文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。

不知棟里云，去作人間雨。

這首詩(shī)淺淺地讀，能感受到一種禪意的美。反正中國(guó)的古代文學(xué)作品，大都講求的是“意境”，是一種說(shuō)不明道不清的“美”。只可意會(huì)，不可言傳。

但這樣的讀詩(shī)體驗(yàn)卻不能再滿足我。見(jiàn)山是山，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)山仍舊是山。我追求美學(xué)的升華，不破不立。

破

詩(shī)人在詩(shī)中提到幾種物質(zhì)。

第一是植物——文杏與香茅。

1. 文杏，就是銀杏。在深秋里，銀杏樹(shù)滿樹(shù)的金黃景象，讓人趨之若鶩，觀為嘆止。

銀杏為中生代子遺的稀有樹(shù)種，系中國(guó)特產(chǎn)，僅浙江天目山有野生狀態(tài)的樹(shù)木。生于海拔500-1000米、酸性（pH值5-5.5）黃壤、排水良好地帶的天然林中，常與柳杉、榧樹(shù)、藍(lán)果樹(shù)等針闊葉樹(shù)種混生，生長(zhǎng)旺盛。

銀杏為速生珍貴的用材樹(shù)種，邊材淡黃色，心材淡黃褐色，結(jié)構(gòu)細(xì)，質(zhì)輕軟，富彈性，易加工，有光澤，比重0.45-0.48，不易開(kāi)裂，不反撓，為優(yōu)良木材，供建筑、家具、室內(nèi)裝飾、雕刻、繪圖版等用。

銀杏的栽培區(qū)甚廣：北自東北沈陽(yáng)，南達(dá)廣州，東起華東海拔40-1000米地帶，西南至貴州、云南西部（騰沖）海拔2000米以下地帶均有栽培，江蘇省邳州市居多，以生產(chǎn)種子為目的，或作園林樹(shù)種。

據(jù)《西京雜記》卷一記載，當(dāng)初修建上林苑時(shí)，群臣和外地紛紛貢獻(xiàn)名果異卉，其中杏樹(shù)珍品兩種，即文杏和蓬萊杏。以后文杏在關(guān)中一帶逐漸普及。

注：上林苑——是漢代園林建筑，漢武帝劉徹于建元三年（公元前138年）在秦代的一個(gè)舊苑址上擴(kuò)建而成的宮苑，規(guī)模宏偉，宮室眾多，有多種功能和游樂(lè)內(nèi)容，今已無(wú)存。

上林苑地跨長(zhǎng)安區(qū)、鄠邑區(qū)、咸陽(yáng)、周至縣、藍(lán)田縣五區(qū)縣境，縱橫340平方公里，有渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞八水出入其中。

上林苑既有優(yōu)美的自然景物，又有華美的宮室組群分布其中，是包羅多種多樣生活內(nèi)容的園林總體，可以說(shuō)是我國(guó)最早的植物園動(dòng)物園，更是秦漢時(shí)期建筑宮苑的典型。

在朝鮮、日本及歐美各國(guó)庭園均有栽培。

據(jù)傳，王維修建輞川別墅，就在文杏館前親手栽種了一棵文杏。至今，這棵文杏樹(shù)樹(shù)齡已經(jīng)有1200年，樹(shù)高20米，胸圍5.20米，冠幅18米，現(xiàn)在仍然枝繁葉茂，成為當(dāng)?shù)匾痪啊?/p>

2. 香茅，是一種有香味的茅草，因有檸檬香氣，故又被稱為檸檬草。亦有名約茅菁或瓊茅。

其氣味可以驅(qū)除蚊子、跳蚤，減少房中的細(xì)菌。

生長(zhǎng)分布區(qū)域： 中國(guó)的廣東、遼寧、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江、江西、湖北等地。

第二是建筑的部位：梁、棟和宇。

1. 梁：架在墻上或柱子上支撐房頂?shù)臋M木。梁承托著建筑物上部構(gòu)架中的構(gòu)件及屋面的全部重量，是建筑上部構(gòu)架中最為重要的部分。

