豫讓是個刺客，司馬遷寫的刺客列傳就有他。“士為知己者死，女為悅己者容”，這話就是豫讓同志說的。
春秋末年，晉國國君權(quán)威盡失，巨室大族左右朝政，并相互攻擊，文斗武斗齊上，陰謀陽略盡出。主政的智瑤聯(lián)合韓、魏兩家進攻趙襄子。結(jié)果在晉陽之戰(zhàn)中，韓、魏、趙反過來聯(lián)合攻擊惹了眾怒的智氏，殺了智瑤，分了智氏的地盤。
趙襄子和智伯有宿仇，就用智伯的顱骨上了漆，做成酒器。
這個消息被智伯原來的家臣豫讓聽到了，說，士為知己者死，不然靈魂不安，發(fā)誓要為智伯報仇。
第一次，他裝成給趙襄子家?guī)喟偷娜耍氤粟w襄子上廁所的時候殺了他。
趙襄子上廁所時，忽然心中警惕，就問，糊墻的人是誰，于是當(dāng)場抓住了身懷利器的豫讓。刺客豫讓的第一次行刺就這么窩囊的失敗了。趙襄子問明情由，對手下說，豫讓還算是一個義人，智伯無后，一個家臣能為他報仇，這也算是天下的賢人了啊。于是放了豫讓。
豫讓卻不罷休，吃木炭把嗓子弄沙啞，全身涂漆裝成是癩疤，弄清趙襄子出行規(guī)律，裝成乞丐準(zhǔn)備在途中擊殺趙襄子。
朋友說：以你的才干，投到趙襄子門下肯定會被重用，接近他一樣能殺了他，何必把自己弄成這幅鬼相樣子。
豫讓說，我若是投到趙襄子門下卻又想殺他，就是有二心。我現(xiàn)在這樣雖然更難實現(xiàn)目標(biāo)，但是若能讓天下有二心的人感到羞愧，我的目的就達到了！（看出來了，豫讓是有遠大理想的好青年！）
不久趙襄子出行，豫讓躲在橋下準(zhǔn)備行刺。
這趙襄子如有神助，馬到橋上受驚。
趙襄子斷言，一定是豫讓！
一番搜索，豫讓被抓。刀鋒未出，刺客豫讓的第二次行刺又很窩囊的失敗了。
趙襄子問豫讓，你現(xiàn)在說要給智伯報仇，但以前你做過范氏和中行氏的家臣，他們被智伯滅的時候怎么沒看你說要報仇啊。
豫讓說：我在范氏、中行氏手下的時候，他待我不過是普通人而已，我自然是以普通人的方式來對待。而智伯以國士待我，所以我以國士的方式來報答他！
至于智伯，國士遇我，我故國士報之。
趙襄子聽了這句話，喟然而嘆：豫先生，你為智伯報仇，忠義之名已經(jīng)有了；而我放了你一次，也算對得住你了。這次我不會再放你了。
這就是國士豫讓的故事，也是關(guān)于人格尊嚴的故事。
因為“國士遇之、國士報之”這句話，刺客豫讓不再只是刺客，而是國士！
也因為這句話，我們看到尊嚴和信任的力量！
正因為智伯給予豫讓的尊嚴和信任，才使得豫讓愿意以死報之。
這個故事真實得還有遺跡留存，那個豫讓準(zhǔn)備刺殺趙襄子的橋，現(xiàn)在叫豫讓橋。我沒去過，有次起心想去看看，導(dǎo)游想了很久，說，沒啥看的，就一座廢橋，一塊石碑，幾棵柳樹。
也許，豫讓在很多人看來，以光明之手段，行刺客之俠義，真真是蠢得可以。
但國人鄙視的小日本卻不這么看，田中芳樹寫到豫讓時，說：“豫讓這個人，也是刺客的一種典型，不為自己個人的利益，只是單純地為了報恩，也算是一種獨特的悲壯美學(xué)。”
（日本人對美學(xué)的理解，和時下國人真是大不同啊。這也是為什么老外在寫《文明的沖突》時，要將日本的文明和中華文明是不歸于同一類的原因之一——雖然包括很多日本文人和普通人在內(nèi)，在不喜歡中國的同時卻喜歡且認同中國歷史文化）
這個故事還有后續(xù)：
豫讓報仇不成，就請求趙襄子：我殺不了你，你就讓我砍你的衣服吧，也好算是為智伯報仇了。
趙襄子準(zhǔn)了，當(dāng)場脫下外衣扔給豫讓。
豫讓拿著趙襄子的衣服，砍了三劍，說，我終于可以回報智伯了。于是自殺。
豫讓的故事在趙國傳開了，趙國的志士都為豫讓的行為感動，為他的死而落淚。
類似的事，我想到的都和小日本相關(guān)，一個是楊靖宇死后，日本軍人的鞠躬；一個是《亮劍》中日本兵為騎兵連的悲壯而默哀。
但切莫自豪，那只是一種激勵將士死戰(zhàn)的手段而已，并不表示日本人就如何的敬重對手了。就像這則故事的結(jié)尾，我只是深深地覺得趙襄子對屁民心理的精準(zhǔn)把握，以及宣傳手段的強悍！
此后，燕趙的死士悲歌，莫不賴此！
今天沒有文末亂彈，想說的在文中已經(jīng)一并說了。
還是老話，看過癮了，點個贊，給個“喜歡”吧
我的其他文章：
《后方》一個關(guān)于抗戰(zhàn)時期的萬字短篇
《隨筆》零碎的想法和感慨
《王宮的陰謀》長篇歷史懸疑小說
《野史春秋》春秋人和事
《詩歌》我自以為是詩的文字
