七、四大界與社會

先生將整個人類發展過程，用春夏秋冬和志意心身概括為四個時期，這乃是從縱的方面來論述四大界與社會發展的關系。再從橫的方面來講，人類社會千差萬別，處處體現了人們無時無地無不行止升沉于四大界之中。

275? 我立志勸化世人，世人人太多，我能勸過來了嗎？不過盡我的力量就是了。我深知我明道不是我一個人有福，是眾人有聞道的福，所以才叫我明道。世人有不明白的，還是怪我沒有給講明白，所以我時時兜天下的不是。? 民二二?二?二一?錦州

276? 太古人都不爭不貪，我稱那個時代為佛國世界，但是人們都不肯信，以為不爭不貪怎能得到享用。你們看燕子，它是吃飛蟲的鳥，冬天北地沒有蟲了，它飛回南方，到谷雨節后，燕子又回來，飛蟲也有了，所以天生天養，又何必爭貪呢！? 民二三·四·一六·營口

277? 人必得和天合一，才是神。神是明的，像燈一樣：一室里掛一盞燈，無論它的光是強是弱總能充滿了全室，若再設百千萬盞燈，屋就越發亮了，但光與光之間，并不發生沖突。我因這知神在天地間，無在無不在的，是貫滿虛空的。現在人們在一起作事，往往發生沖突，只因人們有我見，能把我見除去，就是天良，就是神，神越多、靈越大，人越多事越大，這樣作事，事體只有放大絕不能糟了。? 民二二?八?二?吉林

278? 八德就是八門，無論從哪一門，都可走進佛國里去。但是也須有一定，應當從哪一個字進，就從哪一個字進，像我就是從忠字上進來的。? 民二三·四·二二?牛莊海城

279? 天為啥把道給我呢？因我沒念書。假如給一個念書人，他講的比我還好，人們必要說他是個念書人，所以講得好，這樣就輕看了。我講道，人都說道是由性中流露出來的，所以才深信，所以才化人。? 民二四·五·一一·三溝

280? 將來的衣食都需有一定，不許過份，所以有兒女，自己不必管，國家準給管。能各守分，就合天理了。? 民二五·八·二七·長春

281? 翻世界要從極微細的地方去翻，就是要翻各人的心頭一念啊。? 民二三?八?八?沈陽

282? 避不住惡人，當不了善人，避不住邪人，當不了正人。? 民二五·五·五·長春

283? 以情相戀的，就是冤纏鬼。王玉英是已經得道的人，他奶奶有病，覺得不回去，情不能圓。回來時到處被人纏繞，終久把他纏死了才了。? 民二一?一一?長春

284? 從前當官的都貪錢，錢就是毒蛇，他們吸鴉片，正是毒蛇的舌頭深入他們的肚里去了。貪銀子就是鐵狗，有因為貪銀錢而被槍斃的，正好像鐵狗磕榛子似的? ? 民二三·四?六·營口

285? 姜太公是使用后天心的一個起頭的人，他知道世運是應當變后天了，所以他才悟道。他穩坐釣魚臺，不為的釣魚，正是悟道呢。? 民二三?三?二二?營口

286? 春天看種子，夏天看苗兒，種子只成六七成時，埋到地里也能出來，長的還很量旺，但是到秋天就成莠子了。莠子到收的時候，莠粒就都落地了，來年地必要荒。世人用心的，就是不成的莠子，所以世間壞人很多，怎能不亂呢！? 民二四?六·七·北票

287? 有緣就是吉，就是天堂路；有冤就是兇，就是地獄路。? 民二四·五?一九?八里罕

288? 母狗生一群小狗，只是齊吃母狗的奶，小狗大了一散，母狗餓死，他們也不顧，這是因果物的因果世界。現今分家，不養活老人的，也和這物一樣，所以也叫作因果世界。? 民二四·六·四·北票

289? 有人自稱居官很廉潔，怎么還遭難呢？先生說：這個世界本是個孽世界，你幫助孽世界作事，你還能沒有孽嗎？就像為大煙館作事，還能沒有罪嗎？? 民二三·一·一二·沈陽

