1.開天辟地：看我洪荒之力！

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長……

三國 徐整《三五歷紀》

首生盤古，垂死化身，氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤……

三國 徐整《五運歷年紀》

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幾乎世界上的每個民族都有自己的創世神話，他們試圖用故事的方式，解釋宇宙的誕生、世界的起源，因為歷史的不同、文化的差異，這些故事往往呈現出不同的氣質和面貌。

盤古開天辟地，是中國人獨有的創世神話。

在這個神話里，鴻蒙未開，天地混沌，像顆雞蛋，而盤古誕生于其中。他揮舞巨斧，一下子就把這顆“大雞蛋”給劈開了。然后，清而輕的“陽氣”上升為天，濁而重的“陰氣”下降為地。為了讓天地更廣闊，盤古頭頂蒼天、腳踩大地，隨著他身體的不斷變大，天和地之間的距離也不斷變大，就這樣堅持了一萬八千年，最終，他筋疲力盡，轟然倒下，而他身體的各個部分，則化為了日月、星辰、山川、河流、礦藏、草木……

中國先民為什么會創作出盤古開天辟地這個神話呢？

這一切，都要從神話誕生的年代說起。

那是原始社會早期，人類剛剛被文明的曙光照耀，中國的上古先民開始對這個世界產生好奇心，并嘗試著去探索它。然而，那時候得人們認知有限，生存條件十分落后，又沒有各種各樣先進的科學儀器作輔助，所以，他們只能通過觀察身邊最常見的事物，來探索宇宙的奧秘。

他們看到日月星辰周行不殆，江河湖海川流不止，四季更迭有條不紊，花草樹木生生不息……一切都那樣完美！一切都那么偉大！于是被深深震撼，并萌生了這樣的想法：一定有什么東西在操縱這一切。

每當細心地去觀察這些大自然中的景觀，他們就能體會到一股強大得讓他們震撼的力量！自感力量弱小的他們，越來越癡迷這股神秘力量，希望自己也能擁有呼風喚雨、排山倒海的“洪荒之力”！慢慢地，他們的這種癡迷變成了一種崇拜，這就是自然崇拜。

但是，作為他們崇拜的對象，“自然之力”這東西是看不見的，怎么才能讓人知道它的存在呢？

這難不倒聰明的先民們——既然看不見，那就把它變得可見，賦予它一個形象！

中國先民發現，他們部落里最有力量的人，往往是個身材高大的男人，而且，那時候他們的武器主要是用石頭磨制的斧頭。于是，這種來自宇宙之初的自然之力，就被先民們具象化、人格化，變成了身材高大無比、揮舞巨大斧頭的“盤古”。

先民把自然之力塑造成一個擁有無盡力量、開天辟地的神，并用他鼓勵自己，在他們面對各種各樣的困難時，保持振奮的精神、昂揚的斗志……而這種力量，直到現在還被中國人優秀地傳承著。

有趣的是，根據現代科學推論，我們的宇宙，正是源于一次大爆炸；而且當時的宇宙是一個體積無限小、質量無限大的“奇點”，這個奇點是一個奇妙的存在——它跟神話中宇宙誕生前“混沌如雞子”的狀態簡直一模一樣！

在某個時刻，不知什么原因，這個奇點忽然爆炸了，爆炸的瞬間產生了各種各樣的物質，這些物質又慢慢形成了大大小小的天體，最終演變成我們今天所知的宇宙的模樣?！@個過程簡直跟神話里清而輕的變成天（空間）、濁而重的變成地（天體）如出一轍！

從這個角度再看這個創世神話，是不是對中國先民的想象力和智慧感到萬分驚訝呢？

2.女媧造人：“手辦”大神造人記

媧，古之神圣女，化萬物者也。

東漢 許慎 《說文解字》

女媧王天下者也，七十變造化。

西漢 劉安 《淮南子》

俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。

東漢 應劭《風俗通義》

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如果問你世界上最早的手辦愛好者是誰，你一定想不到她的名字：女媧。

天地初開，世間荒涼，美麗的女神女媧，為了豐富這單調的世界，施展造化，創造萬物。神通廣大的她，能在一天里創造七十個物種，天上的飛禽、地上的走獸、水里的魚蝦，都是她的杰作。

當這些都完成后，女媧還不滿意，覺得世界還有欠缺。于是，她又用黃土與水和成泥巴，捏出一個跟她一模一樣的小生靈，他就是世界上第一個人。為了加快造人的速度，女媧又用繩索沾滿泥漿，然后用力甩出去，而落在地上的一顆顆泥點，就變成了一個個人，實現了人類的“量產”。這些用黃土捏出來的“手辦”，就是中國人的老祖宗。

