金石可鏤

自作詩

水閑山逐聯(lián)

王國維書信摘錄

隸書學(xué)習(xí)述要：

學(xué)習(xí)隸書我認(rèn)為自《禮器碑》入手較為方便，這不單是因此碑自宋至今著錄最多，歷來被推為隸書極則。書風(fēng)細(xì)勁雄健，端嚴(yán)而峻逸，方整秀麗兼而有之，藝術(shù)價值極高。清王澍《虛舟題跋》評云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”又說，“唯《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者?！倍?，從此碑入手能更好地避免一些流行的“隸書意識”，更少的產(chǎn)生不良“隸書習(xí)氣”，遠(yuǎn)離那些“易學(xué)”的漢碑個性慣性表現(xiàn)，能較完整的理解東漢時期的書法風(fēng)氣。

　 如果從個性而言，《禮器碑》的線條質(zhì)感，與東漢時期的其他隸書砷刻如《張遷砷》、《曹全碑》等有著一定的差異。它平正端莊、俊挺寬博一路。碑文筆畫或細(xì)或粗，秀而不弱，壯而不臃，筆意飛動，清新勁健。??此處可以添加種種文學(xué)性描述，天花亂墜，足以把學(xué)習(xí)者繞暈。其實過多的關(guān)注其所謂“線條起伏變化”等“字帖特征”，而忽視了隸書中的文字時代共性，實難入漢隸之門。作為學(xué)習(xí)者，要自下而上的筑基，而不是自上而下的賞析，藝術(shù)作品所表現(xiàn)的更多主體精神與氣質(zhì)，在學(xué)習(xí)之初不要花太多力氣去追求，找到身邊最接近自己實際能力的那級學(xué)習(xí)臺階，更有實際的學(xué)習(xí)效力。

學(xué)書始于點畫，終于點畫。點畫雖是學(xué)書法的第一步，但書法中最高級的描述也只是跟點畫有關(guān)。比如雄厚，比如秀勁飄逸，比如蒼潤，比如清剛等等。這些審美內(nèi)涵，無一不附著于點畫中。之所以這樣說，是因為一些名作，會因為不同的勾摹者而產(chǎn)生各種氣質(zhì)變化，勾摹所信息遺失、變化的部分即是點畫部分。從學(xué)習(xí)角度講，初學(xué)者不宜把入始之初的眼光第一階段就作用在那些玄微的精妙用筆方面，因為一個藝術(shù)大師一輩子努力凝結(jié)起的藝術(shù)精華不是一個學(xué)書者幾年就能勉力學(xué)到的，吳昌碩所云“一日之有一日之境界”并非是在結(jié)字章法上不斷變化，而是在用筆上體會日漸加深，點畫精神既然不是一日之功，則應(yīng)該做長遠(yuǎn)打算，需要一個人的修養(yǎng)氣質(zhì)閱歷等等來共同完成這個結(jié)果。

從點畫學(xué)習(xí)，怎樣才算基本入手呢？我以為,能基本掌握字帖中點畫基本用筆套路，既算完成第一步的學(xué)習(xí)任務(wù)。比如隸書，你要理解隸書的上一個時期的書體的書寫規(guī)則，以及隸書本身在文字歷史階段發(fā)展的歷史需要。簡而言之，篆書因為難寫難識，從文字實用角度來講，隸書如果不去突破這些文字使用中的不便利，那么隸書它的文字實用意義就失去歷史存在感。所以，上一個時期的書體對下一個時期的書體有歷史影響，那么其中就有一部分跟上一代血脈相連的部分。比如保留中鋒入筆，因中鋒入筆，大多數(shù)點畫便由中鋒產(chǎn)生，點畫形態(tài)變化則不大，所影響的點畫與點畫之間的空間變化也就不大。因此，如果在一開始過于追求點畫的起伏變化，就犯了歷史錯誤（這一時期的人們還沒有審美著力到如此精微）。至于側(cè)鋒，在隸書中所處的份量所占比重很小，雖然比重小，所處卻是主筆次主筆地位，如果側(cè)鋒表現(xiàn)失當(dāng)，則整體精神風(fēng)貌就受影響。但是側(cè)鋒帶來的筆畫形態(tài)的變化，并不會影響到點畫之間的空白部分，你會發(fā)現(xiàn)幾乎所有的隸書側(cè)鋒，它的表現(xiàn)位置，基本是在字形的點畫空曠之處，影響不到空間的勻整。所以篆書隸書，以古質(zhì)勝，而不是以變化勝。

