似乎遠(yuǎn)方總是使人向往的。
其實(shí)有美的遠(yuǎn)方，有丑的遠(yuǎn)方。
越遠(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：遠(yuǎn)方的平房變成宮殿，遠(yuǎn)方的小溪變成大江，遠(yuǎn)方的強(qiáng)悍變成溫馴，冰雪封蔽的遠(yuǎn)方變成綠土。一些最壞的形容詞，也可能被加在我們所不喜歡的遠(yuǎn)方。
人們總是愛制造遠(yuǎn)方，雖然昔日的遠(yuǎn)方依舊是今日的遠(yuǎn)方。莫爾的“烏托邦”，培根再造的NewAtlantis與陶潛的《桃花源》，仍然是人們的夢(mèng)土。遠(yuǎn)方的夢(mèng)土也許有神仙，但徐福入海未回，秦始皇死了，求仙藥的夢(mèng)卻未死，依舊使后代帝王失眠?？蓱z東方朔走遍了遠(yuǎn)方，依然不見可愛的神仙。神仙渺而不可慕，因?yàn)樯裣蓧焊鶅壕椭辉谖覀冃睦锏倪h(yuǎn)方。
茫茫大海，浩瀚似無岸。那遠(yuǎn)方的神秘，誘惑了靠海的民族而遨游海上，從事探險(xiǎn)。征服與掠奪，給受海水沖擊的國(guó)家的文明增添了一些色彩。出瀛海又有瀛海，遠(yuǎn)方的海像女妖，迷人也兇狠。東漢時(shí)班超的一位部將甘英，曾想從條支渡海到大秦，但大海茫茫似棲息著死神，而打斷了他的念頭，甘英壯志未遂，和亞歷山大未渡印度河到他向往的遠(yuǎn)方一樣，常使我惋惜。
山是縱的遠(yuǎn)方。有限的高峻是無限的蠱惑，長(zhǎng)年的沉默是不變的磁力，山不迷人人自迷，總是使人自動(dòng)地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。這縱的遠(yuǎn)方的凜然曾磨削人的斗志，使古老的印度民族在無助的茫然中孕育悲觀的思想。這縱的遠(yuǎn)方的悠然常是人們靈魂的安慰。怏怏的屈原一直向往昆侖。跛腳的拜倫以眺望寫出對(duì)山的感情。對(duì)一個(gè)愛縱的遠(yuǎn)方的人來說，只能做山下的青草，而不能是山上的云，也是悲哀的了。
每個(gè)民族有每個(gè)民族的遠(yuǎn)方，而陶醉在似有似無的夢(mèng)境里。列子湯問篇造了一個(gè)終北國(guó)，雖不是天堂，卻使周穆王去了以后樂陶陶，回來后迷糊了好幾個(gè)月才恢復(fù)正常，使人神往。天真的希臘人也在他們的北方造一個(gè)Hyperboreans的國(guó)，在南方造個(gè)Ethiopia，使后世的人糊里糊涂地考證。好似過了兩千多年后，我們忽然找到了古人所向往過的遠(yuǎn)方了。當(dāng)然，好幻想的古人，也想象一些丑惡的遠(yuǎn)方，只是不愿提起而已。
東方！東方這個(gè)神秘，至少有二千年，是歐洲人的夢(mèng)魘。中國(guó)曾許久是西洋人心靈的寄托，想象中的天堂，而使他們一直試圖在探知這遙遠(yuǎn)的東方。東方，東方，蒼老的東方雖早已不再是西洋人的天堂，但仍是他們的遠(yuǎn)方，像龍一樣，依然神秘，以一股莫名的力量向西方招引，引來了一個(gè)青年研究我國(guó)的歷史，而且興奮地向我說：“我終于來到了這里，來到了從小就向往的東方?！?/p>
一個(gè)最真最善最美的遠(yuǎn)方一直使人向往，那是天堂。對(duì)天堂的向往曾支配了西洋的中古史，而使人們不惜犧牲世上的幸福，以通過上帝啟示的窄門進(jìn)那遠(yuǎn)方?？墒且恢睕]有人從天堂回來，因此到現(xiàn)在人們還在向往天堂，而且天堂似乎越來越美了。地獄也是最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，想到它，就像暴風(fēng)雨前烏云的陰影覆罩著，使我們有著莫名的恐懼。有人向往天堂而做好事，有人怕進(jìn)地獄而做好事。遠(yuǎn)方，常常冥冥地在驅(qū)策著人！
血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個(gè)人有遠(yuǎn)行的沖動(dòng)。雪萊的回憶：“我曾是遠(yuǎn)方原野的浪人，我曾航過大河?！币矌缀跏敲總€(gè)人的夢(mèng)。遠(yuǎn)方的漫游，雖然摻著鄉(xiāng)愁，卻一直在開展人們的胸懷，成熟人們的思想。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修西底德斯和我們的司馬遷一樣曾漫游遠(yuǎn)方，而寫出那么有氣魄的歷史！年輕時(shí)遠(yuǎn)游埃及，看到了與雅典不同的另一型態(tài)的文化，使柏拉圖開拓了視野，而影響到他“理想國(guó)”的著作。人間到處可以找到異鄉(xiāng)人，遠(yuǎn)方的憧憬把他們帶到異鄉(xiāng)，甚至在異鄉(xiāng)成功了他們的事業(yè)。300多年前，英國(guó)有個(gè)年輕人離開了故鄉(xiāng)來到他的遠(yuǎn)方倫敦，給了我們不朽的禮物--莎士比亞的戲劇。