這就是“女媧造人”的故事。

在這個神話里，女媧化生萬物，創造人類，是那樣偉大，所以古人們尊奉她為始祖神和大母神，把她列為“三皇五帝”之一，號稱“媧皇”，跟我們熟知的伏羲、神農、黃帝等一眾古圣賢君并列；后來的人們還將她神化為地位尊榮的大地之母。

要知道，在中國漫長的傳統社會中，女性的地位普遍地低于男性，而女媧作為一個女性神祇，能受到這樣的尊崇，足以說明她在中國人心目中的地位。

那么，這樣一位偉大而動人的女性，是怎么成為人人敬仰的女神的呢？

在原始社會早期，人們過著一種群居的母系氏族部落生活，氏族部落是依靠共同的血緣組建而成的群體，部落首領往往是位女族長，她與其他部落成員是姐妹、母子和祖孫的關系。

不要一看到“部落首領”，就以為她像個女王一樣擁有很大的權力，其實，這時候的部落首領，絕對是一件責任艱巨的苦差事。

作為族長，她必須成為一位英雄，必須擁有智慧、勇氣和力量，要有尋找食物、探索領地、躲避危險的豐富經驗，要懂得怎么為族人療傷治病，還要與其他部落處理各種復雜關系，解決各種棘手的矛盾……真是操碎了心，磨破了嘴，身板經常被累毀。

而且，她還擔負著一個極為重要的使命：繁衍子孫。

生存是任何一個物種最基本、最迫切的需求。人類也不例外。在那個遙遠的年代，人口眾多、人丁興旺就是一個部落最大的生存優勢，這是因為，人口越多，就越容易獲取食物，越容易在和其他部落的沖突中贏得勝利。

所以，女族長最主要的責任，是保證本部落不斷有新生命的誕生，也就是要讓自己和族人不斷地生孩子，并且保證這些新生兒平安長大——在那種條件惡劣的艱苦歲月，產婦難產而死、孩子無故夭折是很平常的事。

久而久之，人們對于孕育新生命形成一種癡迷，這種癡迷，被稱為“生殖崇拜”，而女媧這一神話形象，正是中國先民生殖崇拜的產物。

其實，女媧不是一個人，而是那個時代許許多多偉大母親的集合，她們為了親族的生存、部落的繁衍，付出汗水和血水，甚至寶貴的生命，人們感恩于她們的付出，于是創作出“女媧”這個神話形象，祭奠她們，紀念她們，歌頌她們。女媧就是中華兒女共同的母親！

有人會好奇一個問題：女媧造人為什么用黃土，而不是石頭、木頭或其它什么材質呢？

女媧用黃土造人，說明創作這個神話的部落，生活在有黃土的地方，并且他們的生活與黃土相當密切。

其實，至少在上個世紀九十年代，中國的北方農村還有給嬰幼兒穿“土褲子”的習俗。土褲子，顧名思義，就是在里面灌了黃土的棉褲。經太陽暴曬或鐵鍋翻炒的黃土非常潔凈，給孩子穿上這種褲子，能很好地保證清潔衛生，甚至對一些皮膚疾病也有療效。在女媧造人神話誕生的時代，原始先民基本處于“半野生”狀態，沒有豐富多樣的棉織品、絲織品，松軟溫暖的黃土卻隨處可見，女人在黃土中分娩，讓新生兒的身上沾滿了黃土，這一景象，很容易造成人是由黃土構成的視覺印象。

另外，你有沒有想過，女媧的名字里為什么有個“媧”字？這個字又有什么含義呢？

眾所周知，生物的生存都離不開水。人也一樣。古人為了生存，只能逐水而居，生活在河流湖泊等水邊，因此，他們能經常看到一種生活在水里的動物——蛙。

也就是我們常說的青蛙。

細心的中國先民發現，蛙有個特點，那就是：能生很多孩子。他們經常能看到蛙卵一堆一堆地漂浮在水面上，多得像滿天的星斗。這個場景，簡直讓他他們看得眼睛都紅了！——多子多孫，不正是他們夢寐以求的嗎？他們多么渴望自己的部落也像蛙一樣人丁興旺！

于是，蛙的形象成為了他們的圖騰，順理成章的，他們也給自己的女神取名發音為“蛙”的“媧”了，希望她能保佑他們多子多孫、部落長盛不衰。

有趣的是，中國人管小孩子叫“娃娃”，也是因為蛙。中國先民希望自己的孩子健康成長，希望他們能像蛙一樣繁盛，于是就用這個可愛的昵稱，寄托他們對子孫后代生生不息的美好愿望。

