文/孤瞳
寫在前面:
第一次我嘗試著去揣摩了蘇軾“有情”的一面，蘇軾縱是灑脫恣意，也難離了一個(gè)“情”字。
蘇子有情有義，但骨子里仍是一個(gè)“有趣”的人。
? ? ? ? ? ? ? 浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 宋 · 蘇軾
元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。
細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒。淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。
注:
1.元豐七年十二月二十四日:
宋神宗趙頊的年號(hào)(1078年~1085年)，蘇軾作詩于1084年十二月二十四日。
背景解讀:
元豐七年，蘇軾離開黃州(在此之前因?yàn)椤盀跖_(tái)詩案”，蘇軾被貶黃州)，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。
常州水草豐茂，風(fēng)景優(yōu)美，因此他和親朋好友在常州度過了一段比較悠閑愉悅的日子。
2.南山:
南山在泗州東南，景色清曠，宋米芾稱為淮北第一山。(泗州現(xiàn)為江蘇省淮安市盱眙縣，當(dāng)時(shí)的南山現(xiàn)在被稱作“盱眙第一山”)
認(rèn)真的讀者可能會(huì)奇怪，蘇軾不是在常州嗎？怎么會(huì)在泗州寫詞呢？其實(shí)這里面還有一段小插曲，導(dǎo)致了蘇軾此時(shí)還滯留在泗州。
背景解讀:
元豐七年十月，蘇東坡寫下《乞常州居住表》，請(qǐng)求宋神宗恩準(zhǔn)自己在常州居住。不料，上表投遞揚(yáng)州官府后泥牛入海。蘇東坡全家在揚(yáng)州等待近一個(gè)月仍無消息，無奈只好繼續(xù)北上，于是蘇軾年底在泗州，又寫《再上乞常州居住表》，并派專人直接送給皇帝。
也就是說蘇軾作這首詞時(shí)，仍然滯留在泗州境內(nèi)，如此也就不奇怪了。
然而值得敬佩的是蘇軾在被滯留期間雖然心有忐忑，仍然能夠?qū)懗鲞@樣意趣盎然的詞作，這份心境幾人能有？
3.劉倩叔:
名士彥，泗州人，生平不詳，應(yīng)該是蘇軾在泗州的一位朋友，不表。
4.細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒:
時(shí)值十二月，雖在江南，但天氣仍然是很冷的，蘇軾清晨攜友出游，加之“細(xì)雨斜風(fēng)”，哪怕是想象，也足以使人瑟瑟發(fā)抖。
然而詞人僅僅以“作曉寒”三字帶過，足見詞人的曠達(dá)豪邁。當(dāng)然，我們也可以想見與友同游的東坡內(nèi)心是無比興奮愉悅的，自然也就忽略了寒冷。
5.媚:
“媚”這一字是該首詞上闋相當(dāng)傳神之處。
“媚”字有兩意，一為諂媚，二為美好。此處個(gè)人覺得應(yīng)取美好為宜，為使動(dòng)用法，即在淡煙疏柳的襯托下使得放晴后的十里灘更加美好。
而寫景即言情，詞人極寫景色之美好，更是為了烘托出內(nèi)心的閑適暢快，與之當(dāng)時(shí)的處境加以對(duì)照，蘇軾那種樂觀積極，隨遇而安的曠達(dá)之意躍然紙上。
百度將之翻譯為淡煙疏柳似乎都在向放晴后的沙灘獻(xiàn)媚，愚見以為不免過于鄙陋，不太符合詞人的風(fēng)格與心境。
6.漫漫:
指的是流入淮河的洛河水勢(shì)浩大(秦嶺——淮河以南的河流在冬天一般不結(jié)冰。)
“漫漫”本意指的是水漲，滿溢，此處引申為水勢(shì)浩大，儲(chǔ)光羲有詩云“春看湖水漫”即取此意。