290? 人不成道，因為牽纏。就這牽纏兩個字，把佛祖都嚇得大哭！那年我兒媳婦有病，家里打發人找我快快回去。我說：那忙啥的，若真的死了，有男人收尸，有閻王收命，有玉皇收性，與我何干呢？我把牽纏割斷，所以能成道。? 民二四·五·四·承德

291? 身子是個受罪的東西，而人偏要看重了他，不但活著過分的愛護他，死后還用金玉殉葬，為的保存他的身，終久鬧成挖墳盜墓，真是多么愚呢！崇禛的前身是一個修行人，名叫周福晉，活著時作了些苦活，死后他師傅叫人曳他的尸體，到野外去走，曳得沒有了算完。他師兄弟們可憐他，用棺木葬起來。因他的罪沒有了盡，所以來生才轉個受難的皇帝，終歸吊死，這是從好心上受的罪。他師傅的意思是叫他了罪，可惜別人不達意。? 民二四·五·二三?三十家子

292? 有人自言他家中不肯作善，先生道：不是你家不作善，是你不作善，你化人舍錢，人家本不明白，你偏叫人家作，這正是你不善。你在家，不把你的本分作善了，你家怎信你！? 民二四·六?四·北票

293? 蜈蚣蝎子本來是毒物，然而用它制膏藥，可以治毒瘡，這不是這兩種東西的好處嗎？近人都是魔，你的魔來了，能定住就算是成。但是任意叫他魔，也是不應當，“應無所住而生其心”。佛學家們如不重實行，只著在念佛念經上，也是著相啊！? 民二五·五·七·長春

294? 拿一個混濁來說，也可以分作四季：太古時代是春，用志；堯舜時代是夏，用意；周朝以后是秋，用心；近代是冬，用身。我因為知道天時到冬季了，所以修起事來總以收斂為主。然而現時是已到春季了，所以大亂，亂正是治的起頭。? ? 民二一?一二?二八?蘭西

八、四大界總說

四大界包括縱橫無際的森羅萬象，然以人為中心，故先生講述時，處處有著落，句句有所指，并密切結合人生的思維言行，小而微塵一念，大而社會人群，悉皆映現其中。凡屬涉及四大界的個人修持、家庭倫理及社會方面的綜合論述，皆列入本總說內。

295? 五毒（恨、怨、惱、怒、煩）了盡的，因果自了；貪心了盡的，就是人間了；意念了盡的，才能超出天堂，而登佛國了。? 民二二·八?一六?長春

296? 佛以志為主，神以意為主，人以心為主，物以身為主。佛世界人，不心思人們有不對；神世界人知道人有不對，然而不報復；人世界人有貪心，有循環，但還不致于爭；身界人就爭攪了；意界看人不對就一笑，這是用意管人，志界就絕對不管，因為他看世人都對（用因果去看世人）。人家的不對僅有三分，你要用脾氣一管，他的不是必要增到十分，所以用脾氣管人，是一種最惡的事。? 民二三?五?五·沈陽

297? 佛是用志成的，神是用意成的，仙是用心意成的。? 民二五·六·二八·長春

298? 想法拐騙而弄錢的為身界，有正當職業而掙錢的為心界，立業為意界，不立業、不掙錢的為志界。? 民二六?三?六?長春

299? 現在人拿心用事，有一個好比方：心比作傳達室的傳達人，意是主人，志是老主人，有人來辦事，傳達人不去報告主人或老主人，他自作主張，把事就辦了。有給錢的，就給你好好的辦，不給錢就不好好辦，這正像事來，心就代主了不肯用志意為主，這就糟了。? 民二三·一?一八?沈陽

300? 一切事都是天安排，怨人正是怨天。? 民二五·六·十·義縣

301? 欺人的是孽人，累人的是罪人，助人的是誠人，成人的是德人。? 民二一?一一?長春

302 “四不正”什么病都能治，有所憂患志不正，有所恐懼意不正，有所好樂心不正，有所忿懥身不正。心不正不能享人間福，身不正不能享物的福，像車夫是享牛馬的福，而普通的車夫，不是打牛馬，就是罵牛馬，沒一句好言語，是無人行了，來世要轉為牛馬。那就不歸天管，而歸人管了，任人的打罵，任人的買賣，有多苦呢：再有作賊，來生也要轉為畜類，好還債。? 民二二?六?三?沈陽