3. 女媧補天：用愛，為你撐起一片天

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。

西漢 劉安《淮南子》

共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。天不足西北，故日月星辰移焉；地不足東南，故百川注焉。

東漢 王充 《論衡》

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水神共工和火神祝融水火不容，為爭奪天帝之位而大打出手，戰敗的共工一怒之下撞倒了支撐天地的不周山，摧毀了大地的“四極”，還把天給捅個大窟窿。大水從窟窿流出，于是天降大雨，迅速淹沒大地，可怕的黑龍趁機興風作浪，鷙鳥也從天而降吞噬無助的人類……

上面這一幕，正是神話“女媧補天”中的景象。

故事的結尾我們都知道：女媧燒煉五色石，把天的窟窿堵上了；她又從東海找來一頭巨龜，斬下它的四條腿，充當大地的四極；她還將厚厚的蘆灰鋪在地上，止住了滔滔的大洪水；最后，她殺死了作惡的黑龍和鷙鳥，為人類鏟除了大害?？墒牵斓卦僖矡o法恢復原來的樣子：天向西北傾斜，所以星辰都向那里移動；大地向東南塌陷，所以江河都流往這里，注入大海。

關于女媧補天神話的出現，有多種說法。

第一種，是“房屋說”。

原始社會時期，隨著生產力的發展，一些部落已經出現了早期的房屋，它們主要由木頭、樹皮、茅草建造而成。雖然這時的房子十分簡陋，卻能為人們遮風避雨、阻擋野獸，是先民們極為珍貴的財產。所以，在那種情形下，如果房屋出了問題，對當時的人來說簡直就是滅頂之災。

這么珍貴的財產，最怕什么呢？

答案很簡單：漏雨和起火。這兩種災難，表現在女媧補天這個神話里，就是水神和火神帶來的災難。

現在試著把自己帶入到上古先民的情境中，想象一下這個場景：一場雷擊引起的突如其來的火災，燒壞了你和族人辛辛苦苦搭建的屋頂，而且還有人為此付出了生命的代價，你們陷入恐懼和悲痛中。屋漏偏逢連夜雨。屋頂還沒修好，又下起了瓢潑大雨，不但把你們淋成了落湯雞，還把你們的房屋澆成了室內游泳池，而餓得眼紅的豺狼虎豹正在外面轉來轉去，伺機而動……

這種情況，無異于神話中所描述的“天塌地陷”。

當年，中國的先民遇到這種情況后能怎么辦呢？除了哭哭啼啼，就是去找他們的部落首領了。

首領之所以能成為首領，除了因為經驗豐富，還因為他們喜歡動腦。也不知道這些聰明的古人受到了什么啟發，總之，在歷史的某一時刻，他們掌握了一種技能：煅燒石頭或泥土，制造出了世上最早的陶瓦。

高溫改變了石頭和泥土的化學屬性，不但結實，而且防水防火，先民們就用它取代了覆蓋屋頂的木頭、樹皮和茅草，極大地提高了房屋的安全性和舒適性。這段歷史表現在神話里，就是“煉石補天”。

就是說，女媧補天神話中的五色石，其原型正是用來修補屋頂、遮風避雨的屋瓦。其實，一直到現在，我國的一些山區農村，還有許多用薄而寬大的頁巖作瓦來覆蓋屋頂的房子。

第二種，是“隕石說”。

一些地質學家認為，女媧補天神話誕生的時代，中華大地曾發生過一次強烈的隕石（雨）撞擊，這次撞擊不但帶來了火災，還引發了可怕的海嘯——從天而降的星星掉進了海里。

當時親身經歷這場自然災害的中國先民們，面對這種奇特的自然奇觀，他們既恐懼又震撼，甚至將它跟死亡聯系在一起。

因為認知有限，不明白這是一種正常的天文現象，他們很容易僅憑肉眼判斷，就將從天而降的隕石（雨）當作是“天的碎片”，認為是天壞了，出了漏洞，進而將這種水火交替、天塌地陷的場景記錄在他們的神話中。

第三種，是“洪水”說。

不知你有沒有注意，世界上很多文明都有關于大洪水的傳說。《圣經》中諾亞方舟的故事，起因就是神要毀滅世界，于是下了一場持續了許多天的大雨，將世界變成一片汪洋；蘇美爾文明的《吉爾伽美什史詩》記載：“洪水伴隨著風暴……只有逃到山上的人才得以生存”；古代瑪雅人在《奇馬爾波波卡繪圖文字書》中說：“天接近了地，一天之內，所有的人都滅絕了，山也隱沒在了洪水之中”；古印度《摩奴法典》也記載了一場神毀滅世界的大洪水……而女媧補天神話，也是典型的“洪水滅世神話”。

