《中國哲學簡史》馮友蘭

寫史易，寫簡史難。非全局在胸，難以依照個人才情，將歷史長河中的發光片段，一一拾取，拼接，最后繪成一幅厚重深遠的山水畫。馮老的筆觸，很能代表西南聯大那個年代，學者們于國家危急存亡之秋，放眼五千年來祖先留下來的啟示，彼此分享、齊頭并進，以求讓這個民族得以延續。

全書源起春秋諸子，后至宋明理學，涵蓋儒、道、釋三教，然而每一頁一篇，并非只有史實的羅列，更多是“為天地立心”的迫切、憂慮與堅持。這是一本暖黃色的書，就像秋日下午的一杯濃茶。它不急不緩地走進你的生活，告訴你“在到達哲學的單純性之前，必須經過哲學的復雜性”，人生亦是如此，“人必須先說很多話，然后保持靜默”。而這，也許就是哲學之所以能抵抗虛無的最有力注解了。

《辛波斯卡詩選》辛波斯卡

2010年4月，在一篇波蘭總統飛機失事的新聞中偶然得知此位詩人，從此一發不可收拾。她是細膩的，同時也尖銳；她是寬容的，同時也執著；她對每一刻時間的流逝，都有著最大的投入，和最大的抽離。

好比說《葬禮》，原本是一場肅穆的儀式，是一次對生命的反思，然而參與的親朋好友們卻依舊沉溺于生活的瑣碎，他們討論服裝、樣貌與天氣，詢問名字、號碼和公交，他們離死亡或許很遠，或許很近，然而沒有人去審視。生與死，一線之隔，但辛波斯卡她看得見，所以她微笑著嘲諷。

又好比說《隱居》，描述一個著名的隱士，有絡繹不絕地游客來訪，合照，交談，彼此都覺得幸運。在這種認識失調下，辛波斯卡增加了一位叫“巴力”的人物：“可巴力呢？巴力去哪了？他正在一張凳子下假裝自己是一只狼“。大隱與小隱，不言而喻。

至于其他如《一見鐘情》、《種種可能》等享譽世界的詩就不復述了，唯一值得一提的是，筆者自己曾為了她只身前往波蘭，于克拉克夫居住三個月，與當地文學院學生交流她的詩，黃昏去她家樓下散步，去她常去的教堂，逛她常逛的菜市場。

“我的特征是，狂喜與絕望。”

《夜航船》張岱

“天下學問，惟夜航船中最難對付”。筆者從小便對知識的系統性有所執著，比如說對圖書館的偏愛會遠大于書店，亦是基于此原因——圖書館因其對分類法的遵循使得知識的存儲呈現出一個嚴謹的結構。而此類百科全書式的書籍嚴格來說并不多見，除去《大英百科全書》、《四庫全書萃要》，不易找到面面俱到的目錄式書籍，更不易找到有意思的，因此《夜航船》尤為珍貴。

全書分二十個大類125個小類，以一種知識條目的形式，將天文地理，蟲魚鳥獸，春夏秋冬，荒誕怪談一一收錄，雖然里面許多知識已經不像當時張岱所說的“不可不記”，但在江湖夜雨時分，于江邊海邊，以書入酒，細細品味，亦是不可多得的絕佳民俗讀本。

《夜航船》之意義，在于人切勿無知的同時又侃侃而談，惹人笑話，要有基本的常識，以建立做人最基本的尊嚴。全社會的人都有了基本的常識之后，共同進步才得以談起。

古時夜航船里，有人因分不清堯舜是一個人還是兩個人而遭人嘲諷，而回到今日，前赴后繼的金融狂潮中，人們是否就真的弄清了何為金，何為融呢？

《東京夢華錄》孟元老

談這本書純粹是出于個人對北宋民俗近乎狂熱的喜愛。

此書作者在北宋時期是花花公子，終日流連于勾欄畫舫。到了晚年，已是南宋，于是便有了這一場對北宋民俗生活的追思，其珍貴在于：一、是民間視角，沒有官方夸大的成分，褒貶隨心；二、作者曾是游戲人間的公子，對于吃喝玩樂之去處、大街小巷之結構、均如數家珍一一道來，雅俗共賞，簡單一描繪，當時全世界最繁華的都市——汴京恍若眼前；三、既是追憶，自有浪漫與深情，就好比曹雪芹的自白，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。