303? 真到志界才能自然，到意界才能真樂。好高的準糟，能矮下去的準得著道。? 民二六?三?一五?長春

304? 同是學道，可不能一樣，用身的僅能聽著，用心的僅能知道，必用意才能得著。為人是要達彼岸的，像當男人的，能得著女人的道。才是達彼岸。但這僅是兩面，必用志才能圓，面面都可以了然? 民二四·五·三·承德

305? 用意的是先天，用志的就完全是先天了，是純陽的。用氣（賭氣）的就是純陰。用志的雖然像是沒有事，但是終久必能成功。用氣的似乎是盡力辦去，然而未必成，用氣的是以陰命勝天命，所以必糟。? 民二三?一?一一?沈陽

306? 志是屬水的，能托地能包天，是無動無不動的。意像真氣似的，充塞在天地之間，是無處不有無處不滿的，對于人是講讓的，看見人家有不是，他就一笑，心里話，你怎那樣呢！旁人辱他，欺侮他，他就樂哈哈的忍受，心里還這樣想，我不用自身去作，只是能忍受這侮辱，就可以增福無量，真是便宜得很，所以意界人是知足常樂的。心像大地似的，是要存理載道的。身界是要圓情的。? 民二二·二?一七。錦州

307? 管人就是地獄，管一分，對方人恨你一分，管十分，對方人恨你十分，所以才成罪成孽。能領人，才能了人間的債；能度人，才能成神；能容人成人，才能成佛。? 民二三·四·二四·海城

308? 志界人沒有循環，有冤不報；意界人能知道人的錯處，但是讓而不爭；心界人就用心眼了，所以有循環。原先六十年一循環，后來人們多一個心眼。循環近一點，現在循環越發近了，越明白循環越近，愚人還可稍遠一點。? 民二三?五·四?牛莊

309? 人們本身都自有神佛，可惜人都迷了。? 民二五·四·十·長春

310? 好了好了，了一個，開一個。有身，心就放不開；有心，意就放不開；有意，志就放不開。夏益臣心放不下，是因為有身。允恭的意放不開，是因為有心。這些處，不可不分，不可不知。? 民二四·四·二三?三十家子

311? 人得先成后修，古人說，“成在一時，修在一世”，正是此意。? 民二四·五·二一·平泉

312? 苗在春天生的很高興，夏天長的也很高興，秋天成的也很高興，冬天就爛了，越大的越先壞，所以人要達時。我見樹春兄先死，我就看破了人生，所以心死了。? 民二四?六·一·北票

313? 佛是人成的，今人不求人道而先求佛道，這正是舍近求遠。我得道，是從扛活上得的，而常人多輕視我。? 民二二?一?一八?蘭西

314? 你自已好了，別人來照你學，這叫度人。你要硬拉他入道，他就要有說道，你準糟心。? 民二五?六?二五?長春

315? 現在我的事都了啦。人們都說，我事了啦，就要死了。其實死不了，說不上活多少年呢！蟲子冬眠，似死而非死。人若陰盡了，只剩純陽，還可以生；若陽盡而純陰，就沒有生望了。? 民二五?八?六 ·長春

316? 古人的成，也實不一樣。孔子治魯國，三月國體大治，因為魯君三日不朝，他就周游列國去了，這是以道為重，以天下為重而成的。關公在曹營十二年，他一心為蜀，決不降曹，這是忠于一國而成的。龐三春受婆母的那樣虐待，她仍然不改她的孝心，這是由一家而成的。伯夷叔齊隱在深山，寧作餓莩不作周民，是由身界成的。所以古人的成也實不一樣。? 民二二·六?二七·沈陽

