春光先到野人家

兒童不知春，問(wèn)草何故綠

秋：人生二十而知有生的利益；二十五而知明之處必有暗；至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重。

“秋”在常人的眼中是收獲的季節(jié)，而豐子愷老先生卻從“仗了秋慈光的鑒照，死的靈氣鐘育”中悟出人生不過(guò)是甘苦愁歡生老病死的奇妙組合。通過(guò)“春”與“秋”的奇妙對(duì)比，從而達(dá)到常人所無(wú)法領(lǐng)略的心境。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花

冬：前日之所惡變成了今日之所歡；前日之所棄變成了今日之所求；前日之仇變成了今日之恩。反之。

夏日可畏，冬日可愛

人生也有冬夏，童年如夏，成年如冬；或少壯如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感覺變叛，其命令也有這般嚴(yán)重，又這般滑稽。

冬日可愛

作者感嘆世道炎涼變換，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變，人的感情也隨著環(huán)境的改變而改變。

阿婆三五少年時(shí)

生機(jī)

人間的事，只要生機(jī)不滅，即使重遭天災(zāi)人禍，暫被阻抑，終有抬頭的日子。個(gè)人的事如此，家庭的事如此，國(guó)家、民族的事也如此。

作者以一株水仙花為主角，將其擬人化，再不用的階段無(wú)論遇到什么樣子的困難，都沖破險(xiǎn)阻，最后茁壯成長(zhǎng)，這便是一種生機(jī)。然而我眼中的生機(jī)是2016年8月小不點(diǎn)的降臨，他給我們這個(gè)家庭帶來(lái)了生機(jī)，我希望在他未來(lái)的人生成長(zhǎng)道路中，無(wú)論遇到什么樣的困難險(xiǎn)阻，都可以勇敢的面對(duì)，要相信生機(jī)不滅。

提攜

晨夢(mèng)

我們的人生的大夢(mèng)，----同我的晨夢(mèng)一樣---在夢(mèng)中曉得自己做夢(mèng)的。我們一面在熱心地做夢(mèng)中的事，一面又知道這是虛幻的夢(mèng)。我們有夢(mèng)中的假我，又有本來(lái)的“真我”。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 我們都有“真我”的，不要忘記了這個(gè)“真我”，而沉酣于虛幻的夢(mèng)中！我們要在夢(mèng)中曉得自己做夢(mèng)，而常常找尋這個(gè)“真我”的所在。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 在我們以前，“人生”已被反復(fù)了數(shù)千萬(wàn)遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倐滅。大家一面明明知道自己也是如此，一面卻又知若不知，毫不懷疑地?zé)嵝摹?/i>

每個(gè)人心中都存在一個(gè)“真我”，如果逃避尋找內(nèi)心世界的所謂“真我”，那么人生就重復(fù)一致，不會(huì)遵循自己內(nèi)心的想法而過(guò)，追求“真我”，的過(guò)程可能是艱難險(xiǎn)阻的，但是只要勇敢做真實(shí)的自己，那么人生才圓滿。

東風(fēng)浩蕩，扶搖直上

閑居

閑居，在生活上人都說(shuō)是不幸的，但在情趣上我覺得是最快適的了。

作者通過(guò)小小的空間，將自己對(duì)生活的愉悅和對(duì)生活的審美融入進(jìn)來(lái)，加之以音樂(lè)、氣候、天文、書畫、裝飾諸多方面的知識(shí)和情趣，讓人感到作者妙趣橫生的筆墨之后那種怡然自得的精神追求。

雙休日閑居在家中，將家中的家具略微的改變一下，心情也有所不一樣，泡一杯咖啡，曬曬太陽(yáng)，聽聽音樂(lè)，看看書，睡睡覺，也是一種很美好的閑居意境。

手倦拋書午夢(mèng)長(zhǎng)

手指

用人群作比，我想大拇指比方農(nóng)人；食指比方工人；中指比方官吏；無(wú)名指和小指，前者的優(yōu)美是女性的，后者的優(yōu)美是兒童的。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 我覺得手指的全體同人群的全體一樣。五根手指倘能一致團(tuán)結(jié)，成為一個(gè)拳頭以抵抗外侮，那就根根有效，根根有力量，不復(fù)有善惡強(qiáng)弱之分了。

每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，要看到他人的長(zhǎng)處，取其長(zhǎng)處，避其短處，通力合作，才能成功，這便是團(tuán)結(jié)就是力量。和兒時(shí)一根筷子和是跟筷子的故事一樣。

