61.前幾天，W老師來家里泡茶，無意中聊起她也在讀《哲學起步》。原來她看了我的微信提及此書，就悄悄買一本，悄悄讀。她說，前面兩部分還好，讀得很快，但第三部分“自由的本質”就讀不大懂了，云里霧里的。
? ? ? ? 這也難怪，中國人嘴里天天掛著“自由”二字，但有幾個人真的理解何謂“自由”。關于“中國人的自由觀”，鄧曉芒先生分析得太精辟了，不妨轉述一二。
? ? ? ? 儒家強調的是一種意志，他要憑意志超出自然，但是它是一種“無自由的意志”。為什么無自由？因為儒家一開始就把意志引向了一種對權力的絕對服從，即對孝和忠的嚴格遵守。
? ? ? ? 而在道家看來，自由就是自然。他們拒斥語言，拒斥符號，拒斥一切形式規范，只求內心的輕松、無拘無束、不擔責任，所以這是一種“無意志的自由”。他們崇尚自由，但這種自由是自然而然，怡然自得，不是自己有意造成的，不是自由意志。
? ? ? ? 當然，儒家、道家的區別也不是那么嚴格的，道家有一些言論近似于儒家，儒家也經常表現出一些道家的情懷。中國文化是儒道互補，中國人缺了任何一方都會走向偏離。儒家要是沒有道家做補充的話，是活不下去的，屈原當年的投江自殺就是因為缺了道家這一塊。后來中國的士大夫們學乖了，每個讀書人、知識人都有道家的東西，在他失意的時候可以給他安慰，可以讓他怡情養性。這就形成了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的圓融的人格結構。可以在窮達之間順勢扭轉，這是儒道互補的一個雙極結構，說起來很完美的，道家是無意志的自由，儒家是無自由的意志，那么這兩方面合起來不就是自由意志嗎？不是的，因為這兩方面不是統一的，而是交替搖擺的，機會主義地從這一方跳到另外一方，一會兒成了道家，一會兒成了儒家，看情形而定。當了官就是儒家，下了野就是道家，一會兒是沒有自由的意志，一會兒是沒有意志的自由。
62.這陣子，小區居民對學校各種廣播的聲音污染頗有意見。這回，也是唯一一回，我沒有勇氣站出來為學校說話，因為我也不堪其擾，工作嚴重低效。
? ? ? ? 好幾次，我到老D新任職的學校，驚訝地發現，課間操時，我們在操場旁的辦公室泡茶，居然一點也聽不到廣播的聲音。由此可見，有無聲音干擾，其實是意識問題，因為技術上根本不是問題。
? ? ? ? 中國人沒有公共空間意識，多少是因為教育長期缺了這一課。
? ? ? ? 一所學校名聲再響，倘若對聲音、色彩以及語言等軟性指標無動于衷，以及對“旁觀者”理性的聲音置若罔聞，它的“好”是要大打折扣的。
63.不少“名家”愛曬成癖（曬，網絡用語的意思是公開），曬成了他們生活的興奮劑和麻醉劑。什么都曬，毫不節制，久而久之，就會退化到欲望一滿足即沾沾自喜的動物性層次。
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