村名：來自一個美麗的傳說
我不知道這樣一件事情，棗樹坡這個村名，從什么時候改成寺莊村？原因是什么？村民都這么猜想：或許村里以前修建過寺廟？或許村里以前就有寺廟？祖先這么改，一定有他們改的理由。問父親？父親說不知道。印象中，我村就是現在這個名字。
明朝洪武三年，始祖身背家佛觀音從朔州馬邑縣徒步走來，為的就是求佛保平安。我想，祖先改名，是否與南觀音廟有關？南觀音廟在我腦海里沒有印象。聽父親說，南觀音廟在1958年拆了。拆的原因，好像和修鐵路修水渠有關。它的位置，在村西南巷和水渠交界處。
村民回憶，南觀音廟坐南朝北，背靠祖墳，面對村莊，圈洞成閣，閣上建廟。在廟西有條石頭鋪的小路，人們從這條小路進廟敬佛。廟下面是石頭砌成的石洞，供人們行走，南觀音廟拆后，村民把南觀音請到村西奶奶廟內。
人們還說起這么一個故事，意思是說過去，原本沒有寺莊村，也沒有南窯頭，更沒有棗樹坡。村東白石，過去叫古村，村里有座古寺廟，叫壽圣寺。
據《山西寺廟大全》831頁記載：壽圣寺屬明朝興建，始建年代不詳，地址在白石村。現存情況為：“十八羅漢殿、伽藍殿、天王殿、龍王廟、關帝廟，保存較完整。”《忻州文史資料》11期127頁有如下文字：“壽圣寺，位于下佐鄉白石村內，明代建，市保單位。據清乾隆三十八年五月碑記：創建于元皇慶元年。總體布局：大佛殿居中，左右配殿為十八羅漢殿、伽藍殿；大佛殿前為天王殿，東為龍王，西為關帝廟。天王殿面闊進深各三間，脊檁題記為明成化歲次乙酉年建立。前檐共七朵斗拱，單抄四鋪作，余皆為清建。保存較完整。”
寺莊村，原來是壽圣寺院的土地，過去叫田莊子。后來壽圣寺香火旺盛，前來壽圣寺拜佛進香的人越來越多，寺院土地也逐年增加。寺院土地增加了，雇用的佃戶，就是給寺院里種田的人，也相應增加。由此，發展成為一個村莊。
《忻州直隸州志》（清修?新印）16卷有這樣文字：圣壽寺，一在奇村，一在白石村。壽圣寺，在寺莊村。
我以為，無論從哪方面講，《忻州直隸州志》要比1995年3月出版的《山西寺廟大全》更權威，更可信。
寺莊村名來歷，應該與“壽圣寺”有著直接聯系。
此時，從我腦海駛出一輛馬車：一個車輪子寫著：從棗樹坡開往寺莊；另一個車輪子寫著：從土窯洞變成瓦房。這輛馬車，應該就是識文斷字的人們，經常說起的歷史。
這就是我的家鄉：位于忻州城西南，過去叫城南鄉，現在改成豆羅鎮。村東一公里是白石村，再往東是蘇村、下佐村、豆羅村、關城村，關城村位于系舟山腳下。系舟山，就是傳說中大禹治水時拴船的地方。《太平寰宇記》記載：“系舟山，堯遭洪水，系舟于此。”系舟山因此得名。由此可知，忻州過去是海底世界。
村南就是北同蒲鐵路線，過了鐵路，是南窯頭，就是前面提到的棗樹坡，再往南是五峰山。緊挨鐵路，是一條大渠，名叫白石大渠。有人說是白石村黃羅道所修，有人說是明朝政府所修，都沒有文字記載。
這條水渠，從陰山引牧馬河水，沿牧莊村北從西向東流出，經寺莊村，再流到白石村，長約十華里。村民講，以前因為分水澆地，三個村莊的人，經常因為用水時間長短，發生打架事情。最后商定一個辦法：焚香分水。意思就是開渠時，先點一炷香，根據村子里的人，或者根據村子里的土地，然后根據這炷香燒的長短，來確定一個村莊的用水時間。
河對面是下河北村，形狀似“金蛾撲水”，傳說還有典故，然而不知，存史待查。西面是火車站，過了火車站是牧莊村，從牧莊村再往西走，就是陰山。《忻州直隸州志》（清修）6卷有這樣文字：“陰山在州西南四十里牧莊西夏月凝冰積雪。”
