大家好，我是言歡！今天我們繼續分享《斷舍離》！

一

40年前，作者還是大學生，沒有什么進取心，一直懵懵懂懂。她的姐姐就為她介紹了瑜伽術。這種瑜伽術是從呼吸、食物、姿態、動作、思想、環境等這些自身內外部因素來實踐瑜伽哲學的“修身養性”瑜伽。

在學習過程中，作者接觸到了被稱為“斷行”“舍行”“離行”的瑜伽修行哲學。而最有名的“斷行”就是“斷食”。連續幾天除了喝水，不吃任何東西，是考驗克制和忍耐力的禁欲式修行。

當時，作者雖然學過，但還是猶豫困惑。“斷行”“舍行”“離行”三個詞默默地藏在“心柜”深處，沉睡了很久，直到那一天。

學習10后，作者去參加了瑜伽老師的葬禮，和一個前輩聊天時，說自己做不到“拜托執念”之類的，前輩回應道：“是啊。連我們家的大衣柜里也堆著滿滿的不穿的舊衣服，因為完全收拾不下去。”

就是這一句話，點醒了作者，她意識到那一摞一摞滿滿當當的衣物并不是衣物，而是她背負的“執念”，只不過這種“執念”具象化成可見的衣物而已。

雖然，對方時的作者來說，一件一件扔掉不要的衣服，十分艱難，但隨著一件一件處理完，她沉重的心情逐漸輕松起來。

扔掉一件無用物，就多一點空間。

扔掉一件多余物，就少一份負擔。

扔掉一件廢物，就恢復一絲清爽。

通過處理多余的雜物，來擺脫執念，恢復自我，發展自我，這種自我探查法被叫做“斷舍離”。

家里的一切東西都帶有故事色彩，可以說，東西是物質和精神的集合體，是“具象化的形態”和“抽象化的情感”的結合體。但“抽象化的情感”應該是“喜愛之情”，如果不是，那這件物品就應該被處理。

當我們真的開始處理雜物后，“對現在的自己來說，附著在物品上的沉重的‘執念’是不需要的。”——懷著這種態度處理雜物，會讓物品和內心產生更劇烈的聯動性。當處理掉作為情感依附的物品后，上面附著的情感越是沉重，內心就越能感受到什么叫輕盈。

從表面來看，我們丟掉的是雜物，但是同時我們丟掉的還有看不見的世界里——內心的“多余的執念”。

案例：楓女士遇見斷舍離是在離婚的7年后。她一個人生活，家里的雜物卻擺得放不下，而且，她沒有告訴親戚朋友她離婚的消息。

楓女士出身傳統家庭，所以她覺得所有人都不會同意她離婚，以致她把這個秘密堵在心口7年，這7年間她從未有過什么痛快和釋然。

遇到斷舍離后，她意識到自己家里的雜物多的驚人，大部分還都是前夫的。因為楓女士覺得離婚是件丟人的事情，心里的某個地方不愿意承認自己已經離婚的事實，所以她一直沒有處理掉前夫的家具。

當楓女士把前夫的所有家具都“斷舍離”后，終于迎來了7年不見的痛快心情，也鼓起勇氣把離婚的事情告訴了家人和朋友，真正開始享受單身生活了。

二

《老子》中說：為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。這句話給作者很大的啟發。

想獲得知識，請每天增加。

想獲得智慧，請每天減少！

如何做到減少？其實就是“舍得難舍的，獲得應得的！”置換到斷舍離中，就是指“減法運算”可以得到應得的。

囤積在空間中的龐大雜物。堆積在時間中和冗雜的不得不做的事情。成為心靈超重負載的人情世故和交際應酬。當這一切到達臨界點時，我們就急需做“減法運算”，排除阻塞物，恢復流動性！

那些囤積的、未利用的人?事?物就等同于沒有被實踐的知識。只有“放手”，才能真正地走近“知識”。

有舍，便有得！

只有不斷地處理掉那些不需要的東西，才能在這個過程中專注于那些“生活關系度高=喜愛”的物品，從而逐步形成螺旋上升式的人生路線。

? Step1? “關聯度的質量”上升，帶動“思維的質量”上升。

? Step2? “思維的質量”上升，帶動“行動的質量”上升。

? Step3? “行動的質量”上升，帶動“結果的質量”上升。

在深入斷舍離的過程中，我們選擇和決斷的精度會提升，行動的速度也會得到提升。另外，以前沒有成功的事情，如今取得了成功，增強了自我肯定感，與內心的“自我”建立了良好關系。

三

生活中的令人開心的小變化不斷累積，閉塞的人生逐漸疏通，恢復流動，也會逐步帶來其他的變化。

例如：和之前的戀人感情曖昧，糾纏了多年。學習了“1 out 1 in 法”，痛快地分手，遇見了新戀情。

例如：總是發愁孩子宅在家不出門，后來扔掉了象征著“對過去的執念”的大量童書，改善了和孩子的關系，孩子也不再宅在家里不出門了。

很多人因為斷舍離，正視現實，改變了猶猶豫豫，不敢直面問題、總是想逃避的毛病，開啟了新的人生。

“有舍，便有得”，是千真萬確的。

斷舍離，人生新陳代謝的催化劑。

案例：順子小姐正在逐步實踐斷舍離，但她房間里的各種風水開運擺件卻沒有在她的斷舍離清單上。

當她開始強烈意識到“必須直面多余的物品”后，才注意到那些東西十分不和諧。同時，她也意識到：“難道是自己固執地認為不依靠別人，自己無法抓住機遇、抓住運氣嗎？”

