一
歷來文人評論劉邦，常以“流氓天子”稱之。劉邦，真是一個流氓嗎？
我私下里常常想：一個流氓，為什么會有那么多的賢相良將能臣追隨他？一個流氓又怎么會建立起一個偉大的帝國？帶著這些問題，我對劉邦的事跡進行了深入細致的研究，最終發現：原來劉邦是被冤枉的，實際上他是一個被狹隘文人遮蔽了光輝的一代英明君主。
我一向認為：文人論道，各執其是；文人著書立說，往往偏執一詞。意思是說文人在臧否人物或者表達自己觀點的時候，常常因為個人好惡或者出于私心，故意歪曲事實，肆意顛倒黑白，將古代史官“秉筆記事”、“依歷史原樣記載”的原則丟失殆盡，結果，既自欺欺人，模糊了歷史人物和歷史事件的清晰輪廓，同時也讓后來人讀之難辨是非，徒增了許多考證的辛勞。
記得還是在中學讀書時，教我們中國歷史課的是一位50多歲的老先生，戴一副老花眼鏡，拄一文明拐杖，走路顫顫微微，從外表看，絕對頗有一副學者風度。以我輩當時的學識來看，這位老先生中國歷史知識之豐富，掌握歷史資料之深厚，都是絕對毋庸置疑的。他講起課來，對歷朝典章事故隨口到來，娓娓而談，如敘家常，確實很令我們這些懵懂無知的少年崇拜不已。不僅如此，他對歷史的學習方法也頗有研究：整個中國通史應該怎么學？一朝一代之史怎么學？一人物一事件如何學？。。。。。。講起來無不頭頭是道，令人嘆為聽止。這位老先生的廣聞博識，讓我非常敬佩。但是我還曾暗暗發誓，將來一定要做一個象老先生一樣學問淵博的人，以求對社會、對人民有所貢獻。可以毫不保留地說，對老先生的的歷史傳授，我和我當時的同學們都是深信不疑并奉為至皋的。因此，他的一些歷史學的思想觀點對我影響也最為深刻、侵淫在我思想深處的東西也最為強烈。
然而，就是這位老先生，在給我們講述到西漢開國君主的時候，他對劉邦一句“流氓天子”的評價，一直影響了我二十多年。后來，隨著閱歷學識的見長，我先后看了司馬遷的《史記·高祖本紀》、瞿景臣的元雜劇《高祖還鄉》、蔡東藩先生的《前漢演義》和現代歷史文學傳記《劉邦大傳》等之后，才知道這位老先生對劉邦的評價也是十分片面的，并不是對劉邦的實事求是的評價。如果說這位老先生的一句“劉邦，流氓天子”的評價當時贏得了我們的盲目崇拜的話，那么現在看來，卻正反映了他學識的偏狹，現在倒因此徒增了我對他的一些難以名說的懷疑和感慨。
孔子說：“學而不思則惘”。這句話用在我中學時這位歷史老師的身上，我看是再恰當不過了。老先生雖然讀了很多書，歷史知識也算得上非常豐厚，但以我現在的眼光看來，他只不過是一個學而不化、讀而不思的“老古董”、“書呆子”而已，他吞進去的多，消化的少，批判地吸收利用的更少。他對歷史知識的學習，不是進行客觀地、歷史地、實事求是地加以分析，而是把腦袋當成了口袋，胡亂往里面裝了一些歷史遺跡，然后再把這些生吞活剝的東西不加選擇、不加吸收、不加批判地再原樣地灌輸到我們這些鮮有歷史知識的無知少年的腦袋里，使我們也因為他的“無知”而變得更加“無知”，因此，從這個角度來看，這位老先生絕對不是一個科學的、嚴謹的歷史學者，更稱不上是一個明智的歷史學者，因為他“以其昏昏，致人懵懵”的做法，實在害人不淺，誤人也不淺。
可悲的是，象我這位中學的歷史老師這樣自稱學識淵博、實為迂腐不堪的無聊學者和文人在我們的現實生活中并不鮮見，他們恃著自己的虛假權威對后人肆意說教或者以偏狹的態度和歷史觀點著書立說，流毒于世間后人，把個好端端的中國歷史弄得一團混水、面目全非，讓后人無法清晰地窺見歷史的真實的、本來的面目和真相，僅此分析，這些“偽博儒”、“偽權威”實在是中國歷史的罪人，他們的歷史流毒必須加以徹底肅清，方可對整個中華民族有益。
二
