《論語》是一本比較有意思的書，越讀越有滋味。 比如說，書里提到的“無友不如己者”就值得琢磨。從字面意思上講，大家很容易理解為“不要（或禁止）跟不如自己的人交朋友”。這就很有趣了，什么叫“不如自己的人”？姑且先把這個問題擱置，先來看看學(xué)者名家們怎么談“無友不如己者”:

楊伯峻先生在《論語譯注》里謹(jǐn)慎地取字面意思，譯為：不要跟不如自己的人交朋友。

南懷瑾先生則在《論語別裁》中提出：“千萬不要依古人的解釋，認(rèn)為交朋友一定選比自己好的，那就錯了。要尊敬每個人，認(rèn)為所有的朋友，不可能不如自己的。”

李澤厚先生則在《論語今讀》中說，“無友不如己者”，作自己應(yīng)看到朋友的長處解。即別人總有優(yōu)于自己的地方，并非真正不去交結(jié)不如自己的朋友，或所交朋友都超過自己。如是后者，在現(xiàn)實上不可能，在邏輯上作為普遍原則，任何人將不可能有朋友。所以它只是一種勸勉之辭。

以上幾位學(xué)者的說法為我們理解《論語》里的這句話打開了思路。楊伯俊先生作為《論語》的譯者，他追求的是一種客觀性，即盡量還原古文字的字面意思，不過多摻雜譯者的主觀情感和觀點，對作品的具體分析和內(nèi)涵挖掘力求讓度給讀者。楊先生作為一名優(yōu)秀的古文翻譯者，他做到了這一點。而我們作為讀者，在理解“無友不如己者”上則不能只關(guān)注這句話的字面意思。所以，我們不能把楊先生的譯文“不要跟不如自己的人交朋友”就直接簡單地理解為楊先生的態(tài)度與觀點。什么是“不如自己的人”？我們讀者需結(jié)合《論語》的上下文語境，自己去尋找答案。

南懷瑾先生在《論語別裁》中給了我們一個態(tài)度，說“要尊敬每個人，認(rèn)為所有的朋友，不可能不如自己的”。其實，在現(xiàn)實生活中，就是如此，每個人都有每個人的優(yōu)點。所以，很難定義什么叫“不如自己的人”。

因此，李澤厚先生在《論語今讀》中把“無友不如己者”，作自己應(yīng)看到朋友的長處解，把它只是當(dāng)做一種勸勉之辭是非常有道理的。因為，邏輯上確實沒法定義什么叫“不如自己的人”。如要定義什么叫“不如自己的人”則需要遵循現(xiàn)實中的前提、標(biāo)準(zhǔn)。比如說，別人長得好看，我長得丑，這是以外貌美丑作評價標(biāo)準(zhǔn)；別人有錢，我沒錢，這是以財力多少作標(biāo)準(zhǔn)。如此說，孔子在講“無友不如己者”同樣有自己的評判標(biāo)準(zhǔn)。要找到這個標(biāo)準(zhǔn)，必須要回到孔子說話的這個語境（即現(xiàn)場還原，情景再現(xiàn)）。孔子時代，沒有錄音機，更不能錄視頻，所以我們并不能百分百還原孔子的說話語境，只能僅靠流傳下來的文獻，參考“無友不如己者”的上下文語境，來大致推測孔子的說話語境。“無友不如己者”在《論語》中如此表述:

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論語·學(xué)而》

子曰：“法語之言（法，指禮儀規(guī)則，這里指以禮法規(guī)則正言規(guī)勸），能無從乎？改之為貴。巽與之言（巽，恭順，謙遜。與，稱許，贊許，這里指恭順贊許的話），能無說（音yuè，同“悅”，高興）乎？繹（原義為“抽絲”，這里指推究，追求，分析，鑒別）之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論語·子罕》

子曰：“主忠信。無友不如己者，過，則勿憚改。”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《論語·子罕》