2. 棟：架構(gòu)在屋至高處之木是棟之范式。房屋的脊檁。

現(xiàn)代人常用“棟梁”，意思就是指：屋頂最高處的水平木梁，支承著椽子的上端。

3. 宇：房檐，泛指房屋。

第三是自然現(xiàn)象：云和雨。

1. 云：在空中懸浮的由水滴、冰晶聚集形成的物體，是地球上龐大的水循環(huán)的有形的結(jié)果。

2. 雨：水蒸氣升到空中遇冷凝成云，云里的小水滴增大到不能浮懸在空中時(shí)，就下降成雨。

問(wèn)題：

1. 詩(shī)人真的采用文杏、香茅作為建造的材料嗎？

如果真的話，采用珍貴的文杏樹(shù)作為房梁，這個(gè)建筑物一定非常的堅(jiān)固。當(dāng)詩(shī)人將焦點(diǎn)放在建筑上的時(shí)候，他的焦點(diǎn)一直是非常清晰的，他知道建筑物房梁是最為重要的部分，建得牢固才能使建筑物安全，并且存在的時(shí)間可以久遠(yuǎn)。另外，詩(shī)人除了泛泛地提到房梁的建筑材料之外，還在第三句提到了房梁當(dāng)中最重要的那一根梁木——棟。詩(shī)人不但明白建造的原則，還帶領(lǐng)我們?nèi)タ茨侵刂兄氐牟课弧２⑶遥谧钪匾牟课唬瑤ьI(lǐng)我們從物質(zhì)的世界升華到精神世界。

香茅雖然不產(chǎn)在輞川地區(qū)，但是，由于唐朝，終南別業(yè)等郊外皇族文士的園林建造。我們有理由相信，這樣的材料并不難找，而且，詩(shī)人對(duì)茅草的選擇也是選用比較高檔的。詩(shī)人在建造自己的精神園林，自然不會(huì)選擇普通的低矮茅舍可用的材料。而空間的氣味，當(dāng)然也是要關(guān)注的點(diǎn)。

如果詩(shī)人并沒(méi)有真的采用文杏和香茅作為建筑材料，那么本詩(shī)就是像部分解讀所說(shuō)，詩(shī)人都是采用象征的方式，把內(nèi)心的禪境賦予在一些可見(jiàn)的物質(zhì)上了。但這與詩(shī)人大興土木花費(fèi)巨資建造輞川別業(yè)似乎有點(diǎn)接合不上。

所以，我寧愿相信，詩(shī)人真的采用了這些建筑材料，而當(dāng)時(shí)，他也真的被這樣真實(shí)的環(huán)境所環(huán)繞。

2. 云和雨究竟象征了什么？

云、雨是自然界中常見(jiàn)的現(xiàn)象，物質(zhì)。但老百姓一般都很務(wù)實(shí)，尤其是農(nóng)民，雨水對(duì)稼穡的生長(zhǎng)有價(jià)值，對(duì)農(nóng)事有價(jià)值。自然地，老百姓的角度也是現(xiàn)實(shí)的。

但在詩(shī)人的眼中，云和雨往往是詩(shī)意化的，象征化的。

詩(shī)人詩(shī)中提到的云，是他在登臨高山，來(lái)到自己修筑在高處的文杏館后，坐在山的高處，所見(jiàn)的。這云不是在觸不可及的天空之中，而是在自己的文杏館里，也就是說(shuō)，詩(shī)人很有可能是被云所包圍的，猶如羽化登仙的狀態(tài)。

于是他采用了一個(gè)詞組來(lái)表達(dá)：棟里云。

而云越積越多，詩(shī)人想到了另外一群人，另外一個(gè)空間維度的人——山下百姓。這些百姓，也有很多就是為詩(shī)人工作的農(nóng)夫，或者是輞川別業(yè)附近生活的農(nóng)夫，他們正期待著雨水的降臨。

他希望自己所見(jiàn)的風(fēng)景能成為農(nóng)夫們的甘露。

事實(shí)上，王維的山居生活，雖然恬靜，卻不是鴉雀無(wú)聲的，他經(jīng)常到田里，去溪邊，看農(nóng)夫樵夫工作，看浣洗女，看打漁人歸來(lái)。這也是他山居生活的一部分。所以，他欣賞他們的勞作，也關(guān)心他們的勞作。

云和雨的變換，也同時(shí)提供了一個(gè)空間的連接——棟里云，成了人間雨。

王維的詩(shī)總能三言兩句就勾畫出靜與動(dòng)的變化，也能體會(huì)到詩(shī)人非常善于將“文杏、香茅”轉(zhuǎn)化成“梁、宇”。