而根據(jù)詞人此時(shí)身處泗州來看，詞人其實(shí)是看不見洛河匯入淮河之景的，因此該句純屬虛作，詞人為何要虛寫呢？但凡虛寫，不可能無緣無故。
查看百度可以發(fā)現(xiàn)明顯的疑點(diǎn):在注釋與翻譯中，百度都將“漫漫”解釋為水勢(shì)浩大，而在鑒賞中卻將“漫漫”解釋為了混濁。“漫漫”在古漢語中也有玷污之意，也就是說此處是可以引申為“混濁”的意思，即洛河匯入濁淮以后，就變得渾渾沌沌一片浩茫了。
背景解讀:
淮河水濁，洛河水清，因此作前面的猜測(cè)也不無道理。
至于詞人這句話究竟何意，映射了什么也可從詞人先前的經(jīng)歷大致猜出一二。
7.雪沫乳花浮午盞:
雪沫，雪白也，意即白色的泡沫，乳花同意反復(fù)。
讀者可能生疑，難道蘇軾喝的是牛奶？然而切不可從字面理解，雪沫乳花指的是煎茶時(shí)上浮的白沫，在南宋時(shí)期，以將茶煎出白沫為貴。蘇軾《西江月·茶詞》中有：“湯發(fā)云腴釅白，盞浮花乳輕圓。”之語。
背景解讀:
唐宋人煎茶與今人煮茶可大不一樣。
像蘇軾這些文人雅士，更是極力推崇煎茶，能煎茶絕對(duì)不會(huì)將就。
那么何謂煎茶？煎茶又與今人煮茶有什么不同呢？
茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中對(duì)煎茶有明確記載:
初沸則水合量，調(diào)之以鹽味，謂棄其啜余，無乃而鐘其一味乎？第二沸出水一瓢，以竹筴環(huán)激湯心，則量末當(dāng)中心。
意思就是水剛沸的時(shí)候就撒點(diǎn)鹽進(jìn)去調(diào)味，水適量即可，把多余的水灑了，丟掉多余的鹽，(不要嫌棄味淡就多加鹽，)否則不就是愛喝鹽水了嗎？(再煎，)等到第二次水沸的時(shí)候再舀出去一瓢水，用竹片攪動(dòng)茶湯的中心，那么就把茶末攪在中心了。
當(dāng)然唐宋人不會(huì)止于此，更有口味奇絕者會(huì)往茶湯里加入姜片或者別的什么香料，使口感更為豐富。
因此唐宋人煎好的茶最后呈糊狀，很濃稠，與今人追求茶湯清澈透明截然不同。
我想“雪沫乳花”也就不難理解了吧，畢竟加了那么多料。
8.蓼茸蒿筍試春盤:
蓼(liao,第三聲):一種辛辣的草；茸:草初生時(shí)細(xì)嫩柔軟的樣子，引申為嫩芽。蓼茸蒿筍此處泛指山野間的野菜。
春盤是一種舊俗，指的是在立春這一天把果蔬糕點(diǎn)裝盤饋贈(zèng)親友。
此句讀來尤為形象生動(dòng)，滿口生香，與前一句相映成趣，將詞人攜友于山間品茶野餐的淡然悠閑之意表現(xiàn)出來。
“試春盤”也值得斟酌，根據(jù)時(shí)間來看還未到立春，而詞人已經(jīng)急不可耐的要“試春盤”了，極寫詞人對(duì)春的期盼，結(jié)合詞人的處境，更加凸顯出詞人高雅的審美意趣和曠達(dá)的人生態(tài)度。
9.人間有味是清歡:
此句內(nèi)含哲理，個(gè)人以為這句更是全詞的點(diǎn)睛之筆。
若是詬病前面幾句只不過是文人的閑趣，沒有什么深刻的內(nèi)涵和闊大的境界，那么這一句則將全詞上升到了哲理的高度。
人活一世真正有滋味的是什么？答曰:“真正有滋味的還是那平淡生活中清淡的歡愉。”
蘇軾妙就妙在沒有向老夫子一般說教，沒有滿篇講大道理，而是向世人展現(xiàn)了自己平淡而有趣的生活，最后自然地引出“人間有味是清歡”，渾金璞玉，渾然天成，毫無造作，而境界為之一大。
譯:
今天和士彥相約同游南山，因此盡管時(shí)值冬季，天氣仍然寒冷，我還是一大早就出了門。
清晨，泗州飄著毛毛細(xì)雨，野外的風(fēng)帶著寒意，我不禁緊了緊我的衣領(lǐng)。然而，這斜風(fēng)細(xì)雨卻并不能消解我和士彥出游的興致。