白鵝

原來(lái)一切眾生，本是同根，凡屬血?dú)猓杂泄哺小?/i>

白鵝

豐子愷先生描寫的是鵝不屈不撓，高傲的姿態(tài)。這正是自己的一種寫照。

竹影

西洋畫像照相，中國(guó)話像符號(hào)。? ? ? ? ? ? ? ? 故墨畫中看似只有一色，其實(shí)包羅三原色，即包羅世界上所有的顏色，故墨畫在中國(guó)畫中是高貴的一種畫法。? ? ? ? ? ? ? ? ? 古人云：“樂(lè)以教和”。

這篇文章作者借在月下看竹影、繪竹影、談竹影 ，在告訴人們孩子們與生俱來(lái)的對(duì)美的感受，是需要后天精心的教育引導(dǎo)的。文章對(duì)今天的為人父母者和教育工作者也不無(wú)裨益，他提出對(duì)孩子的教育要因勢(shì)利導(dǎo)，不能粗暴的干預(yù)，對(duì)孩子的教育不要居高臨下，要以平等精神面對(duì)，要認(rèn)真的觀察、傾聽孩子的心聲，只有這樣您的教育才會(huì)被孩子認(rèn)可，你的教育才會(huì)有作用。

音樂(lè)可以調(diào)節(jié)人的心情，可以拉近人與人之間的距離。

給我的孩子們

我的孩子們！我憧憬于你們的生活的我，癡心要將你們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊(cè)子里，然這真不過(guò)像“蜘蛛網(wǎng)落花”，略微保留一點(diǎn)春的痕跡而已。

孩子們有著天真純潔的本性，有著活潑的創(chuàng)造力，兒時(shí)的自己沒(méi)有那么多的想法，心情是那么的愉快，伴隨著長(zhǎng)大，懂得了什么該做，什么不該做，人生有了約束。將大人的虛偽，污濁與孩子們的坦誠(chéng)，純潔相對(duì)比。懷念兒時(shí)的我。

蜘蛛想洗澡

黃山松

黃山松特點(diǎn)：一是大都生在石頭上；二是枝條大都向左右平伸，極少有向上伸的；三是枝條具有異常強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力。

作者想要歌頌的是一種頑強(qiáng)的生命力，無(wú)論自然環(huán)境有多惡劣，它依然勃勃生機(jī)，傲然矗立。

黃山蒲團(tuán)松

云霓

而且也有幾朵“云霓”始終掛在我們的眼前，時(shí)時(shí)用美好的形態(tài)來(lái)安慰我們、勉勵(lì)我們，維持我們生活前途的一絲希望。

云霓便是生活中的那一丟丟的希望，無(wú)論遇到什么困境，心中都應(yīng)該有憧憬，有希望，有盼頭。

云霓

送考

一群小學(xué)生到杭州考初中的經(jīng)歷，展示了孩子們天真爛漫的生活，以及純真、豐富的內(nèi)心世界。考后學(xué)生們的不同心態(tài)，有人歡喜有人憂，參加過(guò)中考和高考的自己考后的心態(tài)未嘗不是如此。這是豐子愷先生對(duì)童真的美好向往。

惜光

阿咪

貓是豐子愷畫里常出現(xiàn)的角色。據(jù)說(shuō)先是因?yàn)楹⒆觽儛圬垼S子愷才養(yǎng)貓，才有寫貓、畫貓，比如《白象》、《阿咪》。

豐子愷畫里的貓，好像有看透一切的眼神，靜靜地看著大家的喜怒哀樂(lè)。比如，小女孩正屏氣凝神地練字，白貓就靜靜地趴在她肩頭。一人一貓，如同一對(duì)小友。怪不得豐子愷說(shuō)，貓和小女孩有共性，都是“嬌癡親昵”。在他為老師李叔同創(chuàng)作的《護(hù)生畫集》中，就有貓放老鼠，獵人放鳥的畫面。尤其是有一幅單單畫著一雙鞋和螞蟻，意喻腳下留情。看這些畫就像小心翼翼捧著一顆干凈純厚的心。在豐子愷眼里，生命并無(wú)高低貴賤之分，就算是一貓一狗一鳥一蟻，皆有其愛與被愛的理由。

哀鳴

小貓似小友

我吃魚一條

錢江看潮記

善于為自己辯護(hù)的人，欲掩其短，往往反把短處暴露了。

游玩時(shí)候的心境很是重要，不同的感覺不同的人，觀看景物的理解也很是不一樣。

歡鼓聲

揚(yáng)州夢(mèng)