“當(dāng)我長(zhǎng)大了，我自己要去那里。那地方比起我們這里來是幾千倍的美麗，那里根本沒有冬天，你一定同我去，好嗎？”在席篤姆的《茵夢(mèng)湖》里，那個(gè)小賴因哈向小伊麗莎白這樣說，真是寫出了許多小孩子對(duì)遠(yuǎn)方的夢(mèng)。還有什么比小孩子的夢(mèng)境更天真更美？“我去。”小女孩應(yīng)和著小男孩的夢(mèng)，“但媽得同我們?nèi)?，你媽也去?！薄安弧！彼@樣回答，“那時(shí)他們太老了，不能同我們?nèi)チ?。?/p>
“可是我不能自己去?！?/p>
“噢，你可以的，那時(shí)你是我太太，別人就跟這件事不相關(guān)了。”
如果有人賣夢(mèng)，小孩子也許要買長(zhǎng)大的夢(mèng)。小孩子期望自己長(zhǎng)大，而可以無羈地去遠(yuǎn)方的夢(mèng)土遠(yuǎn)游。這雖是小說里天真的對(duì)話，其實(shí)也是證實(shí)人生的寫照。
從童年的夢(mèng)里醒來，年輕人有著遙遙的前程，遙遙的前程是一連串的遠(yuǎn)方。一切對(duì)他好像那么遠(yuǎn)，連死亡對(duì)他也是遠(yuǎn)的。也許他一無所有，卻至少有一股澎湃的熱血與勇氣。也許他不知走向哪里，卻有著走向遠(yuǎn)方的決心。遠(yuǎn)方也許是兇惡的敵人，但他依然向前。遠(yuǎn)方也許有暴風(fēng)，有狂瀾，但他依然把船向前駛?cè)?。遠(yuǎn)方也許像非洲的莽林，滿布死亡，但他依然走近。遠(yuǎn)方也許是荒漠，但樂園是開拓了的荒漠，他要去，去那遠(yuǎn)方。還有什么喜悅比抵達(dá)夢(mèng)土更使人歆羨？--那第一批到達(dá)新英格蘭的清教徒，看到的夢(mèng)土雖荒涼，卻高興得跪下來感謝上帝。也許他在遠(yuǎn)方造樂園。也許他又覺得老家是親密的遠(yuǎn)方。也許他死在遠(yuǎn)方。也許他從遠(yuǎn)方回鄉(xiāng)。也許他凱旋。即使手上一無所得，他的心里仍有收獲：有一天，可以告訴別人，他曾去過遠(yuǎn)方，那很少人去過的荒漠！
幻想可以點(diǎn)綴生命，但只是遠(yuǎn)方的云不能構(gòu)成天空。向往可以活潑生命，但不是人生。我們總不能成天幻想遠(yuǎn)方，只是向往，只是想往，而拋棄現(xiàn)實(shí)。曾看過賽克爵士寫的《探險(xiǎn)史》，那是人類從古到今，用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)抵達(dá)遠(yuǎn)方的奮斗記錄。如果只是向往，遠(yuǎn)方依舊是遠(yuǎn)方，向往永不能成為歷史。很久很久以前，有個(gè)天文家總是全神觀望天空，有一次不小心跌到井里去了。他呼救后鄰人跑來，知道了他落井的原因后，就跟他說：“你怎么只注意天上的東西而不注意地上的呢？”伊索的這一則寓言，真的是要告訴我們些什么的。
醉看遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)山更美。幻想使人沉醉，我們常醉看遠(yuǎn)方而自以為清醒。遠(yuǎn)方不一定如想象中的那么綺麗，或那么丑惡。如果前秦的軍隊(duì)走近一點(diǎn)，也許不會(huì)把草木誤認(rèn)做兵。如果我們登上了月球，也許發(fā)現(xiàn)它并不如遠(yuǎn)在地球上看時(shí)那么漂亮，那時(shí)反而看地球才漂亮哪！
無論我們到哪里，天空總在上面。遠(yuǎn)天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星，卻另有一顆星。如果人生是無涯的嵯峨山脈，那么活著就是一連串對(duì)遠(yuǎn)方的向往與朝圣，我們到了一個(gè)遠(yuǎn)方，卻又有另一個(gè)遠(yuǎn)方在呼喚。無窮的遠(yuǎn)方，有限的生命，使人抱志飲恨。一個(gè)剛會(huì)走路，在生命黎明的小孩，也會(huì)有他的遠(yuǎn)方；一個(gè)走過長(zhǎng)程，進(jìn)入生命黃昏的老人，仍會(huì)懷抱著他的遠(yuǎn)方。多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠(yuǎn)方，但遠(yuǎn)方依舊微笑，而英雄卻一個(gè)個(gè)倒下。圣海倫島曾經(jīng)是年輕的拿破侖的遠(yuǎn)方，卻也是老邁英雄倒下的孤島。你，人生旅程上的英雄，有一天也會(huì)在遠(yuǎn)方的微笑里倒下--那不是悲劇，那是命運(yùn)。
總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠(yuǎn)方去，就讓他們?nèi)グ?！不必用佳肴把志在高空在鳥桎梏在籠子里，盡管籠子多大，籠子不是天空。
或美或丑，對(duì)你，遠(yuǎn)方仍是溫柔的有力的挑戰(zhàn)，你去嗎？