現在，依然回過頭來說劉邦。不可否認，在對待劉邦的歷史評價上，確實存在著兩種截然相反的觀點：一種認為劉邦是個無賴，是流氓天子，另一種則認為劉邦是起于布衣、開一代皇皇帝國的開明君主。面對同一個人，為何評價差別如此巨大，經過仔細研究我才發現原來說劉邦是流氓無賴都是一些心胸狹隘的無聊文人肆意歪曲的結果，他們對劉邦建立的千古基業對中華民族做出的巨大歷史功績視而不見，緊緊抓住劉邦的一些生活細節不放，硬生生地將一個“流氓天子”的屎盆子扣到劉邦的頭上，反正死人不會說話，是好是歹盡由他們胡說。而另一種認為劉邦是英明君主的，則是站在劉邦對整個中華民族的歷史功績的立場上科學的考察劉邦的歷史作為，給了劉邦一個恰如其分的評價，總算讓后人看到了劉邦真實的偉大的一面，多少也讓后人撥開歷史的迷霧看到了歷史的晴朗天空。
說劉邦是“流氓無賴”，不外乎以下幾條理由：一是劉邦“生有異象”。據說，劉邦的母親曾經在一個大水湖的旁邊休息，夢與神龍交合生下劉邦。二是劉邦少小不事家人生產作業，喜歡游手好閑，結交社會閑散朋友，且好酒及色。三是說劉邦“棄子拋父”。一為楚漢相爭時，劉邦彭城兵敗，只身逃走，由于后面楚軍追趕急迫，劉邦嫌車重太慢將兩個孩子推下車去。二為一次項羽為了要挾劉邦，將劉邦的父親抓去做人質，兩軍陣中項羽將劉父推至陣前，說：“你若不撤兵，我就把你的父親烹吃了，劉邦不為所動。四是說劉邦臉皮厚，喜好大言不慚。一次沛縣縣令好友呂公，為避仇攜帶家眷來到沛縣投考朋友，城里眾官吏前往祝賀，劉邦身無分文卻在自己的賀柬上手書“賀錢萬”，并不謙讓，做了宴會的第一嘉賓。五是說劉邦為人倨傲，輕侮儒生。據可知的事例來看主要有他“為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮”。（《史記·高祖本紀》）再就是書生酈食其求見劉邦時，劉邦的侍衛對酈食其說：“(劉邦)不喜歡儒生，許多頭戴儒生帽子的人來見他，他就當眾把這些儒生的帽子摘下來，往帽子里撒尿。”待酈食其獲見劉邦時，“沛公方踞床，使兩女子洗足。”（《史記·高祖本紀》）
除了以上可見的劉邦的所謂幾處“無賴”做派之外，其余再也很難找到劉邦的“無賴”之處了。如果據此就武斷地說劉邦是“無賴之徒，流氓天子”，實在也不值得一駁。先說生有異象，其實不說大家也都明白，大凡古代皇帝，為了證明自己生而不凡，上乘天命下凡御眾，這種瞎編的離奇故事歷朝歷代都有，其他人可以以此用來騙取群眾的支持擁戴，劉邦拿來用用為什么就成了“無賴”了？再說，劉邦小時候游手好閑，大家也都知道，愛玩好玩是孩子的天性，劉邦小時候愛玩好玩，正是這種天性的自然本能反映，怎么這也成了劉邦是“無賴”的佐證？至于說到好酒及色，從古至今，豪爽的男人都好酒，天下英雄都愛美人，項羽也好酒也有一個漂亮的虞姬，不說項羽無賴，為何獨獨抓住劉邦不放？況且說劉邦好酒他也不曾因酒誤事，說他好色也查無實據，唯一可以說明他好色的是當他攻占漢中時，因為曠日持久地在外面勞戰奔波，看到咸陽宮里的眾多美女，他這個來自鄉下的農民領袖產生想享受一下的愿望也是可以理解的，盡管如此，當樊噲以“天下大業為重”勸他時，他依然聽從了部下的勸告，“乃封秦重寶財物府庫”（《史記·高祖本紀》），重還軍霸上。試想如果劉邦真是一個流氓，他會聽從樊噲的建議離開寶物之地、美女之藪的咸陽宮嗎？劉邦“棄子”是有的，“拋父”好像也有那么回事，但是大家想想，對于一個遠大理想抱負、以推翻暴秦為己任的卓越政治家來說，犧牲從來都是不可避免，為了完成一項偉業，在戰爭年代里拋妻別子離父的例子別說在封建社會，就是在我國革命戰爭年代里又有多少革命領袖也是骨肉分離，常年難以和家人相見一面！這種為大家犧牲小家的精神是何等寬廣的胸懷！