叔本華曾說:“人生就像鐘擺，在痛苦和無聊之中擺蕩。”展望人的一生，何其短暫。人生智慧正在于盡可能避免不必要的痛苦，去擁抱幸福，幸福與痛苦都是人生不可回避的命題，如若擺脫了痛苦的侵襲，幸福自然也便成為生命的主色調(diào)。
每個人與生俱來的個性便決定了不同個體注定會有不同的精神世界呈現(xiàn)，一個思想深邃的人縱使身陷囹圄依舊能勾畫出自己的美好世界藍(lán)圖，而思想庸俗的人縱使賞盡世間顏色仍是空洞多于感動，膚淺勝過贊賞。
對于幸福的追索，無外乎求諸于內(nèi)與求諸于外兩種。于內(nèi)在而言，全賴于個人個性的確立，它非可受主觀意志而轉(zhuǎn)移，是與生俱來的特質(zhì)，深刻影響著個人對幸福的定義，它隸屬于個人思想，他人無法干涉。外在的追索相較于內(nèi)在而言，便多了更多選擇，世人皆可追求，而非少數(shù)人才可尋覓。
對外在事物越是看重，便會對自己越發(fā)不滿，外部壓力越大，從而使得越發(fā)郁郁寡歡。因此對于外在事物應(yīng)始終持有順其自然的態(tài)度，不過分追求外界事物的優(yōu)劣得失，反而使得我們的人生更加順利，因為不會過分追求，也便不會再有過大壓力。
常有囿于人生意義的困境，不得人生意義而自怨自艾者，事實上對于人生意義的苦思追尋本身便是在行人生無意義之事，任何個體都無權(quán)做出對于人生意義的判定，人生的歷程往往都是在對人生意義進(jìn)行追索。
我們首先須知人生本來并無意義，因為每個人并不是能夠決定自己的出生而來到這個世界上。
人生的意義是我們每個人后天賦予的，任何人的存在都為合理。所謂人生意義，從來沒有一個準(zhǔn)確的定義，每個人都有自己的生活方式。探究所謂人生意義真諦的言論皆是虛妄，如若人生意義趨同，人也不能稱作原來的自己，你只能是探究者的復(fù)刻，失去了原本自己的所有色彩。
人生意義在于你知道你的人生存在意義，提出這個問題的人多是對于人生迷茫的人，既然提出這個問題，就說明我們還是對于人生擁有美好向往，只是現(xiàn)實的不如意暫時蒙蔽了雙眼，占據(jù)了目前人生的主流，只要扭正心態(tài)還是能夠回到正軌上。
真正認(rèn)為人生無意義的人，多是再無欲無求之輩。此類人自然也便不會提出追尋人生意義的問題，于他們而言，人生只是一場無聊的狂歡盛宴。
“一個人對與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。”一個人自身擁有的越多，對于外界的需求也就越少，因此世上能掣肘他的事物也便越少。
正因無求于俗世，隨欲望衍生的痛苦也就越發(fā)少了起來。事實上，人生中的痛苦都是來源于不滿足，所得的越多，需求也就越多，不舍也越發(fā)多起來。欲望帶來的痛苦只有以欲望填補(bǔ)，因此帶來的后果只是欲望滿足的閾值被不斷提高，直至徹底的湮沒自己。
人與人生來便存在個性的極端差距，兩個極具個性的個體完全相融的現(xiàn)象并不容易發(fā)生。若因維持表面的聯(lián)系，一方將不得不掩蓋自己智慧的優(yōu)勢以達(dá)到勢均的水平，自此受壓制者自然便感覺痛苦萬分。
社交帶來的感官愉悅只會加深思想的空洞與無聊，所謂的愉悅感也只是大腦對于個體行為的獎勵機(jī)制，并不能徹底撫平思想深處的褶皺。
痛苦有無數(shù)種展現(xiàn)形式，卻總是師出同源，物質(zhì)的優(yōu)越與否并不能消除痛苦帶來的侵害，痛苦不可消除，只能盡可能避免它對人體精神的荼毒。
人本脫胎于自然界，被人類自己賦予了社會性的性質(zhì)，交往需求成了人類區(qū)別于其他生物的特質(zhì)，但并非人人都可忍受人員聚集帶來的粗糙的狂歡。
孤獨是獨屬于思想者的珍貴財富。唯有獨處時，思想者才可以擁有完整的自身靈魂，不必要遷就庸俗的靈魂而使自己承擔(dān)不必要的痛苦。孤獨帶來的并不是無聊，思想卓越者的精神世界只有靠自己取悅，反而無意義的社交會使得思想者倍感無聊與匱乏。
能夠享受孤獨的人是幸福的，人生中大多數(shù)人并沒有對自身閑暇時間進(jìn)行支配的權(quán)利，能夠擁有完全屬于自己所支配的時間是十分必要的，思想者卓越的智慧使得他們能夠領(lǐng)略更多庸俗者難以領(lǐng)略的美好。
世人常常會有一個巨大的弱點便是過分在意他人的看法。我們每個人對于這個世界都是陌生的，所有對于世界的認(rèn)知與見解全來自于外界知識的灌輸與自我的臆想。任何行為舉動都是對于這個世界的試探，因此不同人于不同事必定會得到不同結(jié)果。
太過重視外界看法帶來的結(jié)果必定是承受強(qiáng)加于己的壓力帶來的痛苦。大多數(shù)引起痛苦的情緒都與他人有關(guān)，只因他人所致為自己徒添痛苦，屬實不是智者所為。
生活中很大部分痛苦皆是源于理想高于現(xiàn)實帶來的破碎感，人們大都期望自己人生猶如一副五彩斑斕的畫卷，一部精彩紛呈的小說，這種期望往往卻造就了諸多痛苦，期待過高帶來的滿足感閾值也便越高，但若能以清醒客觀看待自己與這俗世，便能避免大部分的痛苦與不幸。
