從佛法角度談?wù)劄槭裁喘h(huán)境很重要

一個年輕的居士用微博私信問我:他們學(xué)校的風(fēng)氣特別頹廢,非常影響自己上進,但他又不知道應(yīng)該怎么做才能不受環(huán)境影響?有沒有什么方法能讓他'和“壞環(huán)境”絕緣?

一看環(huán)境二字我自然馬上想起佛教的一個法相概念——熏習(xí),它很能說明環(huán)境給人的影響從何而來的。所以我從熏習(xí)的角度給他講了一件環(huán)境怎么作用于人以及人應(yīng)該怎樣對待這種作用?后面又延伸了一些其他的概念,稍加整理就是這篇文章。


從佛法角度談?wù)劄槭裁喘h(huán)境很重要?

(一)環(huán)境通過“熏習(xí)”施加它對人的影響。

熏習(xí)者,熏,是如露重熏衣,香氣襲人。人在蘭麝之室呆久了,自然遍體生香。習(xí),好比是幼鳥鼓動著翅膀不斷練習(xí)著飛,久之成自然后振翅即起,不假思維。

熏習(xí)在作用方式很像練習(xí),都是通過不斷的重復(fù)給人以某種塑造。但和練習(xí)不同的是熏習(xí)往往是無意識進行的,所以它給人的影響自然而然又無可抗拒。

在佛教論典《大智度論》中,有個故事:一位國王,是個虔誠的優(yōu)婆塞,他問佛陀:“我常需要處理政務(wù),有時甚至不得不領(lǐng)兵打仗。這種時候,我的心就會很散亂。如果我在臨命終時,心也散亂,沒有專注在念佛上,能不能到好的地方去呢?是否會投生到惡處?” 佛對他說:“不要擔(dān)心,如果平時有強大的善業(yè)熏習(xí)力量,你一定能生到好的地方去。”

佛說了一個比喻:有一棵樹,它以向東邊傾斜的姿勢生長,這樣一直向東長,就形成了傾向性。那么,等到把這棵樹砍倒的時候,無論從哪里砍,怎么砍,它一定是向東倒下的。

——除了熏習(xí)善業(yè)能讓我們往生善處之外,佛陀的這個比喻還告訴我們:當(dāng)我們熏習(xí)不善法熏出了強大的慣性的時候,也可能是在給自己造成一些定業(yè)。

而熏習(xí)這個概念的要點除了熏染和學(xué)習(xí),更在于熏染和學(xué)習(xí)帶給我們的一些無意識的重復(fù),和這種重復(fù)帶來的難以察覺的改變,這也是環(huán)境的厲害之處——它能對你造成立體式的打擊和影響,除了明目張膽的塑造你之外, 它還會把無數(shù)看不清的“暗示”扔給你。一不小心,它們就會令你離自己的目標越來越遠——尤其是當(dāng)一個人徹底融入環(huán)境的時候,這個人的提升也可以說基本上是到頭了。因為環(huán)境給的這些暗示沒有一個方向是指向環(huán)境之外的。身處其中,久而久之,你的心靈也就無法指向遠方了。


(二)環(huán)境會制約一個人。

環(huán)境的制約相信大家都能多少體會一點,不過我今天想從另外一個角度談這件事情。

渺小的我們再努力也終究難以掙脫環(huán)境營養(yǎng)的峰值。

如果得到充足的營養(yǎng),每個人的生命都會有更卓越的高度。但是,負責(zé)為我們提供營養(yǎng)的客觀的環(huán)境可不是一個博愛的存在,某種程度上來說它是特別偏心的——所以才會有富者更富,窮者更窮的現(xiàn)象。

而環(huán)境提供的營養(yǎng)我們可以理解為反饋

——前天看竇文濤圓桌派,節(jié)目中談?wù)摮錾淼膯栴}時,爺爺是開國上將的女嘉賓柯南非常旗幟鮮明的反對出身論,轉(zhuǎn)而去談家庭教育。她還舉例說:小時候情緒不好的時候總會有人給她各種書看,所以她總是能夠從不良情緒中走出來,可見教育有多重要。

這其實就是一種環(huán)境的反饋,但環(huán)境的反饋絕不只有營養(yǎng)——假如柯藍的家人沒有良好的教育觀念,在她心情不好的時候不管不顧,甚至橫加指責(zé),那她今天應(yīng)該會是另外一個樣子,至少此刻絕不會有談?wù)摫藭r負面情緒的從容和勇氣


這樣看來,我們的處境就遠比自己想象的要被動,環(huán)境的重要性也由此可見。——環(huán)境想要熏染你,你逃無可逃。環(huán)境想要制約你,你也只能束手就擒


那么環(huán)境既然如此重要,萬一你遇到了不好的環(huán)境,怎么辦呢?