如果僅僅為了拯救自己的親人而痛失建功立業的最佳良機，豈不更是“婦人之仁”？項羽和劉邦本是拜了把子的兄弟，項羽想靠抓住劉邦的父親要挾劉邦退兵，本身就是不仁不義，兩軍陣前推出劉父也是為了擾亂劉邦的整體戰略，劉邦不為所動，一來是事業未竟，實出無奈；二來是深知項羽為人，斷定項羽不會殺了自己的父親，這其中實際上包含了劉邦的策略和大智慧，明眼人一眼就能看的清清楚楚，怎么這也成了劉邦是“無賴”的象征？劉邦身無分文前去祝賀，敢手書“賀萬錢”，非有大勇氣大氣魄不敢為也，這正說明了劉邦是個大行不懼細謹的人，說他臉皮厚的人實在也是迂腐之極。與那些迂腐透頂的人相比，呂公倒是一個識大體有大見識的人，他不僅沒有以此鄙視劉邦，反而親自下堂迎接，請劉邦上座，并將自己的女兒許配給劉邦，這難道還不足以給那些說劉邦臉皮厚的人一記響亮耳光的嗎？
最后說說劉邦為人倨傲，輕侮儒生。劉邦為人豪爽，讀書不多，喜結豁達豪杰之士，他不喜歡文縐縐、酸溜溜的儒生，這完全是性情使然。古人講：“物以類聚，人以群分。”每個人都有自己的交友原則，劉邦也是一樣。再說了，封建社會里，儒生是一群自以為無所不知的狂妄之徒，向來自命清高，在他們的心里從來都看不起沒有文化的人，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”，他們自恃是知識的化身，劉邦有意輕侮他們，未嘗就不是懾服這些儒生的手段和智謀，為了制服那些狂妄的不可一世的儒生，使其死心塌地地為劉邦所用，說不定劉邦這樣做還有說不出的苦衷哪？其實，劉邦也并不是真的看不起儒生，他看不起只是那些只知夸夸其談、毫無真才實學的儒生而已，至于真正有本事的儒生，他還是善加收用的，比如蕭何，比如張良，就是酈食其，當他說出“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者”（《史記·高祖本紀》）這樣的話時，劉邦馬上就改變了態度，“于是沛公起，攝衣謝之，延（酈食其）上坐。。。。。。乃以酈食其為廣野君”（《史記·高祖本紀》），這難道也是劉邦輕侮儒生嗎？后來的儒生著書立說之所以說劉邦“無賴”，我看不為別的，主要是他們沒有從劉邦哪里獲得應有的尊重而憤憤不平而已！為了發泄內心的私憤，他們就肆意歪曲詆毀劉邦的形象，把劉邦的一些看似雞毛蒜皮的生活小節大事渲染，借以表達內心的無限失落，我看這才是劉邦被成為“流氓天子”的真正原因所在！
可見，說劉邦是“流氓天子”，其實根本就是別有用心的栽贓和對他形象的肆意歪曲！事實上，撥開思想狹隘的腐儒強加在他身上的層層陰霾，我們就會發現劉邦不僅不是一個流氓無賴，而且是一個起自鄉里、具有雄才大略的一代英雄豪杰，一代英明的開國帝王！他對中華民族所作出的巨大貢獻，在中國歷代帝王中能與之爭鋒的也實在沒有幾人！
三
有些鄙視漢高祖劉邦的人，認為他只不過是個鄉野無賴，趁亂世乘機而起靠投機才取得了天下。其實不然，俗話說：“時勢造英雄。”劉邦既然能從一個布衣平民崛起，成為自古以來第一個從鄉間拼殺出來的開國君主，其中就一定有他的過人之處。試想和劉邦處于同一時代的人，才華卓識勝于劉邦的不計其數，別人都沒有成功，為什么獨獨是劉邦才統一了天下登上九五之尊的哪？難道就因為他是一個流氓或無賴嗎？答案顯然是否定的。
縱觀劉邦的成功之路，不難看出：劉邦是一個胸懷大志、通曉權變、精通用人之道、善納雅言、極具領袖魅力和氣質的一代英明君主。