317? 陳玉符是個病人，身體雖病，而志意心三界是沒有病的，那就有為圣為賢的資格。? 民二一·一二?三十·蘭西

318? 立業是為的贖身。把人人的道都會了，才能贖心界的債。有義氣，能容眾人，一點也不外怨，才能贖意界債，外怨就有坑了。? 民二五·四?一六?長春

319? 真人辦假事也真，假人辦真事也假，正好像正人讀邪書也正，邪人讀正書也邪是一樣的。? 民二五·四?六?長春

320? 對允恭道：你想要知性，得把你自己的事細細玩味，真能得著，不獨你自身圓滿，且可以充塞天地，萬古常新，直達佛國了。最先知性的為何女師，以后王桂貞、侯向琳、劉淑荃、李淑貞等，也都曾知性。然而那時他們不是大哭，就是大笑，人們都看成他們是瘋人。現在時機又到了，又要有知性的人了，但絕不能像他們那樣的哭笑了。得一萬事畢，把自己的道明了，一切也都得了。? 民二五?三?二一·長春

321? 扶起志界意界，推倒心界，化身界。? 民二三·一·一七·沈陽

322? 我扛活時，沒敢講價，所以沒有循環。? 民二四·六·六·朝陽

323? 同是燈光，電燈一樣，玻璃帶罩燈一樣，不帶罩燈又一樣。人的道力大小，也像燈光一樣。? 民二五·四·一三?長春

324? 我是掐道根的，道根像樹根隱在土里似的，人都看不見。樹干可以有用。樹頭枝葉繁茂，令人可觀，然而沒有多么大的用處。全樹若沒有樹根，就不能生活了。? 民二五·五·二一·長春

325? 人們舍了自己的本而去求佛道，這好像把樹砍倒，而求著這樹枝葉茂盛是一樣的。像冬天砍倒的樹，春季也可以發芽，但終不能長大，那如在本上成呢！? 民二五·五·八·長春

326 有病死的人，都是因有氣火，有氣火就是有罪。到先天世界，人是樂哈哈的死，所以用不著痛哭。? 民二四?六?二三?義縣

327? 我在道里，道在我里，是一時也沒離開。? 民二五·六?一四?錦州

328? 我常說會當人的聚萬靈，不會當人散萬靈，怎就散了呢？遇事就生氣上火，便是污了性靈，那不就散了嗎。? 民二三·二?一八·長春

329? 我家和白家子孫，不許掙錢，是從貴中求富，常人都是富中求貴。? 民二五·六·七·長春

330? 打靛（制染料）的打三個空耙，全缸靛就都壞了。人作事也是這樣，若過三處而沒得道，就糟了。? 民二五·五·七·長春

331? 對內要不怨人，不包屈，不后悔；對外要不爭，不貪，不攪。所說的攪字，就是稍有一言辯駁，也是攪啊。蘊虛和尚（劉振明），我聽說他被官兵痛打，但他一點也沒外怨，是佛教中的真誠者。? 民二五?六?九?長春

332? 我得天道，是為天下，我絕對不掙錢，掙錢就是以天道賣錢了。我絕不和世人爭。我得天道是為勸化世人，世人不好，正是我沒有給人家講明白，我還敢爭嗎！世人有欺我的，辱我的，他便要落個欺辱的罪。他們辱我欺我，我也有橫起來的時候，我并不是因他欺辱我，我才這樣，是要遏止住他的惡力，使他的罪還可減輕一些。? 民二二·二·二二?錦州

333? 人不到自立世界，不能成自立人，什么時候也不能出苦。? 民二一·一一·長春

334? 人非得用志當人，不能成道。人死，是志先死，然后意才死，然后心才死，然后身才死。若是立起志來，是不能死的。? 民二三·十·二八·四平

335? 我們讀古人的書，要知古人是用志意心身四字中，哪一字成的道。如孟母教子，是用志字成的。三娘教子，是用意字成的。觀查今人，也要拿這四字去觀查，如薛坤杰治家與吾妻白守坤治家，都是由心字上成的。? 民一九·一 ·二?安達

