近來對中國古代繪畫的母題產(chǎn)生了重大的興趣，遂一邊讀畫，一邊記下其中的些許母題內(nèi)容。我曾在三年前撰文探討《十八學(xué)士圖》的相關(guān)內(nèi)容，而現(xiàn)在做的這些工作只是幾年前的延續(xù)罷了。
中國古代畫史中以“瀟湘”為名的畫作較多，其中較為有名的有：五代董源的《瀟湘圖》，北宋李成的瀟湘八景圖 宋迪的瀟湘八景圖，元代張遠(yuǎn)的瀟湘八景圖( 上海博物館藏) ， 明代文徵明瀟湘八景圖( 八開) ( 上海博物館藏) ， 董其昌的瀟湘奇觀圖( 上海博物館藏) 山市晴巒圖( 故宮博物院藏) 等。從五代至明清，歷朝歷代皆有畫家涉及，即可見這一主題應(yīng)用的廣泛性。這一主題的產(chǎn)生和發(fā)展，包含了中國古代繪畫幾個較為重要的核心問題：即想象與生發(fā)。因為我們知道，中國古代繪畫，尤其是文人畫，被文人當(dāng)做一種寄興之所。這也就使得畫家在繪畫過程中，會以自然景象為描繪對象，繼而在心中立意，于手中描繪出來。再一個，中國古人講究摹古，在摹古的過程中將對古人的筆法技法等進(jìn)行學(xué)習(xí)，再用自己的筆墨表達(dá)出來，從而有了“生發(fā)”之感。這一思想在中國古代畫論中比比皆是，此處就不贅述。
米友仁《瀟湘奇觀圖》：決定性的畫作
現(xiàn)在很多人認(rèn)為以“瀟湘”景象為中心的畫作最早的當(dāng)為五代董源的《瀟湘圖》。但考其定名，發(fā)現(xiàn)原作初始并無名稱，是明代董其昌在收藏此畫后，根據(jù)文三橋題跋而題名。董其昌的題跋云：
卷有文壽承題董北苑，字失其半不知何圖也，既展之定為瀟湘圖 蓋宣和畫譜所載而以選詩為境，所謂洞庭張樂地瀟湘帝子游。當(dāng)然，董其昌也并非因為這字跡湮沒的題跋就將其定名為《瀟湘圖》，在題跋后他又說：余藏北苑一卷 諦審之，有二姝及鼓瑟吹笙者，有漁人布網(wǎng)漉魚者，乃瀟湘圖也 蓋取洞庭張樂地，瀟湘帝子游二語為境耳 余亦嘗游瀟湘道上，山川奇秀，大都如此圖。
這說明董其昌是到長沙之后，看到湘江的諸多景象后與這幅圖畫一一印證之后才有了定名為《瀟湘圖》的理由。因此，我們可以認(rèn)為現(xiàn)在已知的描繪瀟湘景象最早的畫作是米友仁的《瀟湘奇觀圖》。我們首先來看下米友仁的《瀟湘奇觀圖》。
《瀟湘圖》圖繪江上雪山、云霧變幻的奇境。圖開卷便是濃云翻卷,遠(yuǎn)山坡腳隱約可見,隨著云氣的游動變化,山形逐漸顯露,重迭起伏地展開,遠(yuǎn)處峰巒終于出現(xiàn)在團(tuán)團(tuán)白云中。中段主峰聳起,宛如鎮(zhèn)江一帶尖峰起伏之狀。林木疏密,表現(xiàn)遠(yuǎn)近與層次,此段山水清晰,顯露了真實。但末段一轉(zhuǎn), 山色又隱入淡遠(yuǎn)之間,處處體現(xiàn)造化生機(jī)。
以上所引來自于百度百科。
之所以說米友仁的《瀟湘奇觀圖》是決定性的畫作，大體上是因為這幅畫作決定了之后諸多以瀟湘為名的畫作的整體風(fēng)格。因此，在閱讀這幅畫作時，我們可以得到以下幾個方面的信息：
（一）景物以有山有水，有明確的江岸為主。并需與瀟湘景色相靠近。
（二）畫面風(fēng)格以“平淡天真”，“清新”的南派山水為主。
（三）畫面構(gòu)圖以“平遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”為主，而非北宋典型的高遠(yuǎn)構(gòu)圖模式。
這也是為什么董其昌在看到董源的畫作即將其定名為《瀟湘圖》，我想，因為題跋的原因有之，但更多的是因為董其昌根據(jù)他觀看諸多《瀟湘圖》的經(jīng)驗而為之。無獨有偶的是，董其昌自己也曾畫過《瀟湘奇觀圖》，這也證明了董其昌對于《瀟湘圖》應(yīng)該是有著自己的見解的。
