子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

哈皮波白話試譯：

子貢問：“如果做到廣泛的施惠給民眾而且能夠周濟他們，這樣怎么樣！可以算做到仁了嗎？孔子講：“這豈止是做到仁了啊，這是做到圣了啊！堯、舜他們兩也做不到啊！一個仁者，自己要站穩然也要讓他人也站穩，自己做到自我實現也要讓他人自我實現。凡事就近以自己作比，而推己及人，可以說這就是實行仁的方法了。”

哈皮波賞析：

子貢以為做到仁是一件非常宏大的事情，需要廣泛的施惠并周濟民眾，讓民眾過上幸福小康的生活。孔子回答到，仁并不是什么如此高遠的事情，能讓人民幸福美滿的生活的是圣人的行為，即使堯舜這樣的圣人對此會覺得自己力有所不足的。

孔子給子貢指出“仁”的法門在于“能近取譬”，這種方法就是典型的“中心波紋法”，就如投入湖中的石塊激起波紋，石塊是波源，然后從中心向外推及，影響周邊的水流，而形成與中心一致的波紋，也正是“己欲立而立人，己欲達而達人。”

故《大學》篇章講修身、齊家、治國、平天下。這一套“修齊治平”的演變，也正是闡述儒家將個人的影響波及家庭再到國家最后達致天下的思想，所以也講“自天下以下庶人，皆以修身為本”，修身為根本，個人的修身如何決定這個波源的強度如何。

做一個波源其實并不難，難的是如何讓這個波源一直散發正能量。同樣做一仁者不難，難的是一直不違仁。

“仁遠乎？我欲仁，斯仁至矣！

“回也，三月不違仁”