耳筋，割血脈放一點點血（刺營出其血），同樣對于各種眼耳疾病功能問題，心腦血管疾病等有著非凡特效，這體現了刺營，刺衛，本來就是一體兩面，臨床需要辯證對應，靈活治療，不能死板。
但有一點不得不說，現代人，尤其城市人，多是久坐用神，很少勞動運動，加上熬夜等等不良生活習慣，讓現在陽虛十分普遍，所以，內經時代可以通用，其效如神的“發蒙”之法，現在可不一定。（反而挑耳筋刺血之療法，據我所知適用性很廣，主要原因就是現在的人，陰盛陽虛太常見。）
試問陽氣衛氣都大虛了，還怎么有力量爆發，發蒙呢？遇到嚴重陽虛的人，慢慢溫熱扶陽，將陽氣調養回來，再用發蒙之法，才能有過去的神奇療效。