這些洪水滅世神話，屬于不同民族、不同文明，卻擁有高度的相似性，從這點可以推測，也許在史前某個時期，地球上真得發生過一場大洪水災難，災難之大，幾乎將全人類卷入其中，就像這些神話中描繪的那樣，當時，整個人類族群都面臨著滅頂之災。

在中國先民的記憶中，大水淹沒了他們賴以生存的家園，他們遭遇了前所未有的危機，甚至是亡族滅種的可能。這時，那些擁有豐富經驗的智者和領袖們站了出來，帶領著頑強不屈的族人，克服種種難以想象的困難，最終走出困境，迎來新生。這些寶貴的經歷，反應在他們的神話中，即是補天神話。

第四種，是“造人說”。

這種說法認為，“女媧補天”其實是“女媧造人”的另種表述方式。

在當時，像火災、水災、野獸襲擊這樣的天災，像部落戰爭這樣的人禍，是奪去人的生命、讓部落人口銳減的主要原因，而人口大量減少對先民們來說，無疑就是“天塌了”。

女媧作為生殖神，作為先民崇敬的始祖神和大母神，大量地繁衍子嗣，擴充人口，就是在給部落“補天”。

先民們是在通過這個神話，巧妙地表達他們繁衍生息的愿望。而且，不難想象得到，他們一代又一代前赴后繼，為實現這一愿望而進行各種探索、各種嘗試，堅持不懈，從未放棄。

無論哪種說法，都有它的合理性，無論哪種說法，都能證明一個不爭的事實：中國先民在用大膽的想象，記錄他們所遭遇的災難，并歌頌那些為了大家的幸福而無私奉獻的英雄。

所以，還有種說法：女媧并沒有煉燒五色石，她是用自己的身軀堵住了天裂，獻出生命，承受所有災難，護佑千千萬萬中華兒女。

2008年汶川地震，一位年輕母親，在房屋倒塌的瞬間，用血肉之軀給懷中的孩子撐起一片小小的天地。孩子活了下來，而她離開了人世。這位偉大母親的身上有無數中國母親的影子，在那一刻，她就是女媧。

4.有巢氏構木為房：送你一座大房子

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。

戰國 韓非《韓非子·五蠧》

古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。

戰國 莊周《莊子·盜跖》

有巢氏，謂之始君，教民巢居。

南宋 鄭樵《通志·三皇世譜》

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唐代詩人杜甫的名作《茅屋為秋風所破歌》里有句詩，可謂震爍古今：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”杜甫心系天下蒼生，自己的茅屋被狂風大雨吹打得七零八落，卻仍一心期盼能有千萬間大房子，為那些無家可歸、風餐露宿的貧寒之人遮風擋雨。

這種無私、忘我的偉大精神，古已有之。

上古時候，人類的數量十分稀少，反而是野獸的數量非常龐大，可憐的人們經常遭受豺、狼、虎、豹等猛獸的襲擊，很多人就這樣被奪去了生命。目睹這種情況，一個人非常憂慮，為了讓大家免于野獸的傷害，他冥思苦想，最終從鳥在樹上建造巢穴得到靈感，用木頭在樹上搭建出最早的房子。從此，人們白天在地上尋找食物，晚上就躲到樹上的房子里，從而避開了在地上逡巡的野獸，這種居住方式就是“巢居”。發明巢居的這個人，則被人們擁戴為首領，他就是大名鼎鼎的“有巢氏”。

在許多古籍中，人們都將有巢氏尊為“三皇”之首，足以證明他在中國文化中的崇高地位。

這個神話是怎么出現的呢？

我們熟知的“北京人”“元謀人”和“山頂洞人”，這些古人類有一個共同特點，那就是他們都生活在山洞里。這足以證明，在人類文明早期，原始先民和大多數動物一樣，基本都是就地取材，居住在各種天然形成的山洞、地洞中，以此來遮風避雨、躲避野獸。

然而，住在洞里，在獲得安全和舒適的同時，也大大地限制了他們的活動范圍。因為，以洞為家，就意味著他們的采集、狩獵區域只能在洞的周圍。那么問題來了：如果先民們忽然發現了一個地方，這個地方物產豐富，能很輕松地讓他們填飽肚子，但是附近沒有山洞，那他們應該如何抉擇呢？是選擇吃飽呢？還是選擇“睡好”呢？