首先，劉邦生而不凡，傳說他是其母和神龍交和所生，當年呂公正是見他“日角斗胸，龜背龍股”，器宇不凡，才將女兒嫁給他為妻的。劉邦自小喜歡散財交友，善結豪杰之士，當時沛縣的功曹蕭何、獄吏椽曹參、屠夫樊噲等都是他的好朋友，他性格豁達，為人粗狂不羈，并且敢作敢為。俗話說：鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高。正是因為如此，他身邊才聚集的一大批有才干的人，都愿意忠心耿耿地跟隨他闖天下，并且由于受到這些得力朋友的熏陶影響，劉邦建功立業的念頭也愈加強烈，最終才使得他靠手中的這批才俊之士打下了一片錦繡江山。
其次，劉邦還是一個胸有遠大志向和抱負的人。他雖然早年游手好閑，但是對秦始皇建立的豐功偉業卻十分崇拜，以至于當他看到秦始皇外出巡游勢的盛大場面，不由得心生慨嘆：“大丈夫當如是也！”很早就有了取秦始皇而代之的豪邁志向。對于劉邦的這種志向抱負，有些無知的文人竟然侮蔑他說這是羨慕和嫉妒，真是“燕雀安知鴻鵠之志哉！”正是因為劉邦有如此的理想和志向，才激勵著他勇往直前、百折不撓、果敢勇毅地去從事推翻暴秦的偉大事業。
第三，劉邦是一個具有戰略眼光、善于審時度勢、抓住一切機會追求成功的人。秦朝末年，趙高專權，統治暴虐，天下形勢瞬息萬變，時局波詭云譎。秦二世元年，即公元前208年，時任泗水亭長的劉邦奉命押送一批勞役到驪山給秦始皇修陵墓，人們不愿意去賣命，中途不斷有人逃亡，劉邦考慮到難以向朝廷復命，加上看到天下亂象已生，隨在豐鄉大澤一帶縱役逃生。眾人感激劉邦，當即就有人愿意隨同劉邦一起逃亡，后到芒碭山區，其間不斷有人前來投奔，劉邦的隊伍逐漸擴大。當陳勝、吳廣在大澤鄉起義的消息傳到沛縣以后，蕭何、曹參隨即也投身到劉邦旗下，與劉邦密議用計占領了當時的沛縣縣城，在眾人的擁戴下，劉邦做了沛縣令，設壇祭祀，順應時代潮流，乘機豎起了反抗暴秦的大旗，從此走上了逐鹿中原、角逐天下的成功之路。
第四，劉邦通曉權變，善于虛心接受部屬正確意見，往往能夠在關鍵時刻從善如流。有些無知的評家認為劉邦輕侮儒生，不能“禮賢下士”，實在是不了解劉邦的為人。當劉邦剛剛樹起義旗、勢力還比較弱小時，他考慮到一時難以成就大事，必須待機而動才行，為了能夠在亂世中站穩腳跟，他通過反復考量，投靠了當時實力最強大的項羽，做了項羽手下的一員大將，靠著項羽的庇護，借機發展壯大自己的力量。公元前205年，一日劉邦正和蕭何議事，有七個自稱有經世之才的人前來投奔，時值劉邦正在用人之際，劉邦想也沒想就答應了。晚上劉邦設宴款待這七個人，劉邦與之交談，感覺其學識見解很是一般，劉邦就顯得很不耐煩，只是敷衍了幾句，就要借口離開，其中只有陳平席間一言不發，劉邦也沒看出深淺，等那其中的六個人離去后，陳平仍然坐著不動。劉邦很詫異，就問他：“先生怎么還不走呀？是嫌我招待不周嗎？”陳平回答說：“我為要事而來，所以說話不能超過今天。”當陳平給他分析完天下形勢，指出他的主要對手是項羽，并出謀讓劉邦使用離間計分化瓦解項羽時，劉邦一下子抓住陳平的手，高興地大聲說：“哎呀，聽了先生這番話，我的心里一下子就亮堂了。”隨即封陳平為都尉兼做驂乘，并賜金4萬兩，隨后陳平一路升遷，優待由加。由此可見，劉邦所輕侮的并不是真正的儒生，而是那些沒有真才實學的迂腐儒生，對真正的人才劉邦不僅不輕侮，而且還禮遇嘉獎，予以重用。不然，蕭何、韓信、張良、陳平這些杰出人才是絕對不會忠貞不二地追隨他的。