完成了基本的點畫訓(xùn)練，還要進(jìn)一步練習(xí)點畫的組合?；蛘咧v我們在學(xué)習(xí)中可以把隸書文字的組成部分按照組合塊面加以區(qū)分。每個塊面都有其不同的表現(xiàn)意識。或開或合，或大或小，或茂密或疏朗，或勁拔或婉轉(zhuǎn)，總要有所區(qū)分。所傳王羲之書論里有“每做一字，須數(shù)種意”就是講的這種組成部分的變化。要抓住其組合規(guī)律，以后在創(chuàng)作中可以舉一反三，觸類旁通。

在字與字的臨摹練習(xí)中，要注意字的大小，疏密，欹正等變化，有時候，往往筆畫少的字反而寫得會大，這也是演化成后來書論“大字促之貴小，小字展之貴大”的理論之本。這種理論產(chǎn)生的形式表現(xiàn)能在使用文字的時候加強(qiáng)其文字形態(tài)特征，以達(dá)到易辨識的目的。所以，不光是“每做一字，須數(shù)種意”，又須“字字意別”，怎么樣？這樣隸書、楷書、行書是否在形式思考上是一脈相承的？除此之外還要考慮字形上下左右之間的聯(lián)系，承讓顧盼，偃仰向背，才能使變化多端的形式因素和諧統(tǒng)一。

寫字不要考慮太多章法設(shè)計因素。要更多的學(xué)會生發(fā)，“一點為一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”。由點畫生發(fā)結(jié)構(gòu)，由結(jié)構(gòu)生發(fā)章法，隨機(jī)應(yīng)變，相機(jī)行事。這些需要長久的訓(xùn)練才能達(dá)到，積累經(jīng)驗更要耐得住時間的磨礪，任何一件事情要成功，不光要付出比常人更多的汗水，還要知道該在什么地方用工，該在什么地方偷懶。生命短暫，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，避免自己浪費更多精力在無用功或“負(fù)功力”上，才有可能成長得更茁壯。

以上特點在《禮器碑》里面能比較容易找出，這些需要大家仔細(xì)揣摩，臨習(xí)《禮器碑》，在用墨的處理上可講究一點兒變化。一般在書寫時，墨色宜潤澤，不宜枯燥。要注意線條的相互關(guān)系：粗的點畫（側(cè)鋒）所占的地位較為重要，是整個字的主筆，力量也較為集中，用墨較重；而細(xì)點畫處于輔助地位，用墨也輕。但需要于按中見提，提中有按。如果臨習(xí)時要寫一根字貼上“方筆”入紙的點畫，而一不留神寫成圓筆入紙。這一筆臨摹不準(zhǔn)確并不會因為用筆變化而遺失了禮器碑精神，方峻之“形”的失去可以通過勁健之“意”的補(bǔ)充來完整它。這就是書法中所謂“遺形取神”的道理。臨習(xí)熟練以后甚至可以改變它，或純用中鋒，或整體加重，或整體變輕；或嘗試寫成其他碑的特點，抑或?qū)懗善渌麜w??在改變中了解筆形與筆意的變化關(guān)系。

所以，臨摹過程不僅僅是錘煉自身觀察能力和摹仿能力，這些是學(xué)習(xí)的能力；還要提高學(xué)習(xí)中提煉信息的能力（取舍能力）、想象力等所要具備的基本運用能力。只有能力的提高才能幫助大家獲得藝術(shù)的表現(xiàn)手段。至于成就的大小，則需要看綜合因素，這些需要同學(xué)們自身修養(yǎng)、歷練、熏染，或曰“必資神遇”。