面對當今各種生活的淺現象，我們身處于現實社會中，不管為人處世也好，獲取佳人芳心也好，其實需要的是一份內在涵養，因為無論什么時候，深度總是會有許許多多得人去關注，去守望，但正是如此，我們現在需要的是一個大致方向的引導，其實真正完善它去深化，需要的是自我的勉勵和堅持。這會給你啟示。

習性修養.篇

君

子立于世必氣定而神閑，溫和而大方，守節尚禮，亦有書香氣息從其行舉中流露出來，無時無刻不給人以親切柔和感，令人禁不住生出愛慕之情。這一切都得歸功于他們能做到‘克己復禮以為仁’行限于‘恭、寬、信、惠、敏、仁’的立人立言之準則。

要成君子，對于任何人而言無疑使他們生出一種前所未有的無力感，但難固雖如此，何難乎于上青天焉？不過真的做不到也是可以不強求的，人各有志嘛！然而雖然做不成君子，也可做與君子習性禮儀相近的正人嘛，這不僅關系到自己的名聲，也關系到自己的事業，但要如何成為一位蘊含高雅氣質、崇高道德和極高志趣的正直修養人士呢？具體細節承于下與之一一講談。

對于人的修養的提升要注重到人的內在（即一個人的大腦中的資源飽滿度）、思想高度、行為方式、言論合理性、應急轉變能力、自我外觀。

第一，對于內在，要使其豐富而熟悉，就是自己要多看書讀書和去一些適當有益的地方，以便讓自己學識得到滋養并在實踐的基礎上加以磨礪練習，從而達到自我有創新思想并且靈感不斷涌現的境界，深化自己淺顯的內在。

第二，對于思想高度，要使其健康而且有預見性，即就是達到對一件事物不僅看到他的表象而可以運用自如還要達到對本質的清楚解析。要做到這一點，必須要時常考慮一些有深度的問題例如‘人與仁’及‘人何以為人’等思辨性問題，因而可以使其是于是，從而方可不自覺性的達到思維廣闊的新高度世界。

第三，行為方式，這是最能反映一個人的思想道德水平的，當一個人沒有作出與他年齡相符的行為時，人們總會以一種看待怪物的眼光對他。在遇見困難時，假使自己不敢面對或無法去解決問題而到處埋怨，于是某某不行和無能的言語便迅速滋生，當事人又能這樣呢，唯有承受而已。而當你本著去承受的內心，但所為不合理而偏激過火之時，就又會產生一種你狂妄自大、冒險激進、又獲稱莽夫之勇的新說法。以上種種均直接的影響到自己的名聲及事業，唯有一種可行的行為，達到中庸之度，未有‘過猶不及’方才可以力挽狂瀾，于是行為的合理性就越發的重要了。

第四，言論的合理性，一個人給另一個人的印象是否深刻且良好的很大一個因素就是人的言論，身處人類社會，必須與人交往，但交往卻無法離開一個人的言論而單獨進行，你說話有深度有道理并且實用，對人有幫助，你就會越會受到別人的愛戴和尊重，但如果你說話總是話不著邊而且不切實際，一副時常話中嬉笑的不正經的模樣，那邊會讓人輕視，如此也將會決定你所處地位的高度，孔子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”孔子語中的言是能用的言而不是諂媚之言，不然何謂有德，對此孔子又說：“巧言令色，鮮矣仁。”切記不可過度要合理。

第五，應急能力，此便是敏，要機智靈活，要注意洞悉他人態度，學會察言觀色，以便自然轉變而不矯情因而不至于處處碰壁，喪失自己的形象，丟失自己正人的名，這是如何都不可忽視且要留心注意的，所以要加強應急能力的鍛煉，以備不時之需。

第六，外在形象，這是由內在直接影響的，但仍需要特別留意，一個人的外在對于他人對你的看法極為重要，也對你本身起著氣質等級評估的條件之一，要做到衣不正、發沒順不行原則。

以上全部就是對一個人修養提升的具體要求，唯有做到全部方才會氣質佳和、氣宇不凡，引入注目及讓人崇敬，才擁有社會高層的地位資格，讓人生到達輝煌極致，進而美名盛揚。