當(dāng)日黃州偶逢的雨尚且不能使我感到狼狽與不適，今日這綿綿細(xì)雨又能奈我何呢？想來若是有一襲蓑衣，就算在這煙雨中飄零一生又有何妨！
緩步而行，我與士彥一同來到了淮河水畔，此時(shí)天已放晴，岸邊稀疏而栽的柳樹籠罩在淡淡的煙霧之中，隱隱約約，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，溫煦的陽光灑落在煙霧氤氳的河灘上，一切都顯得神秘而美好。
我望著那混濁的淮河水，心中頓生無限感慨，“士彥啊，你想，那洛水是何等清澈，可當(dāng)它匯入濁淮以后，不也還是要變得渾渾沌沌一片浩茫么？”嘆罷，我仍將目光投諸那濁渾的淮水。“蘇兄何來如此感嘆，人處當(dāng)世，或求獨(dú)立自在，此謂出世；或求深入社稷，此謂入世。如我等閑散之人，失意于世，倒也不妨獨(dú)享這人間的清歡，至于他人同流，日久而濁，你我又有什么辦法呢？”
相視一笑，我對(duì)士彥說:“可往山間品茗。”于是我二人又徐徐而行，及至半山腰處，士彥與我掬雪而茗，煎至雪沫浮現(xiàn)，茶湯濃稠而馥郁，我二人又就地采摘山野間新鮮的野菜佐茶，茶湯的釅香與野菜的清香交織圓融，令人迷醉。
誰說鮮衣怒馬，錦衣玉食，如烈火烹油般的生活才有滋味？像我與士彥這樣，雪水煎茶，山肴野蔌，在這山間安享這清淡的歡愉，才是真正有滋味的生活呀。
思:
蘇軾是中國(guó)歷史上少有的“有趣”的人。
他的趣在于即使處境再艱難，他也能發(fā)現(xiàn)平常生活中值得樂呵的事情，而且除了自嗨，蘇軾也很擅長(zhǎng)逗樂。
從夜游赤壁暢言天地日月，安撫愁緒滿懷的友人，再到他與佛印禪師的互相調(diào)侃，我們都不難看出蘇軾身上“樂天派”的氣質(zhì)。
誰說蘇軾沒有愁，沒有苦，他受的苦絕對(duì)比一般人要多，但是蘇軾就是能苦中作樂，這是他最為可貴的一點(diǎn)。
當(dāng)年蘇軾被貶儋州(海南地名)，一般人都會(huì)被儋州環(huán)境之惡劣嚇倒，叫苦不迭，而蘇軾調(diào)整了一段時(shí)間也就適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳睿踔翆⑾冗M(jìn)的文明傳授給當(dāng)?shù)氐耐寥?至今仍有蘇軾的雕像立于當(dāng)?shù)兀来艿秸把?，閑暇之余他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳柡?jiǎn)直是人間美味，大快朵頤之余還生怕朝臣知道此處有此等美味會(huì)來和自己搶。
東坡在海南，食蠔而美，貽書叔黨曰：無令中朝士大夫知，恐爭(zhēng)謀南徙，以分此味。 ——《清暑筆淡·東坡海南食蠔》
人生不如意十有八九，這種大道理誰都能懂，但又有幾人能真正不牽腸掛肚？表面高呼失敗是成功之母，挫折使人奮進(jìn)，背地里憤世嫉俗，顧盼自憐，感嘆生不逢時(shí)，無人賞識(shí)者大有人在。
這不妨說是一種可憐的虛偽，但凡沾染了這樣的虛偽之氣，斷然不可能成為“有趣”的人的。
蘇軾被世人公認(rèn)為是“有趣”之人，難道是他不抱怨嗎？不，他也會(huì)抱怨，然而抱怨完也就是了，擦擦臉，笑一笑，又能開開心心的過自己的日子。
蘇軾才是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，他有苦也有樂。人生得意時(shí)他盡歡享樂；人生失意時(shí)，他消沉一陣后苦中作樂。只有真實(shí)的人才會(huì)有趣。
想要做一個(gè)有趣的人么？那就先做一個(gè)真實(shí)的人，我們有情感，該笑就笑，該哭就哭，但亦不可得意忘形或是終日懨懨。
我想，“人間有味是清歡”不是一瞬間的大徹大悟，而是內(nèi)心自然的表達(dá)，水到渠成。