一般的方法肯定是不行:無論是斗爭到底企圖改變環(huán)境,還是養(yǎng)精蓄銳跳出環(huán)境都不太現(xiàn)實:和環(huán)境作斗爭一般只有兩個結(jié)果:你延緩了環(huán)境對你的馴化,或者你激烈的反應(yīng)加速了這種馴化——與環(huán)境為敵和與人為敵最大的不同就是:環(huán)境給你的影響,大部分都是不可見又難察覺的。很多時候我們以為自己已經(jīng)改變了環(huán)境,其實不過是自己悄無聲息的被環(huán)境改變了。

在你凝視深淵的同時,深淵也在凝視你,所以屠龍的勇士總是會變成惡龍。

? ? ? ? ? 而企圖跳出環(huán)境的人即便真的跳出了,也洗不凈環(huán)境給自己的烙印,況且我們又不是孫大圣,能夠一個跟頭十萬八千里。為了對自己的安全感有個交代,當(dāng)我們選擇換環(huán)境的時候大部分只能選離換到現(xiàn)有環(huán)境不太遠的環(huán)境,因為跳的越遠,落地之后就越陌生,越陌生,我們就越恐慌。

可如此一來,我們的新環(huán)境在“價值取向”和“價值排序”上,就不太可能和舊環(huán)境有多大差別。而我們的跳躍也會因此而效用減半。


由此可見,這兩者都不是究竟的解決之法——我覺得真正的解脫之法是:當(dāng)環(huán)境的熏染給我們造成困擾時,我們應(yīng)該思考如何運用佛法從中解脫? ——這才是修行的要點,也是我們用力的方向,——更是一個佛弟子的本分。


那么,如何運用佛法阻止環(huán)境對自己的“無意識熏習(xí)”?

我一直在用的手段是“自我訓(xùn)練”:即有意識的熏習(xí)善法。

這件事情用孔子的話來講就是:“學(xué)而時習(xí)之”。重點不在于學(xué),而在于習(xí)。


這句話的具體操作方法有很多,比如拜經(jīng)、拜佛、抄經(jīng)等等,因為愛好書法的緣故,我最常采用的辦法是抄經(jīng)

圖片發(fā)自簡書App。

要知道學(xué)習(xí)佛法不僅僅是一種知識的積累,關(guān)鍵在于要扭轉(zhuǎn)自己的心,而這種扭轉(zhuǎn)就要靠不停的熏習(xí)善法來完成。

那么抄寫圣者的言教,就是一種利用自己多個感官進行熏習(xí)的好辦法。反復(fù)多次后從量變最終產(chǎn)生質(zhì)變,還會產(chǎn)生功德。

當(dāng)然,無論是誦經(jīng)也好,抄經(jīng)也好,還是禮佛也好,都只是一種方式,但這種方式對于我們這些惡習(xí)嚴重的凡夫來說,是必不可少的,如果沒有這些方式,僅僅依靠我們的意識來熏習(xí)很快我們就會敗下陣來——因為我們八識田中的惡種子多如地上土,善法種少如掌上沙,我們的善愿在意識里翻不了幾下,就會有無數(shù)的惡種子被帶出來。

無論如何,對于善法的熏習(xí)必須依附于萬事萬物,千萬不能懸空。

除了上述原因之外,如果我們把善法的熏習(xí)和萬事萬物都關(guān)聯(lián)起來,非但我們的善法熏習(xí)會快很多,而且我們還能進一步轉(zhuǎn)變自己環(huán)境中的不良因素,使之不再阻擋自己的進步和提升。

熏習(xí)善法沒什么前提條件的,你需要做的只是擇善而從,哪怕你僅僅是一片葉子,也要向著陽光生長。哪怕僅僅一只夜晚的飛蟲,也要飛向燈火通明之處。

假如你是一棵能長成參天大樹的種子,但恰好被鳥兒丟在了非常貧瘠的土地中的話,你幾乎只能通過熏習(xí)善法這一肥料來滋養(yǎng)自己的成長,但如果你想通過挪坑和使勁扎根來活下來的話,風(fēng)險就要大得多,而且過程中的不可控因素太多,所以無論最終成敗與否,你都只能聽天由命,遠沒有前者來的方便和舒服。

堅持對于善法的學(xué)而時習(xí),久而久之,說不定“熏習(xí)”的力量還能把你身處的不毛之地為沃土樂園。

除了抄經(jīng)外,其他的方法當(dāng)然也還有很多,畢竟環(huán)境只能影響我們生長,不能控制我們的生長,更不能阻止我們自己追求成長。不過其他的方法是否適用?如何使用?就要靠聰明的你去自己摸索了。


很多大道理,我們只是貌似看懂了,實際上卻只是簡單膚淺理解它甚至錯誤的以為它——比如環(huán)境決定成長方向這個典型的大道理,如果你在聽了很多這方面大道理以后依然為有毒的環(huán)境所逼迫,希望你能明白:道理只是寫著藥方的紙,不是解藥本身。解藥從來只有一個:找到合適的道理正確的行動起來!

看文章的,你如果恰巧也苦惱于環(huán)境問題的話,就拿著這張藥方定制自己的解藥吧!!!

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