01.故圣人孔子把君臣關系早已經定義得非常明了了：‘’君使臣以禮，臣事君以忠。” 多好，可是規矩總要被人復雜化和推翻，這種關系總在現實中若隱若現。
02.‘’擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。‘’要成為真正的軍人，就得犧牲奉獻，但是后顧之憂，得政府國家來考慮；否則，是在扼殺人性！
03.生活凌亂，為毫無裨益的工作所累，一個人就很難充分認識自我！生活也就過得十分被動！剪掉繁瑣，簡化生活！
04.伏爾泰曾說過：“我們離開世界的時候，這個世界仍然像我們來到這個世界時一樣愚蠢和丑惡，沒有任何變化。” 由此可知：人的本性是最難改變的，能不能享受幸福，取決于他的本性。
05.為什么社會地位較低的勞動階級，尤其是生活在農村的人們，常常滿心歡喜、笑口常開，而有錢的人家卻經常愁容滿面？叔本華說：幸福的現金是愉悅的心情。毫無疑問，最能夠促進愉悅心情的是健康；而對獲得愉悅心情幫助最小的則是豐盈的財產。
06.好好寄居在自己的皮囊中，不要茍活于他人的看法里！
07.一個有趣的人，一定要會講故事。其實，只要你去旅行，你就會講故事！
08.讀了一些東西方哲學史后，我發現，西方先賢們一直都在思考人本身的需求以及快樂哀愁；東方中國的先賢們一直在研究探討人與人的關系：君臣關系、父子關系，個人與國家的關系。難怪，西方實行民主制度易，東方實行民主制度復雜。
09.希臘語：理性的人追求的并非快樂，而只是避免痛苦。我就想，這是在主動尋找快樂，還是在被動接受快樂？幾十年活下來，感覺自己一直在被動生活，如何主動？用被動爭取主動？那是否需要更多的理性？理性來源何處？來源經歷、學習和思考。
10.叔本華說：為了錯過享受的機會而痛心，是非常膚淺、狹隘甚至可笑的。我們多數人不都是認為享受就是幸福，就是為了追尋快樂？沒時間打游戲，沒時間上網，沒時間去喝酒，沒時間去蹦迪，就覺得自己失掉了生活的樂趣。當下的人不都這么認為嗎？失去這些，還會覺得幸福？享受？根本原因是我們沒有發現自己有趣的東西，而以為這些外在的才是有趣的！
11.如果你失去一個世界， 不要感到悲傷，因為這并不重要；如果你得到一個世界， 不要感到高興，因為這并不重；痛苦、歡樂、獲得、失去都是過眼云煙 ，都會從這個世界消失，因為這些都不重要。 ——安瓦里安瓦里。
一句話：不以物喜，不以己悲。
12.無論在什么地方，真正優秀的聚會肯定是規模很小的。熱鬧、隆重的歡樂場合大多內在空虛，總會出現不和諧的情況，因為這種狂歡氛圍大都是無賴的狂妄和虛妄交織起來的！
13.反思了兩個月，我和妻子之間的矛盾是存在的：我大抵在追求一種浮躁以避困苦，妻子在享受生活中的平靜。總體評價，我應該放棄‘’執著的去追求幸福‘’，戒除浮躁！
14.我們總是會發現這種情況：我們埋頭苦干，等到目標終于實現的那天，卻發現得到的結果已經與我們的需要不相符了；抑或我們日日為某一工作進行準備，但我們的精力都被這準備過程消耗光了，最后卻無法開始計劃中的工作。因此，我們經過多年奮斗拼搏，經歷了千辛萬苦，終于獲得了財富，但此時，我們卻已經喪失了享受這些財富的能力。
因此，保證你的健康是你所有計劃的基礎。盡量不要為未知的未來消耗你的神力和身體！
15.‘’我們追求快樂、幸運和歡愉，但卻收獲了教訓、思想和認識——之前那些短暫的、膚淺的好處被真實的、永恒的好處取代了。‘’
那個真實、永恒的東西就是我們獲得的健康身體和留下的給人啟發的思想！
