假期似乎開始了，我得為這樣的一個(gè)開始，記點(diǎn)什么。
雖然還有各種事等著我，但和每日上班比起來，現(xiàn)在的我就是一個(gè)時(shí)間上的富人和“閑人”。
就像今天，招生工作結(jié)束后回到家，開啟了悠然葛優(yōu)躺模式，所有的憂傷此刻都刪除，一個(gè)人橫在沙發(fā)上，點(diǎn)開久違的電視，重溫雙宋《太陽的后裔》。
這幾日的娛樂圈著實(shí)有點(diǎn)亂，那誰誰誰誰都勞燕分飛了，就連我有點(diǎn)迷戀的“前夫哥”也和丫丫被八卦出緋聞了。
為什么美好的愛情總是在婚姻的現(xiàn)實(shí)里敗下陣來？！是彼此的愛情太唯美？還是現(xiàn)實(shí)的生活太讓人憔悴？
記得冰美人曾說，我能承擔(dān)得起多少詆毀，就能承擔(dān)得起多少的贊美！可是，為什么就承擔(dān)不起一只愛情的小舟呢？！難道這真是一個(gè)愛情已被娛樂至死的時(shí)代？！
前天肖老師在朋友圈發(fā)了一張黃蓉與郭靖的圖片，這個(gè)我喜歡。
周迅說李亞鵬滿足了她對(duì)男人所有的想象（后來應(yīng)該是不算數(shù)了），我以為郭靖和黃蓉在一起，滿足了女人對(duì)愛情所有的向往。有一段黃蓉和黃老邪對(duì)話，想起來就會(huì)傻呵呵地笑一會(huì)：
黃蓉：爹，你喜歡靖哥哥么？
黃藥師：喜歡啊，簡(jiǎn)直是太喜歡了！
黃蓉：耶～～～！你喜歡他的哪一點(diǎn)？
黃藥師：你看啊，咱們桃花島上，梅超風(fēng)是個(gè)瞎子，陸乘風(fēng)是個(gè)瘸子，仆人是個(gè)聾子。我苦心找了這么多年，一直就差一個(gè)傻子.......
可是那個(gè)傻子，怎么看怎么可愛，怎么看怎么可愛啊！最主要的，是那個(gè)傻子可以隨心所欲地欺負(fù)呀……
看著他倆，我情不自禁地想起《斯卡布羅集市》，想起那個(gè)久遠(yuǎn)的愛情故事。純凈。原始。美好。
今天六神磊磊的公號(hào)出關(guān)了，恭喜這個(gè)讀金庸的男孩做喵喵的爹了，嘩啦啦，打賞的即將突破2000了。
莫名的一顆肆意八卦的心，突然就收了，走進(jìn)廚房乒乒乓乓準(zhǔn)備一份愛情的晚餐，鍋碗瓢盆，油鹽醬醋，油煙都被吸溜走了，味道卻踏踏實(shí)實(shí)地吃進(jìn)了心里。
愛情，如果不落實(shí)到煙火里，那還叫愛情嗎？堅(jiān)貞就在這里！能在煙火里養(yǎng)活的愛情，才是偉大的愛情！
洗刷完畢，端坐桌前，捧起了我的“鐵飯碗”——王尚文的《教育如天，語文是地》，一進(jìn)去，就難放下了，摘抄分享如下，值得銘記：
朱光潛認(rèn)為：語言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語言，自然也不肯用俗濫的思想感情，你遇事會(huì)朝深一層去想，你的文章也就真正是‘作’出來的，不至落入下乘。
《左傳》上說“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善。”
“微而顯”，光看文字看不出它的用意，叫微；把同類寫法一對(duì)照，就明白了，叫“顯”。
“志而晦”，記的文字隱晦，用極簡(jiǎn)單的字來表示，要對(duì)這些字加以推求才知道它的體例。
“婉而成章”，用宛轉(zhuǎn)避諱的說法，把話說得很合理，再直白一點(diǎn)就是以花言巧語回避事實(shí)的真相。
“盡而不污”，直書其事，不加歪曲。暗含一種巨大的道德力量。
“懲惡而勸善”，孔子的意思是在歷史事實(shí)的敘述中，通過詞語的運(yùn)用達(dá)到懲勸的目的，而不是通過寫作者的議論、批評(píng)來進(jìn)行懲勸。或者通過詞語的運(yùn)用讓事實(shí)本身彰顯出善惡來。
“言而無文，行而不遠(yuǎn)”。文采之有無是遣詞造句水平優(yōu)劣的問題，孔夫子斷言它就是“言”能否行遠(yuǎn)傳久的決定因素。但前提得是，其言是正確的、深刻的、有用的。
歐陽修行文不喜平鋪直敘，而有曲折波浪，形成一種跌宕起伏、搖曳多姿的所謂“六一風(fēng)神”。
朱光潛在《咬文嚼字》中論述：有些人根本不了解文字和思想感情的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想感情，內(nèi)容和形式是相隨而變的。
咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變。
