【2·17】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

孔子說：“由呀，我教給你的，你都懂了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這就是明智啊！”

【感悟】

錢穆《論語新解》：人有所知，必有所不知，但界線不易明辨。每以不知為知，以不可知者為必可知。如問世界何由來，宇宙間是否真有一主宰，此等皆不可必知，孔子每不對此輕易表示意見，因此孔子不成為一宗教主。此乃孔子對人類知識可能之一種認識，亦孔子教人求知一親切之指示。

又“人類必先有所知，乃始知其有不知。如知馬，始知非馬，但不知其究為何物。然則我所謂知此物非馬者，乃僅知我之不知其究為何物而已。人多誤認此不知為知，是非之辨，遂滋混淆。《論語》此章深義，尤值細參。”

李澤厚《論語今讀》：建造龐大體系以概括一切，實際即以不知為知，強不知以為知，既是常人陋習，也是“教主”通病。孔子和儒學特征之一，正在否認自己是天才是教主，承認有不知道不懂得的東西。這里，認為“不知”也是一種“知”，說明“知”永遠有限，正如人是有限的存在一樣。只有不斷積累，才能不斷向那無限、永恒前進。……它揭示人必須認同自己的有限性，才可能超脫；認識自己“不知”，才可能“知”。這才是智者。

一、放下虛榮心

子路的個性是好勇，路見不平拔刀相助，可以在危險中不畏犧牲。他有義氣，很果決，這是他的優點。但同時也有一個致命的毛病，好沖動，很好強，盲目自信，有的時候強不知以為知，他不能夠服輸的。所以，孔子對他有所擔心，教導他，要戒除強不知以為知的毛病。 放下虛榮心，虛榮是人生很大的障礙。

孔子在這里，不只是教子路知識，是教他怎么樣得到真知，得到智慧。 必須要用真誠的心，不能夠自欺欺人，用真誠才能夠打開自性的寶藏，才能夠讓自性智慧流露出來。

人如果有虛榮，肯定就會強不知以為知。一知半解就以為自己全知了，或者把所學的，只是來為自己裝飾，炫耀。甚至自己不足之處，還去掩飾，這是什么？自欺欺人。 所知的都是虛浮，自己德行學問就不能長進了，因為你已經把自己封閉在那個境界上，你再不能提升。

如果這樣去欺騙人，只能欺騙比自己差的人，比自己愚蠢的人，比自己境界低的人。

比自己水平高的，德行學問好的賢者， 一眼就把你看穿了。你這么好面子、好虛榮，強不知以為知，他只是淡然一笑，也不會揭穿你，為什么？給你留面子，你好面子，沒必要把你面子給撕破。其實，你已經失盡了面子。 因為你沒有真正好學的心，沒有誠敬的心。

孔子這里教誡子路，教誡得非常的中肯。不僅子路會可能有這種毛病，很多人都會有。我們讀本章，要反省一下自己，自己有沒有以為自己很聰明或要給別人一個聰明的印象？明明不明白卻裝明白，小則害己，如果抱著這種態度去從政治國，就會貽害國家和百姓。

人的知識再豐富，也總有不懂的問題，我們不要怕別人譏笑。我們絕不自欺，不自欺就沒有障蔽，我們所知的，就踏實。然后我們在所知的基礎上，繼續求新知，這個對自己的學問只有益處，沒有害處。

對于不知的東西，要首先承認自己不知，然后下些功夫把它搞懂。“讀書百遍,其義自現”，如果“沒現”，也不要放棄，要向老師請教。

還要注意克服自己“盲人摸象”的片面性，要培養自己多元化思維，當聽到相反的聲調時，要靜下心來思考一下，自己的結論有沒有偏頗，相反的聲調中有沒有自己可汲取的知識，從而使自己的結論更科學，更完善。

本章反映出孔子實事求是的科學態度（還可參讀【7.28】）。“不知為不知”應該是我們做弟子的座右銘。

二、孔子是“不知為不知”的榜樣

《列子·湯問》：孔子向東游歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們爭辯的原因。一個小孩說：“我認為太陽剛升起的時候距離人近，而到正午的時候距離人遠。”另一個小孩卻認為太陽剛升起的時候距離人遠，而到正午的時候距離人近。一個小孩說：“太陽剛出來升起的時候大得像車蓋。到了正午就像壇子一樣大，這不是遠的小而近的大嗎？”另一個小孩說：“太陽剛出來的時候很清涼，到了中午的時候就像把手伸進熱水里一樣燙，這不是近的熱而遠的涼嗎？”孔子不能決。兩個小孩笑著說：“誰說你見多識廣呢？"

1.孔子面對兩小兒的爭辯，他不能決。當著弟子們的面，他會怎樣做呢？他沒有不懂裝懂，而是坦白自己不能判斷誰對誰錯。正體現了他童叟無欺，做人誠實的大家風范，給弟子們上了生動的一課。

