讀《道德經》感悟：第20章，絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如重登臺，我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩，傫傫兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。

杜絕世俗之學，就不會出現憂患。應諾和呵斥，相差有多遠？美好和丑惡，又相差多遠？人們所畏懼的，我也不能不畏懼。宇宙是如此寬闊啊，好像沒有盡頭的樣子。眾人都熙熙攘攘、興高采烈，如同去參加盛大的宴席，又如同春天里登臺眺望美景。而我卻獨自淡泊寧靜，無動于衷。混混沌沌啊，猶如初生的嬰兒連笑也不會笑。疲倦閑散啊，又像長途跋涉的游子沒有歸宿，眾人都有所剩余，而唯獨我好像不足。我真是只有一顆愚人的心啊，眾人光耀自炫的時候，只有我昏昏昧昧；眾人嚴厲苛刻的時候，唯獨我淳厚寬宏。沉靜的樣子，像遼闊的大海沒有止境；飄逸的樣子，如肆虐的狂風橫掃萬里。世人都有所作為，唯獨我愚昧且笨拙。我和世人與眾不同，而我重視取法為道。

通過有道之人和俗人、常人的反復對比，說明有道者精神的自由和人格的偉大，昭示人們不要舍本逐末，背道而馳，追逐外在的名利，而應該以返璞歸真為人生之根本。

無道社會人們所關心的都是一些皮毛的小禮小節，比如“唯”表示尊敬的應答，“阿”表示不尊敬的應答。因為語氣不同，禮節上也就不同了。在等級制度森嚴的禮教統治下，盡管都是表面現象，但還是需要學習使用。在“有禮”的社會里，說話做事需時時小心，步步留神，稍不注意，碰上“懂禮”的人，就會讓你下不了臺，甚至要了你的性命。不行“善”就得不到外界的贊譽和認可，因而一生無名無利。但是倘若“懂禮”“知善”，只要有了“禮”和“善”的面具，哪怕是十惡不赦之人，名利也會向他招手，于是人們為了追求名利，都去學“禮”、行“善”，反正都是表演給別人看的，無須管他真和假。在無道的社會里只有無理霸道、奸詐機巧的人才吃得開、行得通，真正的善人卻不可避免的成為他們欺壓的對象。因此人心不古，社會紛亂，道德日趨沒落。處在這樣的社會里，誰還關心內在的心靈呢？于是心靈荒蕪了，像是無邊無際的沙漠。這正是“人之所謂，不可不畏”的緣故。人們所害怕的是無名無利，也正是無名和利，才使得人們荒蕪的心靈，而心靈的荒蕪才是真正可怕的呀！

眾人皆求“有”，一旦取了一點點小名小利，就沾沾自喜，盡管他們時時在遭受著統治階級的剝削和壓迫，反而不知不覺，醉生夢死，不知道什么是真正的幸福和自由。眾人皆追逐外在的名利，而圣人明于大道獨求“無”，守護著自己純正的內心，少思寡欲，心懷高遠，沉浸于美好的精神歸宿－－大道之境，享受心靈的無限自由，一切按規律辦事，不敢偏離大道去隨意發揮。

眾人皆以“有”為貴，而圣人以“無”為貴，所以得道之士的價值觀念及其獨特的個性是不為眾人所理解的。