336? 我常說人要先成后修，就好比塑像一樣，你先定好塑釋迦像或觀音像，然后去塑，自能像釋迦或觀音。你還能說，我趕著塑，塑個什么樣算個什么樣嗎？你塑個鬼樣，硬說是釋邊能行嗎？現在先修后成的，正和這個比喻一樣。? 民二六?三?三?長春

337? 得一個人的道，一個人助你，得一個神的道，一個神助你，得一個佛的道，一個佛助你，但看你能不能得著就是了。民二三·四·二五·海城

338? 人都說命由天定，豈知道還是由人自作。我本是個愚人，如今竟能這樣，豈不是由我自造的嗎！我知道我的福是無邊的了。從哪里來的呢？只是從道上來的。 民二三?八?八?開原

339 心界人好占便宜，意界人雖然有便宜也不肯占，志界人以便宜為吃虧。 民二一?一二?呼蘭

340? 隔界如隔天。? 民二五·二·五·長春

341? 佛不用成，自然就是。自問我的志到底成了沒有，成的就是不動，來好事不動，來壞事也不動。人若不經事不能放光，所以來好事壞事，我只是個不動，定住永遠不變。我從清朝就講善書，到民國時候還講，在我還講，這正是不變。四界定位，是看你志成什么樣。意成什么樣，你成什么樣，就靈什么樣，心凈個什么樣，家了個什么樣。我家現在所以能了，就因房正坤助的。這次大兒媳婦一死，我心才變，所以說你心什么樣家什么樣。民二三·二·七·長春

342? 志是“感恩”的，受屈打屈罵，可消我無限的罪惡，可增我無限的福德，所以感恩；意界“感意”，妹妹若被姐姐打了，就自己說，她是我的姐姐，打我是為我好，打又何妨；心界人感情，他給我一元，我給他二元，情越深，越是假的；今人連情也不感，都“感冤”了。? 民二五·五·二八?長春

343? 人的一生有個四季，像我和朱耀廷都是到在冬季了，冬季就該冬藏，不許再過家了。而對于家人的道是不可不知的。像我家的人雖然分散各處，他們的行為名望我都知道，就是新生的小孩，我也知道他的真假。怎知道的呢？孩子是母親生的，考查母親心性行為的真假，就可以知道了。李儒年少時，我就知道他終身必窮，他對于老人時加打罵，他若發財就無命。? 民二二·五·二九·沈陽

344? 身是物，心是兒女，意是父母，志是祖父母和遠祖父母。想要兒女好，但看你心誠不，你的意不誠，不樂好發懣，父母準不能好。所以就是治世，也不出本身。? 民二四·六·一一·義縣

345? 意誠能支使神，志誠能支使天，天就是眾人，我告訴族弟化父親的法，就是支使天。? 民二四·五·六·凌源

346? 志是量天尺，能發而中節的；意是高興就說話的；心是不樂意時，才說話的；身界人是看人不對的時候才發言。男人對于女人，不許一張嘴就說不對，遇事就講理的，更不對。? 民二五·二?一七·長春

347? 人成道不用求人，只是求已吧。家里有幾個人，你都得會當，世上的人，你也都會當了，把滿天的神也都會了，地獄的鬼，也都會了，三界都會了，還不成佛嗎! 民二五?二?八?長春

348? 志是出貴的總根，心是下地獄的總根，你看世上休妻的有多少，但是好的太少，只因他休了以后就要以氣（即賭氣），立氣又哪能好呢？允恭離婚后，就立志，非娶給兩嫂立業的女人不可，所以出貴。? 民二三·四· 一 一 . 營口

349? 使對方人感恩是佛界，使他人心里通暢就是天堂，使人包屈就生循環。 民二五·五·二十·長春?

