? ? ? ?有人說：說到底，藝術還是有錢人玩的。
? ? ? ?你以為這不是藝術，其實是的。這是一件不錯的“裝置藝術”作品，屬于當代藝術的范疇。你非要說不是，只能說明你不懂，沒文化。高等的藝術，在創作者和鑒賞者之間有一種神秘的默契，有一種只可意會不能言傳的妙處，給人的內心碰觸和滿足是巨大的。明人徐渭所謂“高書不入俗眼，入俗眼者絕非高書。然此言亦可與知者道，難與俗人言也”，說的也是這個道理。
? ? ? ?藝術鑒賞對文化素養和專業知識的要求，在藝術和大眾之間劃下了難以逾越的鴻溝，也為欺世盜名的偽藝術家騙取財富提供了無限可能，或許藝術的好玩也在于此。藝術市場是知識、經驗、悟性、膽略和實力的較量，是綜合的搏奕，也是有錢人的游戲。要想在深水里游泳而不致溺水，不間斷地學習和提高是必需的。
? ? ? ?美國藝術批評家安東尼·強森對后現代主義時期裝置藝術如此引人注目是這樣解釋的，“按照解構主義藝術家的觀點，世界就是‘文本’（text），裝置藝術可以被看做是這種觀念的完美宣示，但裝置的意象，就連創作它的藝術家也無法完全把握，因此，‘讀者’能自由地根據自己的理解，進行解讀。裝置藝術家創造一個另外的世界，它是一個自我的宇宙，既陌生，又似曾相識。觀眾不得不自己尋找走出這微縮的宇宙的途徑。裝置所創造的新奇的環境，引發觀眾的記憶，產生以記憶形式出現的經驗，觀眾借助于自己的理解，又進一步強化這種經驗。其結果是，‘文本’的寫作，得到了觀眾的幫助。就裝置本身而言，它們僅僅是容器而已，它們能容納任何‘作者’和‘讀者’希望放入的內容。因此，裝置藝術可以作為最順手的媒介，用來表達社會的、政治的或者個人的內容。”
? ? ? ?——只有藝術之光，才可以照亮人生。不錯，藝術是有錢人玩的，卻并不是有錢就可以玩藝術。比金錢更重要的，是眼界和視野，還有一顆能被藝術感動的心。
藝術、謊言與人生
? ? ? ?在藝術面前，“群眾”的眼睛是瞎的；在謊言面前，“群眾”的耳朵也是聾的；在人生面前，“群眾”的內心是茫然的。當然，這“群眾”也包括你我，我們都是蕓蕓眾生。不光是你我，即如藝術通才李叔同，早年自負到“二十文章驚海內”，后來出家做了和尚，成為“一代高僧”弘一法師，除了寫寫毛筆字之外，不再染指藝事，也不敢枉談人生。到了晚年，他的學生夏丏尊、劉質平等人請他來談談人生，他只是虔誠的說：“我不懂人生。”這必不是自謙，如果有好事者要請弘一法師談談藝術的話，我相信他定會訴我們他“不懂藝術”。因為，他是活得明白的人。
? ? ? ?前兩天，跟朋友一起翻看畫冊，其中有不少名家乃至“大師”作品，翻著翻著厭惡之情油然而生，因為看到了單調和重復，不僅是意韻和內涵的重復，而是構圖和色彩的重復——“好話說三遍，狗都厭”，況且未必是好畫，讓人一遍遍地看，怎不令人生厭？藝術的特質之一，便是它的唯一性、不可復制性。而今，制作的、被大量復制的、“狗屁藝術”大行其道，廣受追捧，真是媚俗而可惡的事情。
? ? ? ?——誰以權威和專家自居，誰就是居心叵測的騙子；誰以“大師”之名招搖撞騙，誰就應該成為笑柄。只有弘一法師那樣的真誠和謙遜，才是令人景仰的。
? ? ? ?一個人有必要及早知道他的一生只是一場誤會，否則他就很難理解和容忍很多事情，以至于陷入徹底的迷茫。例如，為什么邪惡受到寵愛，為什么寶貴而偉大的價值被忽視，為什么同行會成為冤家，為什么真理與奇才會招來怨恨，為什么會有無知的學者，為什么真才實學被輕視而華而不實卻大行其道。因此，年輕人應該及早知道，在這個舞會上，蘋果是蠟做的，鮮花是絲綢做的，魚是紙片做的，所有的一切，是的，所有的一切，都是玩具和道具；就像兩個人在非常投入地表演一場交易一樣，賣方的貨物是假的，而買方的錢幣也是假的。
? ? ? ?沒有經歷過苦悶和磨難，不可以語人生，也不可以談藝術。說出來的，都是謊言。
?
?