對于手下謀士的建議，從來劉邦都是認真加以對待的，堅決予以落實執行的。當年楚漢之爭，當劉邦的實力還不夠強大忍受不了項羽的欺壓想和項羽硬拼時，蕭何提醒他牢記張良忍辱負重、積存力量、日后圖謀大事的建議時，立馬就改變了主意，繼續韜光養晦，才有了后來收復漢中形成和項羽對峙的局面。公元前2002年2月2日，劉邦正式登基，成了漢朝的開國皇帝定都洛陽，史稱漢高祖。對劉邦定都洛陽，婁敬給他詳細分析了洛陽的不利條件，建議他定都可退可守、物產富饒的關中，劉邦馬上和張良商議，最終頂住了眾部屬的壓力，隨決定定都長安。關于劉邦虛心接納良言還有一個典型的的事例，劉邦奪取天下之后，對于一些儒生空談《詩》、《書》很是反感，大罵到：“（天下）乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》！”書生陸賈“犯顏直諫”：“居馬上得之，寧可馬上治乎？”劉邦幡然醒悟，隨即對陸賈說：“那就請您總結秦朝失天下的教訓，我得天下的原因。”于是后世才有了陸賈奉旨寫的《新語》，從此奠定了漢家400多年的穩固江山。劉邦正是因為善于接納正確建議，在關鍵時刻知道通曉權變，才一步步走向成功之路的。
第五，劉邦善于用人，能夠知人善任，這是劉邦取得成功的最重要的原因。劉邦稱帝后，一次大宴群臣，席間曾不無得意的說：“你們說說看，項羽那么勇敢，卻不能得天下，為什么我能的天下？”有人說他攻城奪地以后，能夠按功行賞，功勞大，賞賜就多，且從不食言，所以能得天下；項羽嫉賢妒能，不給手下人記功，得了土地不分給眾人，封官不舍得給人官印，部屬和他離心離德，最終失去人心，所以不能得天下。”劉邦聽了，不以為然。他自己總結說：“運籌帷幄，決勝千里，吾不如子房（張良）；輸糧草，保供給，治國安民，吾不如蕭何；率百萬之眾，攻無不克，戰無不勝，吾不如韓信，三者，吾能用之，這才是我取得天下的真正原因呀。”劉邦這話，實在一語中的，至為精辟。事實上，領導者只有善于用人，才能取得成功，這是千古不變之理。可見劉邦是十分精通識人用人的奧秘的。劉邦之所以成為劉邦，就是因為他具有讓各陸英雄豪杰緊密地團結在自己周圍、將他們牢牢地掌握在自己手中、讓他們心甘情愿地為他賣命的本事。
第六，劉邦能夠得天下，還有一個十分重要的原因，那就是在對待百姓的問題上，劉邦表現得比項羽更寬厚、更仁慈。自古以來，得人心者得天下，失人心者失天下。項羽打敗章邯以后，一次就坑殺秦兵卒20萬，有“殺人魔王”之稱；攻入咸陽之后，又火燒阿房宮，大肆進行破壞；特別是他殺死了反秦義軍所立的楚懷王，大大孤立了自己。這樣，項羽一再失信天下，他又怎么能夠獲得天下百姓的擁戴而取得成功呢？與項羽相反，劉邦入咸陽，與民約法三章，封存府庫，秋毫無犯，自然就獲得了百姓的擁護和愛戴，從這個意義上說，劉邦奪取天下也是必然的。另外，劉邦的愛民之心還表現在他的“和親政策”上。“和親政策”乍看起來好像軟弱無能，其實其中卻包含劉邦的大智慧和一片仁慈愛民之心。當年，劉邦初定天下，經年的戰亂破壞，國力凋敝，人民厭戰，急需對民休養生息，可此時北部的匈奴屬于馬上民族，他們居無定所，驅之而去，轉眼又來，極難根除，與其與之交戰空耗國力民力，不如采取和親政策穩定邊疆，與民生息，發展生產，待國力強大了再決勝負，正是由于和親政策的堅定執行，才為后來漢武帝北擊匈奴積存了實力，最后大獲全勝。在和親政策上，劉邦失去的是面子，可是最終他卻贏得了天下。孰輕孰重，聰明人不用細講，也必然明白。
劉邦建立漢朝帝國，對整個中華民族的政治、思想、經濟、文化教育和道德的形成影響是極為深遠的。我們現在使用的是漢字、說的是漢語、人稱漢人、民族稱漢民族、文化稱漢文化，充分說明了劉邦對整個中華文明的形成和確立都是功不可沒的，對這樣一個對民族形成和發展做出如此巨大的英明君主，稱其為“流氓無賴”？難道這不是我們整個中華民族的悲哀嗎？
人無完人，劉邦也不是完人，請不要苛求古人，起碼我們應該對對我們民族做出過卓越貢獻的先人們心存足夠的尊重和感激，才能無愧于先人，才配稱得起一個真正意義上的中國人。
