求菩薩拜佛到底有沒有用 ？

有句話叫“佛氏門中，有求必應。”

一般的理解是佛菩薩神通廣大，無所不能，去找他們，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。

所以，大家伙要得到自己想要的東西，都去佛菩薩的道場了。不說著名的寺廟，就是那些窮鄉僻壤的道場，多半也是香火繚繞。

搶著要上新年頭柱香的紅塵男女們擠破了頭，為的就是新年新氣象，要給自己新的一年討個好彩頭，所以這頭柱香往往也是天價香。沒事兒，貴咱不怕，只要靈就行。我花了十萬香火錢，佛菩薩還個一百萬一千萬就成。

如果抱著這樣的想法去求佛菩薩，那就是把佛菩薩當成了貪官污吏，不僅不靈驗，更是犯了極大的罪過。

有人會說，我求了佛菩薩，真的發大財了，生兒子了，學業也有成了。

呵呵！這是你命里該有的，跟佛菩薩有什么關系！不過剛好發生在你求佛菩薩之后，只有先后順序，絕無因果關系。

難道“佛氏門中，有求必應”這句話是騙人的不成？

當然不是！上面的求法是不明就里的求法，是錯解了這句話的求法，是不如法的求法。

要想“有求必應”，你得先入“佛氏門中”啊！

怎么個入法？不會要我剃度了，批上袈裟，敲個木魚，整天阿彌陀佛吧。

不用！剃不剃度，批不批袈裟，敲不敲木魚，甚至你念不念佛號，都只是一個形式，關鍵要看你實質上做了什么，做的這些有沒有達到“入我佛門”的標準。

到底是個什么標準？不會太嚴苛，太高處不勝寒吧？

佛陀知道我們喜歡偷懶懈怠、挑些簡單易行的去做。所以，把這個標準也由低到高設置了幾個層次。

我們只要達到了最低標準，富貴、男女、長壽這些在世間看來極重要、在佛門看來雞毛蒜皮的事兒，就可以求得。

這個最低標準就是——五戒。

即不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

是不是看起來很簡單很容易？

的確，表面看起來簡單容易得很，實際卻未必。比如不邪淫，是指沒結婚的不要有性行為；結了婚的不要與夫妻之外的男女發生關系。

沒結婚前不要有性行為，當下的社會風氣，滿世界的同居男女，不容易啊。

這里要強調的是結了婚的，不僅不與夫妻之外的人發生關系，連腦子里有這種念頭和想法都不行。比如你在大街上看到個美貌女子，腦子里便有了淫念，實際上也就是破了邪淫戒。

所以，這五戒，不僅表現在行為上，也表現在說話和念頭上，涵蓋“身語意”三業。念頭上真正做到了五戒，才能達到像《俞凈意公遇灶神記》里俞凈意公那樣的境界——“動則萬善相隨，靜則一念不生。”

滿足五戒的要求，才符合了經典中“善男人、善女子”“善”的基本標準。這時，去求佛菩薩，往往會有求必應。

除了富貴、男女和長壽這些雞毛蒜皮的事兒，你做到了五戒，來世不墮三惡道，依然可得人身。

如果再進一步，圓滿修成十善業，可上升天道。這在佛門看來，雖仍未出三界、了脫生死，卻也是比世間那些雞毛蒜皮的事兒大得多的利益。

講到這里，“佛氏門中，有求必應”的核心，其實在乎每個人自己的止惡修善，自己做到了佛陀教誨的“善”，感應自會到來。

所以，求佛不如求己。

《感應篇》開篇“禍福無門，惟人自召。”就是這個意思。

《壇經》六祖慧能說：“一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通。”

的確，一切福田，不在別處，只在自己的心地。