這個問題是學員提出的，聽上去有兩層含義：

1 、對失控的擔憂：控制自己很容易，可我不能控制別人。

2 、對公平的尋求：有一種“我不打他，他打我怎么辦”的意味，最終為了自我保護。

先說第一個：

很多人在遇到這類問題的時候，會第一時間把目標轉向對方。比如夫妻不和，其中一方來做心理咨詢，他可以在幾分鐘內就把話題轉到“我可以改，但是他不改怎么辦”，“我可以不指責他，他指責我怎么辦？”

人們往往覺得這事對我不難。可是，提出這樣的問題，就意味著他高估了自己做到的可能性，因為他還沒有真正明白“我這么做是為了誰，為了什么”。

有關第二個：

對公平及自我保護的尋求，學員這么想也可以理解。因為人們攻擊別人的時候，非常容易使用評判的方式，比如，你這個笨蛋，你就是一個傻子，所以當我們聽到評判性詞匯的時候，即便對方不是故意攻擊，我們也會認定對方就是在攻擊我們，因為我們產生了被攻擊的感覺。所以，當我們被別人評判的時候，被攻擊的感覺會讓我們第一時間想要反擊，要不的話，我就沒法保護自己，我就吃虧了。我想這也是為何學員會提這個問題，一定程度上，他把評判直接當作攻擊來對待了，意味著“我不攻擊別人，別人攻擊我怎么辦”，有一種不能保護自己的擔憂隱含其中。

只有真正明白“我為什么不評判別人”才能直面以及學會解決“別人評判我怎么辦”。所以，我們一起看看：我不評判別人，是為了什么？

從兩方面來說。

第一，我們為什么要學習不評判別人？

首先，為了塑造我們更理性的認識和思維模式。

評判別人反映的是我們的認知與思維習慣，也在進一步塑造我們的認知和思維。評判的背后常常是以點概面的絕對化思維，非黑即白的極端化思維。

比如，你因為沒有拿穩杯子，讓杯子碎了一地，你的媽媽說“真是笨死了，干啥啥不行”；

你在班上考了倒數幾名，你的爸爸指責你“看你這輩子就這樣了，沒出息”；

你偶然間知道你的朋友欠了另一個朋友的錢沒有償還，你立刻覺得“本來還以為他是個好人，沒想到他這樣，以后不和他來往了”。

現在更普遍的是，在網上看到別人說的話中有一句話不合自己的心意就開始罵對方SB，不但讓自己容易被憤怒情緒干擾，而且也容易招致他人的反擊。

評判常常讓我們把自己討論的問題脫離“事實”上升到“人”，如此我們就很難與“異己”共存。我們常說“人因相似而吸引，因相異而成長”。而動輒上升評判他人的人，卻很難從相異中成長。當有不同出現的時候，他們很難客觀地對某事某觀點進行“對事不對人”的辯論，而是經意不經意地就開始“對人不對事”的相互攻擊。而我們之所以說“不評判別人”也是這個意思：

我們可以評判自己與別人的“別”，但是不能評判別人的“人”。

我們可以就某事某觀點進行差異化辯論，如此可以促進更深刻的認識、理解與溝通。但是上升評判別人的“人”容易造成我們主觀的、片面的、狹隘的認識他人，導致脫離事實、劃分界限，甚至人身攻擊，結果，把自己封閉在自己的主觀世界里。

更重要的是，評判背后所反映的業已形成的認知習慣，也是造成我們在認識自己的過程中過于在意別人的只言片語，活在別人的評判中的原因。

不少人問我“我是討好型人格，特別在意別人對我的看法，怎么辦”。

一個人，只有你自己相信某事物的存在，某事物才能影響到你。

比如，只有你相信上帝，才會覺得上帝在幫你。同理，如果你相信評判，你就會在意別人的評判。你會因為別人做不好某事就以點概面地認為對方是個徹底的失敗者，那么，你做不好某事的時候，別人說你笨，你自然也深信不疑。反之，如果我們只是把對方的觀點當作觀點來看待，我們就對他人有更多的耐心，也會對自己多一些耐心，更不會為了防御自己成為他人眼中的傻X而不敢說話，或者在和別人說話的時候總是能從別人眼中看到“傻X”二字，從而導致對他人的敵意。

一旦你學會看到自己評判別人背后的片面化、絕對化，才能在他人評判自己的時候看到他們的局限性，從而不輕易被人左右。

人總是拿自己的眼光看待世界，又從自己塑造的世界中看見自己。

而學習不評判別人，就是在培養我們更理性的思維模式，提升自我了解的能力，避免自己被他人牽著鼻子走。

其次，不評判別人是為了提高自己的社會合作能力。

我們知道，被人肆意評判的感覺不好受，因為會讓我們有種被人身攻擊的感覺，而這種感覺會促使我們遠離評判我們的人，反之同理，所以，我們也要避免評判別人。但是，讓有些人陷入迷惑的常常是“我照顧他的感受，而他不照顧我的感受”。

這也是造成學員問題的部分原因，“我不評判他，讓他很舒服，而他評判我，讓我不舒服，那我豈不是虧了？”