人們傳說，“陰山吃石”是一個美麗神話。陰山位于忻州城西南二十公里處，在牧莊村西，山勢低緩，呈南北走向，北臨牧馬河，西傍葫蘆川，地勢險要。令人驚奇的是，兩河在陰山以上，河床砂石滾滾，水流混濁，急流澎湃，奔騰不息。從陰山流出，則變得水清砂細，磐石巨物，全然絕跡。相傳卵石為陰山所噬，故有“陰山吃石、盂縣屙鐵”俗語。現實就是這樣，陰山以東牧馬河的砂子，形狀像黃豆，顏色白里透紅，人稱豆砂。也有人說，因取砂點在豆羅，故取名豆砂。眾說紛紜，難辨真假。
陰山上面是莊磨鎮。
說起莊磨鎮，想起一位名人，他就是當代著名詩人、作家公劉前輩。1970年，先生同他女兒（劉粹，小名小麥，1958年出生）來到忻縣莊磨公社馮村大隊，接受貧下中農勞動改造。先生眼睛不好，村民照顧他，讓他只做些拾糞的農活，他總是將騾馬糞與土坷垃混淆，難以區別。這時，村民有意將牲畜糞便，放在顯眼地方。有的村民，甚至把自己拾下的糞便，倒進老人筐里……
先生喜歡唱歌。勞動間隙，就領著大伙兒唱歌，一邊打著拍子，然后一句一句地教……村民都喜歡他，稱呼他老劉。先生后調到忻縣文化館，經常到圖書館看書，同時也輔導文學愛好者。
先生人如其名，生性剛直不阿。有一次，縣委書記到某村參加抗旱。隨行的有位詩歌愛好者，當即賦詩一首，里面有這樣的詩句：書記抗旱來俺村，山呼水笑齊歡迎。這位“詩人”拿著“大作”，請先生指正。先生略加思考，信手改為：
書記抗旱來俺村，貧下中農齊歡迎；
書記進門喝口水，莊稼比俺渴十分。
仍有謳歌“領導”成分，卻沒有媚俗的淺陋。
那時我還小，沒有見過先生，后來在《小說選刊》1985年3期，看過先生寫的小說《先有蛋，后有雞》，里面有許多我們那兒的方言。比如叫爹為大，叫幾棵樹為幾抱（音為勃）樹，叫媽為波（取其音），先生為此創造出一個字，我在電腦上打不出來，這個字是“女”字過來一個“白”字，音為波，意思同媽媽或母親。還有，人們常說的蹲，我們那兒叫圪蹴。
就連小說里的那個村名，先生竟然起了個：碾莊。這個碾莊，就是把莊磨兩字翻了一下。石碾與石磨同屬石器，之間的關系非常親密。碾莊，其實就是莊碾，也就是莊磨。這是我的猜測，或許也是先生的別有用心。但是，可以肯定，莊磨這個村莊，給先生留下刻骨銘心的記憶。這片土地，以及生活在這里的村民，對先生是有感情的，否則他不會用“碾莊”這個村名。
附：當代著名詩人、作家公劉小傳
公劉，當代著名詩人、作家。原名劉仁勇，又名劉耿直，江西省南昌市人，1927年3月7日出生，1939年開始寫詩，1946年半工半讀于中正大學，并投身學生運動。1948年初流亡上海，后赴香港參加共產黨領導的全國學生聯合會。廣州解放后，參加人民解放軍，隨部隊進軍大西南。1954年加入中國作家協會，出版了他第一部詩集《邊地短歌》。1956年在解放軍總政治部任職，1957年打成“右派”。1978年返回詩壇，出版詩集有：《在北方》、《公劉詩選》、《尹靈芝》、《白花?紅花》、《離離原上草》、《仙人掌》、《駱駝》、《大上海》、《南船北馬》等。1981年獲全國中青年詩人優秀新詩獎，曾任中國作協安徽分會文學院院長。
2003年1月7日逝世。
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