350 對允恭道：你給母親和女人立業，這是盡人道；將來要能舍身為世，才是神道；神道國滿了，才可到在佛道。雅軒現在還在神道中，因為他受公中立業的人，將來再能把立業利息，積至千元，給他人立業，就是佛道了。民二十·二·十·安達

351 人必足十六兩才算個完人，性有八德，命有八德，一德就是一兩，合起來就是一斤。像朱允恭給女人立業，是命八德有了，沒動性，是性八德有了，合起來已是一斤。男人八德：孝梯忠信禮義廉恥，女人八德：孝順和睦慈良貞靜，合起來也是一斤。志意心身每界各四兩，湊起來也是一斤。民二三·四·一二?營口

352 能知道一切人的道就為神，能把一切人物的道都知道了，就是佛。志界人是步步不放空的， 像當男人的，必叫女人佩服了，當兒子的，必叫父母佩服了，才算是志界人。志界人當體成真，立地成佛，只因道不遠人啊！那么世人怎不成呢？只因風俗太壞了。? 民二二?五?二三?沈陽

353 有人自述其生計艱窘，先生說：只問你志向堅不堅，你們天天說學我，我事奉祖父積了那么一些債，也沒倒志，你們不好也學學嗎！? 民二三?八?一三?開原

354 我在黑夜見白天那時候，我就知道天時轉換了。人若能以志意行事，就是神佛，可惜多不那樣作呢！張劉福堂（張雅軒妻）去唐山創會，一面賣燒餅，一面講道，真把會創成了，這就是以志行事。? 民二三·五?一?千山站

355 人都羨慕太古世界和堯舜世界，但都沒見過，以象耕鳥耘當奇事。其實，蝗蟲為我吃苗間的草，這不是堯舜世界的事嗎！七斗米，數百口人吃七個月，這不是太古世界的事嗎！些須之物，很多人也竟吃不了，又何用爭呢！? 民二二·五·二八·沈陽

356 爭是不好的事，但看你爭什么。上古人爭志氣，誰的志氣大，誰算出貴；堯舜時代的人，都爭義氣；周朝以后，人就爭理了。? 民二二·二·二二?錦州

357 志要真，意要大，大得無所不容。心要平，遇著一個人，就要悟他的道，若遇著一個當官的，就要想，假使叫我當他這個官，我得怎樣當。假如遇著一狗，我也得想，若叫我當這個狗，我得怎樣當，這樣心才算平。身界得要好，作什么事，會什么事，還要得著那事里的中道。? 民二三?四?五營口

358 馮某四弟在家化性，看見先生是佛。馮太太說，他比我們都強。先生：你們都用心身忙，他雖未常來，而意志常思索，正是用意，較比用心身的高，所以先得著了。若用志呢，是在那頭等著，較比意還高。馮某聽說四弟化性，還有些不相信，其實何必不信呢，他就是假的，你若能信著，也能真了。常人不信人，所以也就不能信神信佛。我能助人，助張雅軒辦立業世界，助會長辦會，助大家成道。? 民一五?五?二十?長春

359 先天是不用心的，從姜太公叫人用心后，到在現在已用到極點了。現在我叫人死心實行的人已經很多了，是一件可喜的事。人是用神有神，用鬼有鬼，用佛有佛，但看你用什么就是了。你若立志學佛，佛的靈光就助你。比方有百千萬億的人，都學某一尊佛，那位佛也就分出百千萬億的靈光，助那百千萬億的人。這好像我有一種技藝，有百千萬億人向我學，我教給他們，他們都會，而我的技藝不但不減少；且由于溫故知新，反而增進，這理與佛分靈是一樣的。? 民二二·六·三一·沈陽

360 這一回又是一個混沌了，從前已經成出去的圣賢神佛，又都要重新臨凡；無論那個人，要立志學那位圣佛的志，那位圣佛就來助你，不必得投胎而才重生啊！? 民二三·四·二六?牛莊

361 志是佛的靈魂，意是神的靈魂，心是人的靈魂，身是物的根本。志是確定不移的，無論受啥樣的苦難，也不會動搖；主意，是有一定的，干什么事，就專務什么事；心是好移動的，忽而東，忽而西，所以最苦。民二六·五·沈陽

362 太古人純是佛性佛行，渾渾噩噩的，堯舜時代人才動意，從此就分陰陽了，后來人生出心眼，就分三界了。民二五·四·一三?長春

363 教人也分四樣：一樣是勸人，是照著書本去勸；一樣是化人，是見什么人說什么話；一樣是教人，像先生教學生為教人；一樣是方便度人。這就是四教。民二三?三?二二?營口