在文字上“推敲”，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。
《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”“質(zhì)”是內(nèi)在的品質(zhì)修養(yǎng)；“文”是外在的言辭、儀容，即文采、風(fēng)貌。“文質(zhì)彬彬”指內(nèi)在品質(zhì)與外在風(fēng)采相稱、協(xié)調(diào)而統(tǒng)一。
王昌齡在《詩格》中說：凡屬文之人，常須作意。凝心天海之外，用思元?dú)庵啊Ｇ蛇\(yùn)言辭，精煉意魂。所作詞句，莫用古語及今爛字舊意。改他舊語，移頭換尾，如此之人，終不長(zhǎng)進(jìn)。為無自性，不能專心苦思，致見不成。
呂叔湘、朱德熙曾指出，語言表達(dá)就是表之于外，達(dá)之于人。表之于外就是為了達(dá)之于人，而達(dá)之于人，是為了讓人明白你表達(dá)的內(nèi)容、意圖等等，否則一切等于白費(fèi)，突然浪費(fèi)了別人的和自己的寶貴時(shí)間。表達(dá)者一定要讓人聽清楚，看明白，懂你的意思。不晦澀，不糊涂，不別扭，沒有歧義，不會(huì)引起誤解。
人的本質(zhì)、人的個(gè)性在很大程度上其實(shí)就是人的欲望、需求、意圖。對(duì)話，有時(shí)就是相互間意圖的揣摩、驗(yàn)證和交流。
陳丹青說：我寫稿，雖常為情緒所染，多偏激，然而遣詞造句力求知進(jìn)退，留余地，照顧到種種事實(shí)與事理，人情與國(guó)情……怎么做呢，就是字句審慎而有度，稍一輕忽，意思就會(huì)不對(duì)、不妥，不良，以致不堪。
魯迅《墳》的題記：
我的可惡有時(shí)自己也覺得，即如我的戒酒，吃魚肝油，以望延長(zhǎng)我的生命，倒不盡是為了我的愛人，大大半乃是為了我的敵人，——給他說得體面一點(diǎn)，就是敵人罷——要給他的好世界多留一些缺陷。
先生還是可愛的。
讀妥斯妥耶夫斯基書信選集，其中一處寫道：我還來得及擁抱了普列謝耶夫和杜羅夫并同他們?cè)E別，他們倆就站在我的身旁。
死刑犯臨刑時(shí)都是兩只手臂被綁著的，怎么能夠“擁抱”別人呢？于是又查了三種別的翻譯版本，此處譯為：
我還勉強(qiáng)擁抱了挨著我站的普列徐杰耶夫和杜羅夫，向他們道了別。
我還試著擁抱了站在我身旁的普列什耶夫和杜諾夫，并向他們說了再見。
我也曾試圖擁抱緊站在我身邊的普列什耶夫和杜羅夫，并向他們?cè)E別。
用三種翻譯比對(duì)，哪一種更體現(xiàn)語言的清通。
向王尚文先生的質(zhì)疑精神致敬。
我們有理由相信，人類的語言世界離不開模糊詞語的使用，我們不是不要準(zhǔn)確，但準(zhǔn)確總是相對(duì)的。遣詞造句，在該力求準(zhǔn)確的地方力求之，在該模糊或難以準(zhǔn)確的地方就準(zhǔn)確地模糊。如張愛玲的《姑姑語錄》：
去年她生過病，病后久久沒有復(fù)元。她帶一點(diǎn)嘲笑，說到：“又是這樣的懨懨的天氣，又這樣的虛弱，一個(gè)人整個(gè)地像一首詞了！”
“一首詞”，太模糊了，同時(shí)又太精確了。
呂祖謙的《易說》中有言：辭之所發(fā)，貴乎誠(chéng)敬，修于外而不誠(chéng)于內(nèi)，此乃巧言令色。”
若要傳遞感情，遣詞造句、謀篇布局就得進(jìn)入審美層次，其主要標(biāo)志就是字句的安排要有節(jié)奏。凡自然、生命都有節(jié)奏，節(jié)奏“流動(dòng)著生命的生動(dòng)氣韻”，“是人的生命形式的對(duì)象化”，只有富有節(jié)奏感的文章才能成為一個(gè)真正的獨(dú)特的生命體，于是作者、讀者能在文章的節(jié)奏中相遇、感應(yīng)、溝通、共鳴、交流。
契訶夫說：“寫作的藝術(shù)，實(shí)際上就是怎樣把不好的部分刪去的藝術(shù)。”
魯迅說：“寫完之后，至少看三遍，竭力將可有可無的字、詞、句刪去。”
海明威說：“我站著寫，而且用一只腳站著，使我處于一種緊張的狀態(tài)，迫使我盡可能簡(jiǎn)短地表達(dá)我的意思。”
“簡(jiǎn)”就是要把不必要的字詞句刪去。
打住，至65頁。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！
這個(gè)假期向著語文的方向——反思進(jìn)發(fā)！
