狐臭，是體味。在咱國(guó)也是病，都幾千年了。
這味道老外多有，咱古人又稱(chēng)胡臭。
是先有狐臭？還是先有胡臭？有點(diǎn)像雞與蛋之爭(zhēng)，挺難分辨。
可臭總有源，這臭是哪兒來(lái)的？
01
讀陳寅恪先生《寒柳堂集》，先生小考“胡臭”與“狐臭”。
陳先生認(rèn)為：“咱國(guó)‘胡臭’在先，后有‘狐臭’。因腋下之臭，先起胡人，傳入華夏，故稱(chēng)‘胡臭’”。
后來(lái)，隋唐后民族融合加劇，胡漢之種日益混雜，乃改稱(chēng)“狐臭”。
寅恪先生所用史料，多為隋唐，并末用隋前的材料。
寅恪先生引隋《巢元方諸病源候論》中“小兒雜病諸候狐臭條”：“人有血?dú)獠缓停赶掠腥缫昂畾猓^之狐臭。”而唐孫思邈《千金方》“胡臭漏液第五論”：“有天生胡臭者，為人所染胡臭者。天生胡臭者難治??”
總之，寅恪先生認(rèn)為：腋氣為胡人種傳入，故“胡臭”早于“狐臭”。
02
俺今斗膽再考“狐臭”與“胡臭”。為臭而考，非對(duì)先賢不恭。
發(fā)現(xiàn)“狐臭”先于“胡臭”！兩臭各有秘密。
我們先來(lái)看看這個(gè)“臭”字。
臭：《說(shuō)文》曰：“禽走，臭而知其跡者，犬也。故從犬。”
臭，這里的解釋其實(shí)是兩層意思：一是禽臭，是名詞；二是動(dòng)詞，聞。說(shuō)的是獵犬的行循其跡而臭。
細(xì)考上古典籍，咱國(guó)的“胡臭”一詞，出現(xiàn)得真早。但詞意卻與后人解釋不同。胡臭為：何其芳臭。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，胡臭首現(xiàn)。
《詩(shī)·大雅·生民》：胡臭亶時(shí)、后稷肇祀、庶無(wú)罪悔、以迄于今。
對(duì)于“胡臭亶時(shí)”，漢代鄭玄的解釋是：“胡”為“何”。“時(shí)”釋“”“誠(chéng)”。全句釋為“何芳臭之誠(chéng)得其時(shí)乎？”
宋朱熹《詩(shī)集傳》釋之為：“胡，何。臭，香。”
清人馬瑞辰在他的《毛詩(shī)傳箋通釋》中一反舊說(shuō)，“瑞辰按：《少雅·釋詁》：胡、大也。’猶《土冠禮》‘永受胡福’謂大福也，《載芟》詩(shī)‘胡考’猶云大老也。”
自此以后，“胡”多訓(xùn)為“大”。
漢以前，胡臭，是《詩(shī)經(jīng)》的說(shuō)法。
03
那狐臭是什么時(shí)候出現(xiàn)的？
我所見(jiàn)的最早的史料，是《肘后急備方》。這是晉代大醫(yī)仙葛洪的著作。
其中，有“隱居效方療狐臭”：“雞舌，藿香，青木香，胡粉各二兩，為散。納腋下，綿裹之，常作，瘥。”
葛氏還有“療身體及腋下狐臭方”：“正旦以小便洗腋下即不臭”。
這比寅恪先生引用的隋代，早幾百年。
葛仙醫(yī)懸壺醫(yī)世，雖未明言醫(yī)胡醫(yī)漢，但醫(yī)方鑿鑿可確。說(shuō)明狐臭已是多人、多年所患之疾。
為疾，便不擇胡漢。
南朝劉敬叔《異苑》曰：“有胡道洽者，自云廣陵（揚(yáng)州）人，好音樂(lè)醫(yī)術(shù)之事。體有臊氣，恒以名香自防，惟忌猛犬。??死山陽(yáng)斂畢，覺(jué)棺空，即開(kāi)看，不見(jiàn)尸體。時(shí)人咸謂狐也。”
胡道人臊氣，為體味。此并未言為胡臭。但全文卻明言：胡人體氣，因狐臭。
04
那說(shuō)腋氣、體味的胡臭最早是什么時(shí)候？
南北朝時(shí)《幽明錄》載：晉元帝時(shí)，有豪族之甲某，暴病亡。到冥司發(fā)現(xiàn)“算歷未盡，發(fā)遣令還。”
甲腳痛不能歸。冥主說(shuō)：有個(gè)抈人剛死，腳甚健可易之。二人易腳，甲豁然復(fù)生。一看自己“果是胡腳，叢毛連結(jié)，且胡臭”。
甲潔士惡欲死。“旁人見(jiàn)識(shí)此胡者，死猶未殯。甲親往視見(jiàn)其腳著胡體。胡兒并有至性。每節(jié)朔。兒并悲思。抱甲腳號(hào)啕。”
幽冥怪誕，胡人胡臭確是當(dāng)時(shí)的認(rèn)知。
永嘉之亂，五胡亂華，漢晉南渡之時(shí)，怕是咱國(guó)人種、民族融合沖突最急劇的時(shí)代。
中原世代漢裔，或背井離鄉(xiāng)，或遙望故國(guó)，恨不得飲“胡虜血”。
胡人之體味，此時(shí)此刻怕也已成人之恨事。胡臭成了恨言，成為惡魔。
05
隋唐之后，胡漢雜融成歷史之頂峰。誰(shuí)胡誰(shuí)漢？辨已無(wú)益。
此時(shí)，大唐事狐之風(fēng)正盛。唐《朝野僉載》：唐初已來(lái)，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩。食飲與人同之。事者非一主。當(dāng)時(shí)有諺曰：“無(wú)狐魅，不成村。”
狐興，狐臭再興。
唐《廣異記》載：吳郡王苞，從師道士葉靜能。有婦人寓宿。苞與結(jié)歡。
師傅看望王苞，說(shuō)：“你身有野狐氣。”王苞因言得婦始末。道人說(shuō)：“此老野狐。”畫(huà)一符，讓他口含。告誡：“回家吐女人口中”。王苞回家，如法炮制。“婦人得符。變老狐銜符而走”。
狐魅四起，胡已溶漢，狐臭復(fù)興。
疾病之名，非單純疾病，是歷史的烙印和流轉(zhuǎn)。
本邦之事，大多如此。