先思考一個問題，我們都希望提高個人素質（或個人情商），為了什么？

如果是為了和某一個人之間的公平，我想說的是，大家千萬不要提高素質，你可能會發現，你甚至承擔了更多。

你想，如果你是一個粗魯野蠻的人，誰讓你不爽你就罵誰，誰讓你不滿意你就指責誰，你想吐痰就吐痰，你想高聲就喧嘩，只要不違背法律，你可以隨時釋放你的壞情緒，當下倒也可以自我滿足，甚至某些時候還可以得到既得利益。

相反，高素質的人可能會受到更多的約束，比如高鐵上不霸座，地鐵上不扔垃圾，看病不插隊，這些不僅不能讓你在某時某刻得利，相反，你還會失去一些行動上的自由與方便。

但是，我們依然希望自己是一個高素質的人，而不是成為隨意吐痰的人，為什么？因為我們每個人都想超越他人，從而追求優越感及尋求自我價值感。

那為什么我們覺得高素質可以滿足這些需要呢？

所謂高素質，就是懂得放下自己的私欲、控制情緒從而協調個人和社會需要，反映了一個人與社會中與他人和諧共存的高可能性。我們知道，社會化程度是一個人成熟的標志，一個人的行為越被社會接納和認可，越符合社會文明發展趨勢，就意味著這個人的存在對整個社會越有意義，越是具備存在的價值。

而一個人謀取眼前的利益與他的個人存在價值是兩回事。

我們知道，一個鳥群中出現一只自私的鳥兒，這只鳥可能占盡便宜活得很爽，但是，它終究會因為不符合群體需要而被群體排擠，因為它的存在對于群體沒有價值。

誠信禮儀的存在也是如此。春秋時期，楚不遵從周禮扣留宋襄公，因為有了先例，戰國時期，秦比楚更不遵從誠信禮儀，張儀用“商於六百里”失信誆騙于楚懷王。秦失信于楚沒有代價了嗎？有，“諸侯由是不直秦”就是，秦二代而亡，怎能說與此毫無干系？

誠信禮儀的價值，在于協助人們形成更好的合作規范，連最追求私利、最不講究合作的戰爭也終究要回歸合作化，更何況我們日常生活。那么，不評判別人也不是為了一時之爽快，一時之公平，從長遠來，這種自我約束可以讓我們與他人之間更容易合作。這也是為何哪怕學員覺得不公平，潛意識也還是不屑于和評判者一樣的原因。

當然，任何收獲都有代價，這是我要說的第二點。

第二：不評判別人的代價是什么？

提高自己的素質，絕不是任何時候都可以讓自己很快樂很滿足，相反，我們甚至會損失一些利益。所以，不去評判別人也不是一件快樂的事，它減少了我們的即時滿足感，甚至會承擔更多，并且需要更多的自律。這個過程本身并不快樂，可是它會提高我們在社會上生存的能力。

我們都知道，人最自在的狀態是什么，就是不壓抑自己，想罵人就罵人，想打人就打人，只要看到對方一點不爽我就把他判定為SB，讓他徹底消失，如此才能滿足完美自戀。這其實是人最自然最本能最滿足的狀態。這個時候，人的自我本能會得到最大滿足。但是，我們知道，我們不能這么做，因為社會越來越走向文明，文明的標志是什么？就是人類學會了讓自己的行為適應社會道德和規范，這就需要用理性來控制我們的感性以及情緒。人在憤怒的時候想打人，但是現在社會不允許你這么做，如果你沒有控制住自己的行為，下一秒鐘，你可能就會被法律剝奪人身自由。所以，理性，是對本能的對抗，這甚至會讓我們感到壓抑。但是作為文明社會的一員，你能夠控制你的情緒，約束你的行為，是你在協作化社會中生存的必要條件。

實際上，我有一個看法，為什么現在社會人們心理問題這么多？甚至我認為心理問題會越來越多，恰恰是因為現代社會合作越來越多，而合作的深入需要人們更多地控制自己的本能欲望、情緒，如果一個人的理性不能協調情緒，很容易因為壓抑而出現心理問題。

所以，我們學習“不去評判別人”恰恰就在于此：不是為了別人，而是為了減少自己的內心沖突。要不的話，你可以很輕易地發現，你身邊充滿了因為你“以點概面”而讓你看不慣和讓你不爽的人，你怎么順心的活呢？

理性控制自己的攻擊欲，把自己的攻擊性從言語對抗和侮辱中脫離，升華到個人的價值提升，是人格發展很重要的過程。

我常說“誰痛苦，誰改變”，不是說“你改變就是你的錯”，而是先知先行，因為你先知道了，所以你先去行動。

學習之初，先知先行者一定承擔的更多。但是，這些承擔也是完成自我超越的一部分。

作家龍應臺說過一句話，估計大家耳熟能詳，“孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。”

作為對自我的完善，學習不評判別人，其實也是讓自己具備更多合作和選擇機會的過程。

懂得了我為何不評判別人，那么，別人評判我怎么辦？相信大家心中也多少有了答案。無論你怎么做，你的心中都會更明白自己在做什么。

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