為了解決這個問題，必須想一個辦法，讓他們既能得到豐富的物產，又能得到安全舒適的居所，久而久之，拋棄山洞而去自主地“造房子”，也就逐漸被先民們提上日程了。

經過幾代、十幾代甚至幾十代人的不斷探索和嘗試，最早的木結構房子終于誕生，它們就像鳥巢一樣，是建在樹上的。其實，相比地面的山洞，形同鳥巢的“樹屋”安全系數更高，因為，絕大多數能對人類構成威脅的野獸，都不是樹棲動物。也正因如此，先民們在自己造房子這件事上越走越遠，最終發展出了我們常見的建在地面上的房屋。

有巢氏構木為房的神話，反應的是中國先民早期主動為自己建造巢穴的史實，他們就地取材，選取隨處可見的樹木，將它們簡單加工，再進行各種復雜的穿插、捆綁，制造出了最早的樹屋，這一偉大創舉，是人類動用智慧對大自然合理利用的具體體現。

這個神話背后的歷史，則宣告了人類啟蒙時代的到來，而作為啟蒙時代代表的有巢氏，跟女媧氏一樣，是人們對無數勤勞、智慧的勞動人民的概括，而創造了這個神話的無數勞動人民，在追憶他們心目中的英雄祖先的同時，其實也是在認同和贊美他們自己。

在漫長的時代變遷中，有巢文化對中國的影響一直存在，對木材的利用即是有巢氏文化傳統的延續。木材作為優質建材，因其輕便、堅固、取之易得等特點，深受中國人青睞，發展出了獨特的磚木結構建筑，無論尋常民居亦或巍峨殿堂，木材都是最為重要的建筑材料。

直到現在，有巢文化都還在發揮它的文化功用。2008年北京奧運會主場館——鳥巢，它的建造理念就來自于有巢氏，設計者所表現的正是人類早期巢居的史實，是對那個久遠時代的追溯，是對這一偉大發明的高度禮贊。

5.鉆木取火：摩擦，摩擦，文明開花

太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食……號曰燧（遂）人。

?魏晉 譙周 《古史考》

燧明國有大樹名燧，屈盤萬頃。后有圣人，游至其國，有鳥啄樹，粲然火出，圣人感焉，因用小枝鉆火，號燧人氏。

?東晉 王嘉 《拾遺記》

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眾所周知，中國菜以品類豐富、味道獨特而聞名世界，受到很多外國人的喜愛，可當我們自己面對滿桌熱騰騰、香噴噴的飯菜時，有沒有想到過“燧人氏”這位老祖宗呢？

現在讓我們來看看“燧人氏鉆木取火”的故事。

在起初，人和野獸幾乎沒有區別，過著一種茹毛飲血的生活，讓他們填飽肚子的野果、魚蝦、野獸之類，毫無例外都是生的。正因如此，他們經常得各種腸胃病、傳染病，飽受折磨，苦不堪言。

后來，他們中間出現了一位圣人，他來到一個叫作燧明國的地方，發現那里有棵叫名為“燧”的巨樹。一天，他看到鳥啄擊樹干，竟然啄出了火花。他受到啟發，便用小樹枝在木頭上鉆啊鉆啊，結果，也鉆出了燦然的火苗！

于是，他把這種取火方式傳授給人們，讓大家都掌握了火的使用方法。從此，人們吃上了熟食，再也不用忍受生食那糟糕的口感和疾病的折磨了。為了紀念這位老兄，人們充滿尊敬地稱呼他為“燧人氏”。

可以不夸張地說，如果沒有燧人氏這位祖先，也許中國人至今還在把生魚生肉當成主要食物呢。

沒錯，“燧人氏”這位神話人物所發明的“鉆木取火”，其最大作用，就是讓先民們吃上了熟食——要知道，吃熟食尤其是生肉，對文明發展的影響是不可估量的。

一開始，人類和其它動物一樣，對于火這種現象充滿恐懼。自然界中，經常會有因為雷擊、水滴聚光、腐殖質堆積高溫而引發的自然大火，氣勢洶洶的大火一旦燃起，就會燒毀擋在它前面的一切，那時的人們，通常會將火和死亡聯系在一起。

后來，先民們發現，森林大火過后，空氣中總彌漫著一股濃濃的香氣。他們小心翼翼地在灰燼中探索，發現香氣的來源正是那些被燒死的野獸。出于好奇，他們撕下被燒死的獸肉，嘗了一口，驚喜地發現它味道鮮美，口感遠勝那些被他們殺死的“新鮮”野獸。他們轉動大腦，很快就知道了火和美味之間的聯系。

