2016-08-19 華杉
圣人之道，就在日用常行，行走坐臥之間，應事接物待人，沒有什么高遠難行之事，認真去做，在每一件事上講求，自然知行合一，日日精進，達到圣人的境界，活在他人想象之外。小事都不愿意做，覺得不重要，總追求什么高遠難行之事，就一輩子都入不了門，開始不了，沒有大出息。
【任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”“色與禮孰重？”曰：“禮重。”曰：“以禮食，則饑而死。不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻。不親迎，則得妻，必親迎乎？”屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。】
任，國名，在今天山東省濟寧市。屋廬子，孟子弟子。
有任國人問屋廬子：“禮和食哪一樣重要？”
屋廬子說：“禮重要。”
問：“女色與禮哪樣重要？”
答：“還是禮重要。”
問：“如果按照禮節去找吃的，就會餓死。不按禮節去找吃的，便會得到吃的，這性命攸關之時，還一定按照禮節行事嗎？如果按照迎親之禮去行事，就娶不到妻子，不按照迎親之禮去行事，就能得到妻子，不得妻則廢了人倫，絕了后代，那還按照禮節去行事嗎？”
屋廬子給問倒了，答不上來，第二天便趕到鄒國去，找老師求救。
【孟子曰：“于答是也何有！不揣其本而齊其末，方寸之木，可使高于岑（cen）樓。金重于羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉！取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重！取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重！往應之曰：紾兄之臂而奪之食，則得食，不紾則不得食，則將紾乎？逾東家墻而摟其處子，則得妻，不摟則不得妻，則將摟之乎？”】
揣，度高為揣。本，下。末，上。岑樓，樓之高銳而似山者。奚翅，翅同止，何止。紾，扭折。
孟子說：“答復這個問題有什么困難呢！如果不揣度基地的高低是否一致，而只看他的頂端，那一寸厚的木塊，也可以比高樓還高。金子是最重的，羽毛是最輕的，但是能拿一個帶鉤跟一車羽毛相比嗎？禮節于食色的輕重，是在大分上比較，那吃的重要方面和禮節的細節方面比，何止是吃重要？拿色的重要方面和禮節的次要方面比，何止是色重要？你去反問他：‘扭斷哥哥的胳膊，搶奪他的食物，便能得到吃的，問他扭不扭？翻墻去摟抱鄰家女子，便能得到妻室，不翻墻就得不到，那他還翻墻去摟嗎？”
孟子善辯，也善于對付那些抬杠的人，所以《孟子》一書里記錄了好多他跟人抬杠的記錄。這一段，和嫂溺援之以手相似。嫂嫂的手不能牽，這是禮。嫂嫂掉水里了，伸手把她拉上來，這是權。
我們看到孟子每次和人抬杠，都不是把自己的論點論到無懈可擊，而是反攻，攻破對方反詰的話。當他要問倒我，我反過來拿他的話問倒他。可見辯論往往不是一起追求真理，不是對照自己該怎么做，而是求勝，屢變以求勝，不斷變換角度來攻擊對方的立論。所以也有君子不辨之說，那抬杠的人，他根本就不想學習，搭理他干啥。
【曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然。”“交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”曰：“奚有于是，亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣。今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得見鄒君，可以假館，愿留而受業于門。”曰：“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師。”】
曹交，是曹國國君的弟弟。烏獲，是秦國的大力士。
曹交問孟子：“聽說人人都可以為堯舜，真的嗎？”
孟子說：“當然！只要你有志于學，有志去做，人人都可以成為堯舜那樣的圣人。”
曹交說：“我聽說文王身高十尺，湯身高九尺。我九尺四寸高，卻只會吃飯，怎么能成為圣人呢？”
孟子：“這有什么關系呢？只是去做罷了。你只要行動。現在有一個人在這里，自以為連一只小雞都提不起來，就是沒有力氣的人。另一個人，能舉起一百鈞，就是三千斤的重量，我們說他是有力氣的人。但他還沒有烏獲力氣大，烏獲能舉起一千鈞，就是三萬斤的重量。能舉起烏獲那么重的，只有烏獲而已，所以我們做不了烏獲。
“但是，做堯舜，不是做烏獲。做堯舜輕而易舉，比舉起一只小雞還容易。沒有人做不到，只是不愿意去做罷了。堯舜之道是什么呢？孝悌而已。走慢一點，走在長者后面，這就叫悌。快步走在長者前面，就是不悌，這是不是比舉起一只小雞還容易啊？但是很多人就是不這樣去做。穿上堯的衣服，說堯的話，做堯的所作所為，就是堯了。穿上桀的衣服，說桀的話，做桀的所作所為，就是桀了。”
曹交拜服，說：“我準備去謁見鄒君，向他借個住的地方。今天聽您一席話，愿意留在您門下學習。”
孟子說：“大道就像大路一樣，難道難于了解嗎？只怕人不去尋求罷了。你回去自己尋求罷，老師多得很呢！”
圣人之道，就在日用常行，行走坐臥之間，應事接物待人，沒有什么高遠難行之事。只需要在自己的日用常行，行走坐臥之間，每一次應事接物待人，想一想如果是圣人，他會怎么做，那我也怎么做，那么，我處理這事，即便是堯舜禹湯文武周公孔孟，他們的處理，也不過如此，那我就和他們一樣，也是圣人了。每件事都一樣，就百分百圣人了。
比如走路不要走在長者前面，走后面，舜禹湯文武周公孔孟都是這樣，我也這樣。
比如送客，孔子送客，送到門口，站著遙望客人遠去，一直看到看不見了，客人也不再回頭揮手說“進屋吧”，這才回頭進屋。我送客也這樣做，我就是圣人了。
比如灑掃，舜禹湯文武周公孔孟都窗明幾凈，我也每日灑掃，不是只會背誦“一屋不掃何以掃天下”，而是真正每天灑掃我的房間，這又是圣人了。
比如吃飯，孔子食不厭精，膾不厭細，飲食講究健康衛生，我也像他那樣講究，不暴飲暴食，又是圣人了。
比如端坐，孔子席不正不坐，我也每次把椅子放端正，端坐，不要“北京癱”，到任何地方，開完會，把椅子推進去靠著桌子，恢復原狀，不要清潔阿姨來收拾，又是圣人了。
圣人之道，就是這些而已，你認真去做，在每一件事上講求，自然知行合一，日日精進，達到圣人的境界，活在他人想象之外。小事都不愿意做，覺得不重要，總追求什么高遠難行之事，就一輩子都入不了門，開始不了，沒有大出息。
圣人之道，“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知也。”一舉一動，都是圣人之道。