2.兩小兒對生活中常見的自然現象善于觀察，從中發現問題，并得出自己的思考結論，積極辯論探索，當誰也說服不了誰時，仍能夠堅持自己的意見而不輕易動搖，追求真知的可貴精神，也是非常寶貴的。

3.現在，很多家長面對孩子提出的問題，也常不能給出答案。有些家長就擺出架子，指責孩子哪兒來的這么多奇奇怪怪的問題。孩子的提問，正是表現了他對某一方面事物的興趣和探索熱情，如果我們不能示弱，就很容易在孩子的興趣幼芽剛剛出土，就把它踩掉了。其結果，孩子以后可能對什么都不感興趣，對什么都缺乏熱情，成為一個不會思考、永遠沒有作為的人。所以，我們要像孔子學習，承認自己的不知，表揚孩子積極探索的精神，然后和孩子一起看書查找答案。

三、 我對《論語》的由不知到略知的踐行

1. 理解祖先造“知”字的智慧

“知”的左形聲旁“矢”，像一只有尖利的鋒頭，尾部有平衡的燕尾狀的箭。 在“知”字里做動詞，指射箭。射箭起源于狩獵，關乎著人的生存。古代天子舉行大射，“射中則得為諸侯”，所以，善射者備受尊崇。

“知”的右形旁口，指傳授，與“矢”合起來表示傳授和交流射箭的技巧及注意事項以及怎樣對付對方射來的箭。

能有所感悟，能夠傳授、能用所學的知識解決問題，才算真的“知道”。故“知”的本義指了解，理會，懂得，掌握技巧以及對方的行動和意圖。引申指經驗，常識，真理。“求知”就是求真理，求經驗。又引申指識別；區別。

2.秉承父志 弘揚《論語》

六年前，我開始協助編寫“感悟《論語》的人文情懷。”父親認為《論語》留給我們的精神食糧太寶貴了，近百年來，由于一些歷史原因，對孔子和《論語》的誤解很多，有辱圣人智慧的。孔子的胸襟是博大的，所以，我們也要修煉博大的情懷來弘揚《論語》。

我是父親的助手，為了完成父親弘揚《論語》的心愿，我開始學習、感悟《論語》。父親對我的要求很嚴，父親說：“讀圣人的書，一定要懷著一顆恭敬的心！而且，不是單純地明白每個章句的意思就行了，更重要的是你從中明白了哪些做人、做事的道理和方法。所以，你每讀一章句，都要認真寫讀后感！”能寫出自己的心悟，這是由“不知到知之”的起步。

寫心得是一個相當好的習慣。在寫的過程中，又會發現本以為理解了，其實還有很多不知道的信息，由于時代相隔的久遠，看似知道了，但只是略知一二，還有很多我們未知的，可以通過不斷地“溫故而知新”，使我們的認識更加深刻。

“感悟《論語》的人文情懷”，已經修改不下百次了，每一次重讀，都會有新的感悟。就像太陽有無限的能量，只要我們有一顆恭敬的心，就會在“溫故知新”中給我們的生活增添能量。

3、我對《論語》的理解

《論語》是一部關于人倫關系的語錄。《論語》之所以兩千五百多年來永存不滅，是因為人性大師的孔子感悟到了社會道德的永恒性——講仁義禮智信，社會就會和諧，不仁、不義、違禮、棄信，是非不辨，就會世風日下。

有的人問，學習《論語》會不會落后于新時代的步伐？會不會讓人變得呆板無趣、甚至吃虧？我通過十年寒窗對《論語》的研讀，深深感受到《論語》有著以不變待萬變的巨大能量與智慧。因為，“人倫”關系，既是再過一萬年，人的真正的優秀精神不會變，中國真正的脊梁、力量的源泉不會變；人們對和諧幸福的追求更不會變。

　　《論語》的大德不僅遍及中國，也影響著世界的長治久安。是人性共同的自然選擇，是人生幸福的必由之路。

就以本章“知之為知之，不知為不知”為例，這句話看起來很直白，但細細品味，就極有深意。我深知自己對《論語》的理解也只能是冰山一角。但也不能因為自己理解的膚淺，就裹腳不前。在“拋磚引玉”的過程中再不斷加深理解。

當今這個浮躁的社會，很多人心靜不下來，聽幾節課，就以為自己什么都知道了，可以批判傳統文化的糟粕了，如果遇到問題仍是沒有智慧解決，就屬于自欺欺人的“知”；這是“知”的試金石。

一位著名的心理學家說過,一個好的習慣可能會造就一個好的命運。我自己深得“寫《論語》心得”這個好習慣的快樂，也希望把這個快樂傳遞給更多的人，更希望《論語》的人文情懷能溫暖更多的人。

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