唐杜牧《遣懷》詩(shī)："十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。"杜牧隨牛僧孺出鎮(zhèn)揚(yáng)州，常出入倡樓，后分務(wù)洛陽(yáng)，追思感舊，謂繁華如夢(mèng)，故云。后用為感懷之典實(shí)。《揚(yáng)州夢(mèng)》雜劇是典型的才子佳人劇

豐子愷雖有懷古憑吊之雅興，卻全無(wú)復(fù)古之意。他贊美揚(yáng)州，十分“清靜整潔”，“特別富有節(jié)日的歡樂(lè)氣象”，儼然一個(gè)“近代都市”。新舊揚(yáng)州的對(duì)比不免尷尬揚(yáng)州已變成一個(gè)新興城市。

陋巷

白發(fā)不能容宰相，也同閑客滿頭生? ? ? ? ? ? 無(wú)常容易畫，常不容易畫

荷葉帽

自然

人體美得姿態(tài)，必是出于自然的。換言之。凡美的姿態(tài)，都是從物理的自然的要求而擺出的姿態(tài)，即舒服的時(shí)候的姿態(tài)。? 凡靜物的美的布置，必是出于自然的。? ? ? ? 多樣的事物，合于自然之規(guī)律而作成統(tǒng)一，是美的狀態(tài)。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 故所謂“多樣的統(tǒng)一”、“黃金律”、“均衡”等美的法則，都不外乎“自然”之理，都不過(guò)是人們窺察神的意旨而得的定律。

現(xiàn)在的人都愛整容，自認(rèn)為那樣很美，看看以前的美女天然無(wú)雕飾才是最美的。

東京某晚的事

有這樣的一個(gè)世界：天下如一家，人們?nèi)缂易澹ハ嘤H愛，互相幫助，共樂(lè)其生活，那時(shí)陌路就變成家庭，這是多么可憧憬的世間

這便是人類理想中的大同世界，天下人一家親，世界充滿了愛。

一家人

湖畔夜飲

“春夜有明月，都作歡喜相。每當(dāng)燈火中，團(tuán)團(tuán)青輝上人月交相慶，花月并生光。有酒不得飲，舉杯獻(xiàn)高堂”? ? ? ? ? ? ? ? 十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。問(wèn)姓驚初見，稱名憶舊容。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “草草杯盤共一歡，莫因柴米話心酸。春風(fēng)已綠門前草，且耐余寒放眼看。”

酒逢知己千杯少，好友無(wú)論何事相見，遇見依舊有說(shuō)不完的話，講不完的情感。

三杯不記去人誰(shuí)

有人相聚

緣

仔細(xì)想來(lái)，無(wú)論何事都是大大小小，千言萬(wàn)語(yǔ)的“緣”，所湊合而成，缺了一點(diǎn)都不行。

通過(guò)描寫豐子愷先生與恩師李叔同（弘一法師）的相聚，感嘆了人生處處存在緣分，世間萬(wàn)物的因果聯(lián)系都源于一個(gè)字“緣”。

他認(rèn)為,萬(wàn)事萬(wàn)物之間都存在著緣分,無(wú)論何事都是由大大小小、千千萬(wàn)萬(wàn)的“緣”組合而來(lái),世間的因緣奇妙得不可思議。故此,其書齋就以“緣緣堂”命名。他一生中經(jīng)歷的很多事情,也都包含著一個(gè)”字。

隨筆摘抄

人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活， 第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。” —《生活層次》 ???

有為有不為，知足知不足；銳氣藏于胸，和氣浮于面；才氣見于事，義氣施于人。

我向來(lái)憧憬于兒童生活，尤其是那是，我初嘗世味，看見了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的虛偽驕矜之狀。覺得人大都已失去本性，只有兒童天真爛漫。人格完整才是真正的“人”。

騎車

既然無(wú)處可躲，不如傻樂(lè)。既然無(wú)處可逃，不如喜悅。既然沒(méi)有凈土，不如靜心。既然沒(méi)有如愿，不如釋然。—— 《豁然開朗》

走正確的路，放無(wú)心的手，結(jié)有道之朋，斷無(wú)義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口。

大其心，容天下之物，虛其心，愛天下之善，平其心，論天下之事，潛其心，觀天下之理，定其心，應(yīng)天下之變。-

有些動(dòng)物主要是皮值錢，譬如狐貍；有些動(dòng)物主要是肉值錢，譬如牛；有些動(dòng)物主要是骨頭值錢，譬如人。

大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅(jiān)持。

正當(dāng)?shù)挠瓮妫切量嗟陌参浚枪ぷ鞯念A(yù)備

春日游，杏花吹滿頭

藏書如山積，讀書如水流，山形有限度，水流無(wú)時(shí)休。

藏書如山積