幸福不是容易的事：

很難求之于自身，

但要想在別處得到則不可能。

——尚福爾

01 何為“人生智慧”

最近新讀一本書，名為《人生的智慧》，德國哲學家阿圖爾.叔本華的晚年之作，其一直被認為是“悲觀主義哲學家”，一生不得志，過著隱居的生活，在去世的前幾年才獲得應有的榮譽。

那么，什么是“人生的智慧”呢？

或許不同的人有不同的理解，作者以為所謂人生的智慧，是如何盡量稱心、愉快的度過一生的一門藝術。我們的一生都在追求幸福，如何達到這個目的便是人生的智慧。

02 基本的劃分

亞里士多德把人生分為三個方面：外在之物、人的靈魂和人的身體。

叔本華認為凡人命運的根本差別在于以下三項：

1，人的自身，即屬于人的個性的東西，包括健康、力量、外貌、氣質、道德品格、精神智力及潛在發展。

2，人所擁有的外在之物，比如人的錢財和其所有物。

3，人向其他人所顯示的樣子，即人在他人眼中所呈現的樣子，也可以說是人們對他的看法，那么又可以分為名譽、地位、權利等。

從長久來看，讓人幸福的是人的自身之內的原因，而非自身之外的。人的內心是快樂或是痛苦，最主要的就是人的感覺、意愿和思想的結果，而人身之外的其他事物只能是為幸福發揮間接的作用。

不管是在影視劇或是現實生活中，都有這樣的例子：某富豪或高管突然身患重病，這時候或許更羨慕那些貧窮但身強體壯的年輕人，由此來看，健康壓倒了財富或權利等外在好處。一個完全健康和良好的體魄，并擁有寧靜和愉快的脾性，清新活躍的理解力，溫和有節制的意欲——這些好處是財富、任何地位所不及的。

03 人的自身

前面我們知道人的幸福的根源是人的自身，即我們的精神財富、良好的身體素質等因素。

但同時人類也有幸福的死敵，便是無聊和痛苦。

內在空虛又是無聊的根源，當下的社會，很多人打著及時行樂的口號，追求社交、娛樂和五花八門的奢侈，甚至有些東西把人們引入窮奢極欲，最終在遇到突發情況下而無應對的能力。

相對應的解決辦法便是豐富自己的精神世界，有自己渴望的領域和追求，便會有不斷成長的動力，一個人的自身越豐富，對身外之物的需求也會越少。古希臘哲學家第歐根尼就是這樣的例子，據說他擁有的所有財產是一個木桶、一件斗篷、一支棍子、一個面包袋。他所住的地方就是他那個木桶，即使有機會獲得亞歷山大大帝的賞賜，他所要的也不過是和煦的陽光。

在面對繁雜的世界，獲取信息的渠道變多了，耳聽眼觀之處，我們所收獲的刺激也更多，或焦慮、或羨慕很容易讓人失去自我，即使是閑暇的時間，也可能吃喝玩樂而不是看一本書提升自己的內在。那么，從現在起，讓我們回歸本心，感受一下自己的真實感受，體會自己每一個幸福的瞬間。

04 人所擁有的財產

稍有理財知識的人都知道，人的消費大致可以分為三類：一是必要，這類如果得不到滿足就會讓人痛苦，比如衣服、事物，也屬于比較容易得到滿足的一類。二是需要，此類不是很迫切的需求，要滿足這一類已經要困難一些了。三是想要，此類是對奢侈、排場、鋪張和輝煌的追求，要滿足這一類需求就已經很困難了。

這里引入一個新的概念，一個人擁有財產是否得到滿足不是取決于財產的絕對數量，而是相對數量，即所期待得到的財產和實際擁有的財產之間的關系。

但財富就如海水一樣，越喝越渴，有時候我們感到不滿足甚至是不幸福的根源來自我們不斷試圖拔高預期，但同時其他達成期望的其他條件卻不變。

這很好理解，比如我擁有一輛20萬的車，但在我工資沒有大幅提高也沒有買彩票中大獎的情況下，我的期望是換一輛200萬的車，這時候就會感覺痛苦了，因為根本不在我的能力范圍內。

把賺來的錢當成本金而不是利息。

這一點跟前一部分“人的自身”是有關聯的，如果沒有豐富的內在，那只能是拿外在的滿足來填補，而外在的社交、娛樂等等都需要金錢的支撐，可想而知，財富將會被快速消耗掉。

如果把賺錢的技能看做是本金，賺來的錢看成是利息，那么就需要技能（本金）一直都能夠發揮作用，能夠獲得不錯的回報，但我們都知道，現在社會發展速度極快，有些技能也是需要依賴環境的，隨著環境的消失，這個行業或許就是夕陽行業，而能獲得報酬也是少之又少。

擁有一顆不斷學習的心以應對變化的外部環境，同時學會儲蓄以增加財富。

書中也體現了財商教育的重要性，現實中也有這樣的例子，原本貧窮的人突然得到一筆財富后便大肆揮霍，很快便又回到了以前的生活狀態。而富人則會對自己的財務做好規劃，即使是突然獲得一筆不錯的財富，也是其之前為之努力和規劃的結果。

哲學類的書讀起來似乎沒有那么容易，道理看起來不難，但要完全吸收并為自己所用卻也是不容易。

愿我們都能做一個幸福的人，不斷豐富內在，不過分執著、與自己和解。