2024-01-25呼建榮,中原焦點團隊,堅持分享836天

讀《道德經》感悟:第20章,絕學無憂。唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如重登臺,我獨泊兮,其未兆,如嬰兒之未孩,傫傫兮,若無所歸。眾人皆有余,而我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我獨昏昏;俗人察察,我獨悶悶。澹兮其若海,飂兮若無止。眾人皆有以,而我獨頑且鄙。我獨異于人,而貴食母。

杜絕世俗之學,就不會出現憂患。應諾和呵斥,相差有多遠?美好和丑惡,又相差多遠?人們所畏懼的,我也不能不畏懼。宇宙是如此寬闊啊,好像沒有盡頭的樣子。眾人都熙熙攘攘、興高采烈,如同去參加盛大的宴席,又如同春天里登臺眺望美景。而我卻獨自淡泊寧靜,無動于衷。混混沌沌啊,猶如初生的嬰兒連笑也不會笑。疲倦閑散啊,又像長途跋涉的游子沒有歸宿,眾人都有所剩余,而唯獨我好像不足。我真是只有一顆愚人的心啊,眾人光耀自炫的時候,只有我昏昏昧昧;眾人嚴厲苛刻的時候,唯獨我淳厚寬宏。沉靜的樣子,像遼闊的大海沒有止境;飄逸的樣子,如肆虐的狂風橫掃萬里。世人都有所作為,唯獨我愚昧且笨拙。我和世人與眾不同,而我重視取法為道。

通過有道之人和俗人、常人的反復對比,說明有道者精神的自由和人格的偉大,昭示人們不要舍本逐末,背道而馳,追逐外在的名利,而應該以返璞歸真為人生之根本。

無道社會人們所關心的都是一些皮毛的小禮小節,比如“唯”表示尊敬的應答,“阿”表示不尊敬的應答。因為語氣不同,禮節上也就不同了。在等級制度森嚴的禮教統治下,盡管都是表面現象,但還是需要學習使用。在“有禮”的社會里,說話做事需時時小心,步步留神,稍不注意,碰上“懂禮”的人,就會讓你下不了臺,甚至要了你的性命。不行“善”就得不到外界的贊譽和認可,因而一生無名無利。但是倘若“懂禮”“知善”,只要有了“禮”和“善”的面具,哪怕是十惡不赦之人,名利也會向他招手,于是人們為了追求名利,都去學“禮”、行“善”,反正都是表演給別人看的,無須管他真和假。在無道的社會里只有無理霸道、奸詐機巧的人才吃得開、行得通,真正的善人卻不可避免的成為他們欺壓的對象。因此人心不古,社會紛亂,道德日趨沒落。處在這樣的社會里,誰還關心內在的心靈呢?于是心靈荒蕪了,像是無邊無際的沙漠。這正是“人之所謂,不可不畏”的緣故。人們所害怕的是無名無利,也正是無名和利,才使得人們荒蕪的心靈,而心靈的荒蕪才是真正可怕的呀!

眾人皆求“有”,一旦取了一點點小名小利,就沾沾自喜,盡管他們時時在遭受著統治階級的剝削和壓迫,反而不知不覺,醉生夢死,不知道什么是真正的幸福和自由。眾人皆追逐外在的名利,而圣人明于大道獨求“無”,守護著自己純正的內心,少思寡欲,心懷高遠,沉浸于美好的精神歸宿--大道之境,享受心靈的無限自由,一切按規律辦事,不敢偏離大道去隨意發揮。

眾人皆以“有”為貴,而圣人以“無”為貴,所以得道之士的價值觀念及其獨特的個性是不為眾人所理解的。

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