前一篇書評(píng)介紹了本書的第一部分－－史前史與傳說時(shí)代，書評(píng)2主要介紹第二部分－－《夏與商》。因?yàn)榭催@本書之前，我看了作為國學(xué)入門的《三字經(jīng)》，所以對(duì)于某些內(nèi)容很有共鳴。之后的書評(píng)中，我也會(huì)結(jié)合《三字經(jīng)》的一些內(nèi)容，來分析這本書。

夏

《三字經(jīng)》中用了“夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。”高度概括這個(gè)特殊的時(shí)代。為什么說這是個(gè)特殊的時(shí)代呢？原因有二；第一，中國歷史在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)進(jìn)入了青銅時(shí)代，考古挖掘證實(shí)了禹的時(shí)代“以銅為兵”；第二，這個(gè)時(shí)代缺少文字記載；正是因?yàn)槿鄙傥淖钟涊d，使得夏文化顯得顯得撲朔迷離，引來后人持續(xù)不斷的探索。而這種探索最早能追溯到司馬遷所寫的《史記·夏本紀(jì)》。記得小時(shí)候我們最常聽到的，關(guān)于這個(gè)朝代的故事便是《大禹治水》。經(jīng)過學(xué)者們的考證，大禹治水已經(jīng)可以被證實(shí)是真實(shí)發(fā)生過的。禹帶領(lǐng)民眾治服了肆虐的洪水，受到民眾的崇拜，把禹作為神明的化身。’禹’這個(gè)字最早見于西周中期的銅器“禹鼎”上，這個(gè)字的形狀像是一個(gè)爬行動(dòng)物－－鱷魚（鱷魚在古代被視為是水神的化身）。這很可能是當(dāng)時(shí)禹的部族的圖騰。

本章有一節(jié)特別用了《從“大同”到“小康”》為題目，而這個(gè)標(biāo)題的來源是先秦諸子對(duì)于歷史的追憶。他們將自己所處的春秋戰(zhàn)國時(shí)代稱為“亂世”；夏商周三代被稱為“小康之世”；而再之前的黃帝堯舜時(shí)代被稱為“大同之世”。在面對(duì)戰(zhàn)火紛紛的亂世，先秦諸子百家反而向往從前小國寡民的生活；老子便是其中的代表。孔子雖然也向往“大同之世”，但也十分推崇周公的禮法。“大同”到“小康”的其中一個(gè)轉(zhuǎn)變就是禹在移交權(quán)力時(shí)，傳子不傳賢，從此“天下為公”變?yōu)椤疤煜聻榧摇?/p>

夏的文化

在這個(gè)時(shí)期，天文歷法的知識(shí)也逐漸豐富。當(dāng)時(shí)已經(jīng)能把一年分成12個(gè)月，同時(shí)還出現(xiàn)以六十甲子（干支）記日的方法（王由日干為名）。也有已記載的世界上最早的日食記錄，在《竹書本紀(jì)》中有夏人觀測(cè)到流星雨的最早記錄。由于夏商周三代的制度是一代一代承襲的，所以在《文獻(xiàn)通考》中推論“井田創(chuàng)作于禹”。當(dāng)然也需要后續(xù)的考古發(fā)現(xiàn)為我們帶來新的論證。

商

商與夏是同時(shí)并存于世的，都是黃帝的后裔。商的始祖名契，傳說其母吞了玄鳥的蛋而生下了契，所以商族把玄鳥（燕子）作為自己的崇拜對(duì)象。《三字經(jīng)》中以“湯伐夏，國號(hào)商，六百載，至紂亡。”概括了這個(gè)朝代的興起與沒落。“商人在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，維持了強(qiáng)勁的游移性。他們集體遷徙了八次，大抵從山東到河北到河南。（契到湯）”我認(rèn)為這樣一個(gè)部落，向心力是很強(qiáng)的，部族首領(lǐng)需要有足夠的威望才能帶領(lǐng)這個(gè)部族完成遷徙。在湯伐夏后，這樣大規(guī)模的遷徙則導(dǎo)致商朝統(tǒng)治的不穩(wěn)定。所以在盤庚遷殷之后，都城就不曾更改過。

但商朝的歷史中也有兩件起著負(fù)面影響的事，即人祭人殉和酗酒。前者是因?yàn)樯掏跻约百F族要向祖先和神靈“獻(xiàn)俘”，這種獻(xiàn)俘就是人祭。而酗酒，我們可以從耳濡目染的紂王的“酒池肉林”看出端倪。釀酒需要許多的糧食，長期這樣消耗糧食，對(duì)于百姓來說是一種負(fù)擔(dān)。同時(shí)，他們還要承受可能會(huì)被進(jìn)行“獻(xiàn)俘”的心理壓力，容易造成下層人民的反抗。所以造成到了周武王伐紂的時(shí)候，朝歌的人民夾道相迎的景象。

其實(shí)我們所認(rèn)識(shí)的紂王，只是他不好的那一面，青年時(shí)期的紂王是很出色的，可以說是文武雙全。但是他太自大，以至于他拒絕忠言，輕視世人。商人非常崇拜祖先，所以當(dāng)紂王不祭祀甚至連太師都帶著祭祀樂器投奔周時(shí)，他就已經(jīng)失去了他的聲望。

商的經(jīng)濟(jì)與文化

在農(nóng)業(yè)上由于工具落戶，商代的農(nóng)耕需要多人集體耕作。這個(gè)時(shí)期的貨幣是貝，商朝后期出現(xiàn)銅貝詩中國最早的金屬貨幣。書中提到“周滅商后，朝歌一帶的商朝遺民從事長途販賣。后來把從事商品販賣行業(yè)的人稱為“商人”，可能與此有關(guān)。”商朝文化的另一標(biāo)志便是青銅禮器與甲骨文（象形文字）。青銅禮器與王室、貴族的祖先、神靈崇拜有關(guān)，更與王室、貴族的權(quán)利、財(cái)產(chǎn)有關(guān)。而甲骨文，雖然常見于龜甲、獸骨上，但當(dāng)時(shí)已經(jīng)有用毛筆書寫的習(xí)慣。