364 人們念四書，都念“子曰”，我說你們何不說你自己“曰”呢？人們都念佛號，我常說，你們何不念你自己的佛呢？人人自有佛，可惜人們不知道啊！佛是什么？就是天良，人人都有天良在，就是有佛性在。從前的世人良心不露出來，正好草木，當著冬季都凍住了。現在到了春季，正是萬物發生的時候，就是我們不講，世人的天良也都要出來了，天良出來，就是和天搭茬。? 民二五?二?二?長春

365 四大界達通，才能到在大同，到意界的，僅是小同。? 民二五·四·二九?長春

366 今人有的為了修廟塑像，弄得十分苦惱的。其實神并不等廟住，而人們自己著忙，這有多么可笑呢！? 民二一·一二?二九·蘭西

367 我常說，我最不怕窮，我本是個窮人，而接收過來一個當鋪，正是我不怕窮。? 民二二?二?二二?錦州

368 世道的壞，不是壞在愚人身上，是從智者身上壞的，智者見理極透極明，所只要為惡也更甚。太古時代都善，其中有少數不善的，也必隨著善了，這正如蓬生麻中，不扶自直，是一樣的；到堯舜時代，道在君相，其中有好有歹，所以必賴君相教之；周朝以后，道在師儒，所以孔子才出世而講道，到在現代，道在愚人身上了，因為愚人不敢為惡，所以要能品格優良、道德純粹，還具有教人的資格，就是下級社會人，只要你有道，就可以發展，所以我樂極了！? 民二二?五?六·沈陽

369 貴人性要平，富人心要大，貧人身要勤。? 民一二?一二·呼蘭

370 志界和身界相對，志越大，身子越得矮；意界和心界相對，意越大，心越平。這正是春天和秋天相對，夏天和冬天相對，是一個理。你要沒有志了，來佛道，人不能搭茬；若沒有意了，來神道，人不能搭茬；心理不成，不能和人搭茬；身界不成，不能和物搭茬。這樣，我就是人，人就是我，人我一體，連萬物也成一體了。既然定了界限，還須要試試志誠不誠，我那年一文錢不帶，出外訪道講道，一路走著，要飯吃，試試我怕不怕，一試真不難。? 民二三?四·二八·牛莊

371 一個人就是一個小世界，我好了就算好了一個世界，今人都等著世界人都好了，他才好，豈知到那時，想好也晚了，所以先要成己為是。? 民二二·七·三一·吉林

372 道就是十方萬靈真宰。居一團體，得知道一團體的上下人等的主義啥樣， 心理啥樣，志愿啥樣，他們作事的力量，又都什么樣。像趕車似的，得知道哪個馬性急，哪個馬性緩，趕的時候，先趕性緩的，急性的也自然前進了，這樣就齊了。天下事不大，惟自身的道大，把自身道情透，天下事也都得著了。? 民二二·二?二一·長春

373 看一方的山河氣象，也就可以知道那方人的心，也必要像那河似的。我家附近的河，我在家時，它就一直的流，我若五年不歸，它必要泛濫起來，可見天地和人是有關系的了。不但這個，你看一方的年景收否，就可知那一方人的命怎樣，命足就豐收，命虧就要欠收。? 民二八?七?一八?梨樹縣

374 我講的四大界，都以為是杜撰，其實與《大學》中的“四不正”，《論請》中的“四勿”，《金剛經》中的“四相”是一個的。我給邢九先生講好了病，就是用“四不正”，所以我知它的力量最大。（指用四大界正面而言）? 民二三?六·二·沈陽

375 人生四季：春學道，夏行道，秋成道，冬了道。? 民二六·二·二一?長春

376 滿世間很少有真人了，只好上法圣賢了，圣賢沒有別的事，就是勸世化人，我們也那樣做，哪有不成的呢！? 民二五·四·二一·長春

377 道為什么要天天講呢？因為道是活的，一時一變，不是固定的，所以得講。? 民二五·七·五?長春

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