“鳥兒怎樣歌唱/在光芒的山峰的綠色白楊中/對著上面的明亮下午的歡快的太陽/把我的靈魂愉快地劈成兩半——/那音樂的血液傾倒出的東西/從那不轉折的頂峰/到下面不改變的大地！”

早課抄了西班牙詩人胡安·拉蒙·希梅內斯的詩歌《鳥兒怎樣歌唱》。這樣抄著詩，仿佛又回到幾十年前上學時的情境，那時對詩歌有一種癡迷，特別是國門開放后重新傳入的外國詩歌。在普希金、歌德、雪萊、拜倫、泰戈爾之前，我知道的外國詩人和詩歌只有歐仁·鮑狄埃和他的《國際歌》，還有海涅和他的《西西里亞紡織工人之歌》，除此再無他人他作。應該是上初中時，有一部電影《人到中年》，里面男主人公為女主人公朗誦了匈牙利詩人裴多菲的詩歌《我愿是激流》，那是一種震撼，讓當時好多的青年少年迷上了那充滿著激情的文字。那時我也抄詩，抄借來的詩集里的詩，抄文學期刊里刊載的詩，抄別的同學抄的詩，從高中抄到大學，從大學抄到工作，中間阻斷了近三十后，現在又繼續抄詩。我給學生講詩時，曾經用青春來形容詩歌這種文體，而我現在的抄現代詩歌就是要保持一種年輕的心理狀態。詩歌是可以打動人心的，是能讓人煥發青春活力的，是永遠能讓人熱淚盈眶的！

丁酉雞年正月十六，按老習俗這一天晚上要轱轆冰、走百病的。冰現在已經很難找得到了，但走百病還是能夠走一走的。晚飯后，去西區走步，太座她們的廣場大媽舞也從今天晚上開始跳了。也許是出去的晚的緣故吧，街路上的人不是很多，空氣清新，微寒，偶爾的風吹過，臉上有刺痛的感覺。

下午去學校尖子生輔導，先是跟孩子們閑聊，說一說傳統的燈謎。小時就是喜歡猜謎，不過那時不叫猜謎，叫破悶。制謎和猜謎都非常有趣，里面的文化信息量應該是很大的，不單單是智力的問題，更多的是與文化積累相關。?傳統的謎語多是以韻文的形式出，說白了最初的詩歌中的隱語就應該是謎語的雛形。講詩歌溯源時，我曾講過《吳越春秋》中的那首原始獵歌：“斷竹，續竹，飛土，逐肉。”還有《易》中的那首勞動歌謠：“女承筐，無實；士刲羊，無血。”實際上都是用隱喻。所以呀，我覺得制謎和猜謎都應該具備一定的文化積累，是一項很雅致的思維活動。

晚課抄了《詩經·國風·鄭風·揚之水》：“揚之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無信他人之言，人實迋女。揚之水，不流束薪。終鮮兄弟，維予二人。無信他人之言，人實不信。”

抄了《論語·里仁第四4·23》：子曰：“以約失之者鮮矣。”

抄了《易·系辭傳下》：易曰，“憧憧往來，朋從爾思”子曰，天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者，屈也；來者，信也。屈信相感而利生焉。