原來順子小姐小時候渴望愛，渴望關心，渴望無憂無慮的生活，但她的父親不顧家庭，繼母又嚴厲苛責，所以，童年時代讓順子小姐極為困擾，她總是處于“被動”和“放棄”的人際圈。

順子小姐現在已經結婚，表面上有個幸福的家庭，但其實她的內心深處依然恐懼著財務不自由，依然苦惱著人際關系不和諧，依然缺少對自我的肯定。

當順子小姐意識到這些之后，果斷地開始對這些擺件進行斷舍離，她感到了難以表達的清爽感和自豪感。

不久之后，她去見了15年未謀面的住在養老院的繼母，順子小姐才知道原來繼母并非不愛她，而是作為一個繼母用盡全身力氣地養育她教導她。同時，她的人際關系也得以改善。

斷舍離，是清爽流暢感的“場”“空間”“時間”的創造方法。它不是“要?不要”的短時視點，而是：

? 我想要什么樣的狀態？

? 空間想要什么樣的狀態？

在斷舍離里中我們需要一種俯瞰力，掌握了這種俯瞰力后，我們的思維精度會提高，我們會做出對現在的自己最恰當合適的選擇和決斷。

如果能通過對居所整體的斷舍離，將思維方式從物品軸轉化成空間軸，掌握俯瞰式思維方式，那我們就會成為“人生達人”：

? 與地位、名譽、學歷、財力無關的人生達人之路

? 了解自己，喜歡自己

? 思維?感覺?感知變得敏銳、輕盈、具有洞察力，獲得“生命的悠然自得”

通過對雜物的選擇取舍，了解自身，獲得對自我的肯定，從物品軸思維轉化為空間軸思維。在這一過程中，我們就獲得了果斷勇敢面對問題、處置問題而不是被其捉弄的能力。

四

“局部即整體，整體即局部”，是日本的一種身體觀。斷舍離也引入了這種觀念：

? 一看居所，就知道住這里的人的內心和人際關系的狀況。

? 一看錢包，就知道這個人的居所狀況。

居所是身體的容器，而身體則是生命的棲居之所，因此，居所里放置的應該是能讓生命健康成長的東西。反過來說，必須把不能促進生命健康成長的東西“排”出去。

斷舍離最核心的思想就是“新陳代謝”。我們的居住空間處于代謝（交換）的狀態是最理想的，因此，不斷地進行“使用所有物，清除無用之物”的循環，才能讓居所充滿流動感和活力。

“身體”“心靈”“生命”既然處于居所空間內部，那么“居所空間”和三者都有直接關系。正因為如此，不需要?不合適?不愉快的雜物的清理有助于促進三者“空間”恢復原有機能。

時間、空間、手間……越了解斷舍離，就學會碰到這個“間”字。通過一個故事，來解釋一下這個字。

?故事：一位女士，從幼年期到18歲左右總為特應性皮炎而煩惱。特應性皮炎是一種原因尚不確定的皮膚病，并沒有明確的治療方法。

她嘗試了很多方法都沒辦法改善，她就這樣一路讀到了大學。而她的父母也為她的皮炎花了很多的時間、精力和財力。令人意想不到的是，她離開父母之后，皮炎竟然不藥而愈了。

并非所有的特應性皮炎患者都會自愈，而嘗試過各種方法的她，在離開父母以后確實痊愈了。另外，她和父母的關系絕不糟糕，相反，她非常尊重父母。

因為她父母為她的病東奔西走，她潛意識隱隱約約地有一種沉重感。而這種沉重感并沒有上升到表層意識，而是訴諸到皮膚上來了。

換句話說，越是親密的關系，雙方越要有意識地保持恰當的時間和空間的密度。現在的她和父母保持著適當的距離和見面頻率。

有意識地利用時間?空間?手間（精力）的“間”意識，隨機應變，因地制宜，人際關系機能才能更順暢地發揮作用，與他人的溝通才能更有效率，人生才能更上一層樓。

在日常生活中掌握“間”意識的方法就是“斷舍離”中寬松有度的空間制造。也就是說，利用看得見的物品，俯瞰空間整體，重新恢復居所的“間”功能。

在俯瞰空間時，我們可以自問自答：

? 有沒有硬塞太多東西，以至于缺少“間”？

? 嘗試減少雜物量，騰出“間”之后效果如何？

? 篩選東西，為其分配“間”之后心情如何？

如果能夠從思維?感覺?感受三方面把握空間的整體意識，之后就能自然而然地思考如何建立適合自己的“間”。

斷舍離也是“間”的創造。

在斷舍離的不斷實踐中，創造出時間的“間”、言語的“間”、溝通的“間”，讓人們在當時?當地建立起對人際關系恰當的“間”。

作者把斷舍離解釋為“錘煉執念心的方法”，因為，“脫離執念”的出發點本身就是頑固的執念。

斷舍離保留的、獲得的人?事?物，對我們來說都是非常珍貴、非常喜愛的才被篩選出來的。這就是錘煉執念心的結果。

斷舍離，讓人與空間力為伍，比想象更怡然的人生就在不遠處。

斷舍離的作用還有哪些呢？我們下次繼續分享！