讀《吶喊》 二零一八年六月四日筆記
中學階段，我在語文課上曾學習過不少魯迅先生的文章，譬如《記念劉和珍君》、《從百草園到三味書屋》、《社戲》等等，其中有一篇堪稱「恐怖故事」的短篇小說《藥》，一直讓我記至今日，印象可謂深入骸骨。
不過，當時我畢竟年歲不大，上課又不十分認真，以致于對小說《藥》只是囫圇吞棗、一知半解，只是大概知道這篇小說是以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被殺害為暗線。
而今重讀小說《藥》，真乃細思極恐也！
01 他們吃的「瓜」是血淋淋的「瓜」
小說中，夏瑜被殺害那一天是秋天，而且根據小說中“月亮下去了、太陽還沒有出”的描寫，很有可能是黎明時分。我想，大家多多少少都有被學校或者班主任勒令秋天六、七點晨跑的經歷，可以想見那真得是又冷又暗，小說中也提到“天氣比屋子里冷多了”。
然而，這么冷、這么暗的早上，卻有許多人不在家睡覺，而三三兩兩、鬼似地在夏瑜即將被殺害的地方徘徊，眼里還閃出一種攫取的光。
當殺害夏瑜的時候，按理說這么血腥殘忍的場面應該是不忍直視，可一眨眼，一大簇人就已經擁過去看熱鬧了，那三三兩兩的人也忽然合作一堆、潮一般向前進，將丁字街口簇成一個半圓。
在此處，魯迅先生對那些惡心的吃瓜群眾描繪地實在太生動了，簡直叫人心生恐懼，文中是這樣描繪的：
老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。
讀到這里，我不禁想到了魯迅先生的另一篇短篇小說《示眾》，看客心態是中國國民的一種病。革命者英勇就義、慘遭殺害，而圍觀群眾卻將寧死不屈的革命烈士當做自己的熱鬧和樂子，吃著血淋淋的“瓜”，殊不知，他們已經病入膏肓、無藥可救。
02 人血饅頭不是「藥」反而是「病」
當夏瑜被殺害后，有人用饅頭蘸了他的血，將這人血饅頭作為治病的藥“趁著熱”賣給了華老栓，還喊著“一手交錢、一手交貨”。
我看到這里，真得是惡心地隔夜飯都要吐出來了，拿著鮮紅的、還在滴血的饅頭，無論怎么想象，也是鬼故事里才出現的畫面，可那個人竟沒有一絲懼意，視人命如草芥，冷漠無情，喪心病狂。
華老栓相信人血饅頭能夠治癆病，而荒唐至極的是，在華老栓得到人血饅頭后，竟還有人問他，"這給誰治病的呀?"這足以說明相信人血饅頭能治病在當時是普遍現象，華老栓不過是舊社會那些愚昧無知之人的一個縮影。
在我看來，人血饅頭根本不是治病的“藥”，反而顯現了舊社會的“病”——愚昧無知、封建迷信和冷漠無情，更可怕的是，治這種社會“病”的藥——革命，卻被他們自己給親手扼殺了。
03 談客們的「高興」卻是革命者的「悲哀」
隨著小栓吃掉人血饅頭，茶館一天的生意也開始了，而隨著康大叔的到來，店里坐著的許多人開始了一番可憐、可悲的聊天。
在這場聊天中，其中最讓我感到細思極恐的是這三個人，一個是康大叔，一個是坐在后排的一個二十多歲的人，還有一個是這場聊天中提及的人物——夏瑜本家的夏三爺。
康大叔來到茶館后一連嚷了好幾個“包好”和“趁熱的吃下”，這樣的無知和無情直看得人心寒，可茶館的人們卻對他恭恭敬敬，華老栓夫婦甚至還感激地謝他，而對革命者夏瑜的態度卻是絲毫不予尊重，還高興地將夏瑜就義的事情當做談資以供消遣和娛樂。
當他聽到夏瑜關在牢里時還以民主思想規勸牢頭時，那個坐在后排的二十多歲的人顯出氣憤模樣，說"阿呀，那還了得。"當聽到夏瑜在被阿義暴打后、卻還說阿義可憐時，這個二十多歲的人又恍然大悟地說夏瑜是"發了瘋了。"同樣是二十多歲，思想差距真得不是一般的大啊，用現在的話說，你的同齡人正在拋棄你。由此可見，舊社會封建腐朽思想對人們思想的荼毒之深。
在這次聊天中，提及了一個人，就是夏瑜的本家族人夏三爺，夏瑜被捕是夏三爺自己告的官，而且夏瑜被害后夏三爺還打賞劊子手二十五兩白銀，細思極恐，革命者為理想社會而斗爭，最后卻是被自己的親人出賣，悲哀！
愚昧無知、荒唐至極，瘋子是他們自己，可憐而又可悲的人也是他們自己，他們的幸災樂禍透露著對革命者的冷漠，也透露著對封建舊社會的麻木不仁，不僅是革命者的悲哀，也是他們自己的悲哀。
04 母親內心沒有「驕傲」 只有「羞愧」
如果說前面讓我已經細思極恐，那么小說的結尾簡直就是透心涼。
夏瑜的母親去為他上墳，可她卻居然很羞愧，看到華大媽時竟有些踟躇，是硬著頭皮才走到墳前的，當她看見夏瑜墳上紅白的花后，她竟然脫口而出“顯靈”、讓烏鴉飛上墳頂，她不理解兒子的壯烈犧牲，也不理解兒子的革命大業，她不曾為兒子的寧死不屈而驕傲，她和那些封建迷信、愚昧無知的人沒有兩樣，只是，她是革命者的母親，僅此而已。
事實證明，要相信科學、抵制迷信：最后她們悚然回頭，并沒有看到飛上墳頂的烏鴉，相反，是飛向遠處天空的烏鴉。