于是，對美食的渴望戰勝了對火的恐懼。他們開始嘗試著收集自然界中的火種，并對它長期保存，將這種他們一向畏懼的東西變成了他們的工具。在很多古人類遺跡中，都有大量堆積如山的灰燼，這驗證了人類早期對火的使用和保存模式。

久而久之，吃上熟食的先民又發現，他們的患病率也開始顯著降低，盡管不明白其中原因，但他們已經將“吃熟肉”和“不生病”掛上了鉤。

但是，這種來自自然界的火有個顯而易見的缺陷：非常不穩定。為了保證火種不滅，先民們必須派出專人看守，這就浪費了勞動力；而且，一旦遇上部落遷徙，火種的保存就更加困難，帶著一堆火在草地、叢林中到處跑，本身就是一件非常危險的事。

于是，人工取火，成為先民們解決生存問題的當務之急。

先民們對火的孜孜以求，固然有對健康的考量，但對美食的渴望一定也是極為重要的原因——誰還不是個吃貨呢！經過無數次的摸索，他們最終發現了“摩擦生熱”這一自然原理，并熟練地掌握了它，通過摩擦草木皮毛等各類易燃物品，擁有了對火的使用權。

也有科學家認為，人類掌握火的使用，是在極偶然的情況下發生的，可對于永不放棄、永不言敗的人來說，成功是偶然的，也是必然的。

“鉆木取火”帶給文明的進步，是毋庸置疑的。

首先，食物經過熱加工處理，可以殺死絕大部分致病菌和寄生蟲，這就降低了人們罹患各種疾病的幾率，增大了生存概率。

其次，肉食經過加工后，更加利于人體腸胃的吸收，蛋白質的攝入顯著增加，而蛋白質的攝入增加了腦容量，讓人類變得更聰明，也為未來文明的高度發展奠定了基礎。

另外，“鉆木取火”也是人類取暖歷史上的一個里程碑。

在此之前，每當寒冬來臨，僅靠動物皮毛御寒的先民們，往往只能采取抱團取暖的方式熬過一個又一個寒冬，而當他們掌握了火的使用后，就能圍坐在篝火旁，感受火的溫暖與光明，熬過寒冷而可怕的黑夜和寒冬，同時也讓可怕的食人野獸對他們退避三舍。

現代人都知道，“鉆木取火”的原理無非就是摩擦生熱，但就是這樣一個簡簡單單的取火方法，也是懵懂無知的先民們在無數次嘗試之后才掌握的。其實，這件我們現代人認為不起眼的事，在整個人類文明史上是非常了不起的大事，它本身是一場偉大的技術革命。

恩格斯在他的著作里這樣說：“就世界的解放作用而言，摩擦生火還是超過了蒸汽機。因為摩擦生火第一次使得人支配了一種自然力，從而最后與動物界分開?！倍鞲袼拐J為，制造并使用火，是人與動物的重要區別，文明也由此發端。

我國著名社會活動家趙樸初也這樣寫詩贊美：“燧人取火非常業，世界從此日日新”。意思是，鉆木取火使得人類文明大步前進、日新月異，這也是得到了大量科學依據支撐的事實。

先民們對火的渴望，其實就是對光明的未來的渴望。先民們將那些為了掌握火的使用而前赴后繼的先人和同胞們，將那些為光明而奮斗的勞動人民，凝結為一個名為“燧人氏”的形象，歌頌這一轟轟烈烈的偉大事業，寄托他們的崇高敬意。

中國社會科學院歷史研究所2002年編制的《中國歷史年表》把燧人氏所處的年代界定為100萬年前——看到沒，中國人的祖先在那么遙遠的時代，就有了這么了不起的發現！同樣了不起的，是中國人竟然以神話的方式，生動地把這段史實傳承至今！

據傳說，燧人氏死后葬于河南商丘，所以，商丘被中國文聯授予了“火文化之鄉”的稱號，當地還有座占地4萬余平方米的“燧皇陵”，有機會可以去看看哦！

6.伏羲畫卦：人文始祖一畫開天

華胥履大人跡，于雷澤而生伏羲。

先秦 《山海經?海內東經》

太皞庖犧氏……始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情……始制嫁娶，以儷皮為禮；結網罟以教佃漁；故曰宓犧氏。