怎么理解呢？

《學(xué)而》（《論語》中一般都是以每篇第一章的前二三個字作為篇名）篇作為《論語》的首篇，實有深義。該篇總共包含十六章，內(nèi)容涉及諸多方面，由學(xué)習(xí)引出君子境界“人不知而不慍”（修身層面，可以理解為與自己相處時的狀態(tài)），由孝悌引出忠信（齊家治國平天下應(yīng)有的態(tài)度，可以理解為與他人、集體相處時的狀態(tài)），由表入深，內(nèi)涵豐富，對《論語》其它諸篇都有啟示性作用，頗具綱領(lǐng)性意味。其講學(xué)習(xí)也講得深入，從如何學(xué)習(xí)，到學(xué)習(xí)態(tài)度、方法應(yīng)當(dāng)怎樣等。“無友不如己者”在《學(xué)而》篇的出現(xiàn)，我認(rèn)為當(dāng)是與講學(xué)習(xí)相關(guān)的。

“君子不重則不威，學(xué)則不固”，我認(rèn)為是在講一個學(xué)習(xí)態(tài)度問題。即君子不莊重則不威嚴(yán)，學(xué)習(xí)的東西則不牢固。換言之，即我們要從態(tài)度上認(rèn)真地對待學(xué)習(xí)這件事，不能嬉皮笑臉、吊兒郎當(dāng)、三天打魚兩天曬網(wǎng)，如果態(tài)度上不端正，學(xué)習(xí)的東西是不牢固的。“主忠信”，我認(rèn)為是一個學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇問題。即學(xué)習(xí)態(tài)度擺好了，我們要注意選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，要有重點，以與忠信（利于齊家治國平天下的知識）有關(guān)的內(nèi)容為主，否則容易走彎路。“無友不如己者”，我認(rèn)為則是一個學(xué)習(xí)伙伴的選擇問題，即在學(xué)習(xí)的過程中，要選擇與自己有相同追求的、志同道合的朋友一起學(xué)習(xí)，這樣有利于提高自己的學(xué)習(xí)效率。換言之，即在學(xué)習(xí)的漫漫歷程中，要選擇和自己三觀相同的人一起上路，這樣心不累，還能互相探討。“過，則勿憚改。”則更好理解了，即在學(xué)習(xí)中，不要怕犯錯，但是犯錯了一定不要害怕改正！這也是在講學(xué)習(xí)態(tài)度問題。

《子罕》篇的“無友不如己者”的理解與《學(xué)而》篇稍有不同。為什么說是稍有不同呢？因為它們的字面意思是相同的，但是它們的語境換了，具體內(nèi)容所指卻不一樣了。該句在《學(xué)而》篇主要指學(xué)習(xí)問題，在《子罕》篇中則指做人問題。為什么這么說呢？

《子罕》篇共三十一章。涉及孔子的道德教育思想，孔子弟子對其師的議論，還記述了孔子的某些活動。“無友不如己者”處在《子罕》篇的第二十五章。為了更好地還原語境，我在上文中把該篇的第二十四章也列出來了。大意如下:

符合禮法的正言規(guī)勸，誰能不聽從呢？但只有按照所規(guī)勸的言語來改正錯誤才是可貴的。恭順贊許的話，誰能聽了不高興呢？但只有認(rèn)真推究它的正確與否，才是可貴的。只是高興而不去分析，只是表示聽從而不改正錯誤，對這樣的人，我拿他實在是沒有辦法了。很明確，孔子在這章里是告訴我們做人的，即不能盲目地聽從別人的話，要有分辨力，要有實踐力。

第二十五章緊接著再講做人的道理，我覺得是合邏輯的。即做人要以忠信為本，不要跟自己價值觀不一樣的人（不忠不信的人）做朋友，在為人處事中，有了錯誤也不要怕改正。浪子回頭金不換，要敢于面對自己的錯誤！

以上，是我目前對“無友不如己者”的粗淺理解，如有不妥之處，敬請各位朋友指正！