唐 司馬貞 《三家注史記三皇本紀》

取犧牲以充庖廚，以食天下。

西晉 皇甫謐 《帝王世紀》

伏羲作琴。

東漢 蔡邕 《琴操》

伏羲氏……始畫八卦，皆連山，名《易》。

先秦 《古三墳》

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伏羲的故事是從一個大腳印開始的。

在媧皇氏、燧人氏、有巢氏的時代過去后，中華大地出現了一個華胥國，國中有位姑娘，人稱華胥氏。這天，華胥氏獨自漫步原野，來到雷澤這個地方，看到一個巨大的腳印。美麗的姑娘內心充滿好奇，輕輕踩了上去，與此同時，她身體里出現一股異樣的感覺，然后，她就懷了孕，而且這一懷就是十二年。十二年后，她生下一個人首蛇身的兒子，他就是伏羲。

伏羲對天地間的一切都充滿好奇，喜歡觀察天空中、大地上、江河里的一切事物，他因此而成為一位偉大的發明者。他在蜘蛛網的啟發下，制造出第一面漁網，并教會人們打漁，讓大家能輕松獲得豐富的食物；他馴化野生的豬、牛、羊等動物，開創了畜牧業；他制作琴瑟等樂器，并創作出世上最早的音樂；他還制定了男聘女嫁的婚姻制度，改變了群婚的舊習……

當然，最為人們所熟知的，是伏羲在地上一畫開天，創制了“八卦”，開創了“易”這門學問，并因此而徹底改變了人們的生活。

伏羲不但讓人們填飽了肚子，還給他們的精神世界帶來前所未有的愉悅，同時又保障了他們的健康繁衍，所以，在人們看來，伏羲的功業絲毫不遜色于任何一位先賢和祖先，便尊稱他為“皇”，即“偉大”的意思，號稱羲皇，又稱“伏羲氏”和“太昊”。

大發明家的人物原型

雖然古往今來有很多人都把伏羲奉為自己的精神偶像，但實際上，他跟女媧氏、燧人氏一樣，極有可能并不是“一個人”，而是“一群人”，是中國先民對一群人、一個部落乃至幾個部落的高度概括。

伏羲神話中提到了一個“華胥國”，不過可以肯定的是，此處的“國”是后人附會的，因為，中國歷史上最早的國家要到很久以后才會出現（夏朝）。這里的“國”，只能是部落，或者部落聯盟——也就是很多部落在一起抱團取暖的組織方式。伏羲的母親是華胥氏這一設定表明，伏羲神話的來源之一，即是一個尚處于母系氏族的華胥氏部落?！叭A胥氏”也普遍被認為是中國人共同的老祖母。

而神話中那個讓華胥氏懷孕的雷澤中的大腳印，當然也不可能真有這種神奇的作用。“雷澤”所對應的，可能是一個崇拜雷神的部落，它跟華胥氏部落互為通婚族，而“伏羲”，正是這兩個通婚族的一批后代。

伏羲這一形象最大特點，是創造了許多偉大的東西，堪稱十項全能的大發明家。這說明，在歷經了女媧氏、燧人氏、有巢氏時代之后，先民們不但創造出了漁網這樣的工具，馴化了野獸，發展出畜牧技術，滿足了物質需求，還發明了樂器，創作了音樂，滿足了精神需求，開始關注自己的精神世界，不斷探索自然和人生的奧秘，并且有了卓越的成果。

婚姻制度改革者

很多古籍都提到，伏羲是男聘女嫁婚姻制度的開創者。

在伏羲時代之前，上古先民的婚姻制度古舊而混亂，稱為“群婚制”：一個氏族選擇一個或多個氏族作為通婚族，這些氏族世世代代通婚，而且夫妻關系并不是固定的，一個男人可以和很多女人通婚，一個女人也可以和很多男人通婚，并沒有我們所熟知的“夫妻”關系，雙方也不會組建家庭。

因此，當時的人只知道自己的母親，而不能確定自己的父親，這就是所謂的“只知其母不知其父”。

久而久之，出現了一個嚴重的問題：通婚族之間的血緣關系越來越近，也就出現了近親婚姻的現象。先民們驚恐地發現，如果一對男女的血緣關系很近，他們的后代就會出現各種各樣的疾病，即便沒有夭折，成年之后也很難生存下去。

為了改變這種情況，先民們逐漸廢除群婚制，約定俗成地跟那些與自己沒有血緣或血緣關系疏遠的氏族通婚；同時，為了明確夫妻關系，他們規范了具體細節，一個男人要用獻上皮毛等聘禮，迎娶一個女人，而一個女人也只能嫁一個男人——這就是男婚女嫁、一夫一妻的由來。

其實，這種新型的婚姻制度，也是生產力發展的必然產物。因為漁獵技術的進步，以及畜牧產業的出現，使得男人的體力優勢凸顯，開始在社會中占據主導地位，以前經常吃不飽的先民，也開始有了剩余，也就是有了“余糧”。

面對著這些余糧，男人們有了一個疑惑：如果有一天我死了，這些東西要留給誰呢？也就是要明確財產繼承權的問題。看來看去，最終，他們發現，把財產傳給擁有自己基因的孩子，最合他們的心意，而這，也是最符合人性的選擇。

這樣一來，他們就必須改變“只知其母不知其父”的婚姻方式。于是，小單位的家庭開始出現，以前那種全部落偎依在一位老祖母周圍的情景，正在成為漸漸模糊的過去，父系氏族逐步取代了母系氏族。

一畫開天作八卦

伏羲這一形象最為人津津樂道的的，當屬他一畫開天作八卦了。

八卦的出現，說明當時的上古先民，已經具有了高妙的精神追求和思想境界。

善于觀察天地萬物、自然現象的先民們，經過數千年的積累，培養出了樸素的辯證思維，他們發現了一個有趣的現象：一座山，有向陽的一面，就有背陰的一面；有白天，就有黑夜；有男人，就有女人；有溫暖，就有寒冷；有上坡，就有下坡；有上面，就有下面……世界上任何一件事物，都有一個跟它相對又相互關聯的事物。

他們把這種既對立又統一的現象，稱為“陰陽”。

在這種哲學思維中，那種張揚的、爆發的，就是陽；內斂的、深沉的，就是陰。比如，山的向陽處是陽，背陰處是陰；白天是陽，晚上是陰；溫暖是陽，寒冷時陰；男人是陽，女人是陰……包括天地，也是陰陽。

世間任何事物都有陰陽兩面，而陰和陽的和諧，就是先民們的追求。

為了更加簡易明白，先民們用樹枝在地上畫了一個“?”代表陽，稱為“陽爻”；畫了一個“?”代表陰，稱為“陰爻”。一陰一陽，就是“兩儀”。

先民們發現，陰陽是不斷變化的，今天是陽，明天就成了陰，所以，順應這種變化，先民們又將一陰一陽兩兩組合，形成了四個新的符號，就是“四象”：

? 太陽

? 少陰

? 少陽

? 太陰

?

然后，先民們又將兩儀和四象兩兩組合，形成八個新的符號，這就是“八卦”：

?

? 乾

? 兌

? 離

? 震

? 巽

? 坎

? 艮

? 坤

?

原來，先民們上觀天文、下察地理，在自然界中發現了八種具有代表性的元素，而這八種元素就是八卦的由來：乾是天，兌是（沼）澤，離是水，震是雷，巽是風，坎是水，艮是山，坤是地。

八卦可以這樣解釋：

? 乾（天）：陽氣上升為天，天是極陽，所以用三個陽爻表示；

? 坤（地）：陰氣下沉為地，地是極陰，所以用三個陰爻表示；

? 艮（山）：山來自于地，本質是陰，但又積極地伸向天，所以由下面兩個陰爻和上面一個陽爻構成；

? 坎（水）：水是涼的，是陰，但又不像地是純陰，所以用兩個陰爻夾一個陽爻表示；

? 巽（風）：風來自于天，本質是陽，卻吹向大地，于是用上面兩個陽爻和下面一個陰爻表示；

? 震（雷）：雷來自于天，本質是陽，卻帶著雨水去滋潤大地，有了陰的屬性，所以用上面兩個陰爻和下面一個陽爻表示；

? 離（火）：火是剛陽之物，卻又不像天一樣是純陽，于是用兩個陽爻夾一個陰爻表示；

? 兌（澤）：和巽卦相反，巽卦是風沖向大地帶走水汽，而沼澤是牢牢地鎖住水汽。

八卦所代表的八種自然現象，跟處于那個時代的先民們是息息相關的，他們的出行、采集漁獵、畜牧、婚嫁、征戰、出生、死亡等事務，都能用八卦進行注解，并從中得到某種啟示，進而做出判斷和抉擇，而不是像以前那樣，做任何事都無頭蒼蠅似的亂飛亂撞。因此，“八卦”對古早先民來說，它是處事規則，是人生指南，是生命哲學。

“伏羲”所創造的八卦，是中國偉大先民師法自然的產物，是思考辯證的果實，是社會實踐的結晶，它所傳達的“人天和諧”的辯證思維，境界高遠，深深影響著后來的中華兒女，成為中國文化的核心，孕育了儒家、道家等哲學思想流派，成為博大精深、瑰麗雄奇的中國文化的起點。