一個人信主后還會犯罪與和他是否蒙恩得救純屬兩個概念。前者是基督徒在成圣路上的失敗；后者完全出于神的揀選和基督救贖。

新老生命的更新并非一蹴而就，而要經(jīng)歷一個兩律相爭、靠主得勝的漫長過程。何況，整個世界都被罪惡污染，存留于世的基督徒難免受罪的影響。環(huán)境的惡劣、身體的病痛、人為的逼迫等因素都可能使我們的靈命落入低谷，以至于“偶然被過犯所勝”。但是人的軟弱并不會消減基督救恩，神的旨意亙古不變！

“你又犯罪啦，神再也不會愛你。放棄信仰，享受今生的逍遙快活吧……”控告、誘惑是魔鬼針對基督徒常用的伎倆，以此擾亂我們的心思、動搖我們的信心。此時，最能安慰我們的是主耶穌的宣告：

“我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手里把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手里把他們奪去。”（約10:27-29）

因信稱義的基督徒不必理會魔鬼的控告，而要定睛十字架上的救恩，相信神的計劃絕不半途而廢，“祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。”（約13:1）即使還會犯罪，“我們?nèi)粽J自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”（約壹1:9）

因過犯而被神管教時也不可灰心喪氣，“管教原是眾子所共受的，你們?nèi)舨皇芄芙蹋褪撬阶樱皇莾鹤恿恕！保▉?2:8）管教也是愛的表達方式，目的是讓兒女更成熟、更上進、更優(yōu)秀，誰會管教別人家的孩子呢？“凡管教的事，當時不覺得快樂，凡覺得愁苦。后來卻為那經(jīng)練過的人，結(jié)出平安的果子，就是義。”（來12:11）

基督寶血能遮蓋一切罪，包括從前、現(xiàn)在、將來所犯的罪，卻不能將犯罪帶來的惡果一筆抹殺，就如罪于人于己的傷害、悔罪時的扎心、被管教所受的痛苦……

好比你有能治愈一切外傷的藥膏，剃須時不小心被剃刀割破一個小口子，涂上藥膏，傷口即會愈合，你會不會因為有藥膏的保障，就成心在自己臉上劃口子？傷口痊愈，疤痕仍在。帶著累累傷痕進天國，是榮耀還是羞恥？

人們常罵調(diào)皮搗蛋的孩子“沒家教”，其實罵的是家長。“沒家教”的基督徒是給誰的臉上摸黑？“不要叫神的圣靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。”（弗4:30）讓父母擔憂的孩子離悖逆僅僅一步之遙！

主耶穌“并非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。”（來4:15）因此神鼓勵我們“脫離卑賤的事”，“成為圣潔”（提后2：21）。“成為圣潔”理應(yīng)是基督徒的人生寫照。

基督徒“偶然被過犯所勝”可以理解，但一個聲稱“圣靈內(nèi)住”的人抓住一切機會、沒完沒了地犯罪卻自相矛盾。這樣的行徑只能暴露信仰投機者的本相——既要得到救恩，又要享受罪中之樂。

主動犯罪還是被動犯罪是衡量信心真?zhèn)蔚囊话蚜砍摺Ｋ翢o忌憚地犯罪足以證明此人根本沒有重生。輕忽自己的生命，對神毫無敬畏，他們的人生哲學(xué)是“有奶便是娘”。為了騙取今生的好處，他們愿意在任何勢力下賣乖取巧，沒從神那里撈到好處，轉(zhuǎn)身就能喊魔鬼“阿爸父”。

“我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。”（約壹5:18）將生命全然向神擺上的基督徒必然尊主為大，自覺順服神的教導(dǎo)，不論是“偶然被過犯所勝”還是無心犯罪，省察后都會及時到神面前認罪悔改，絕不會耽于罪中之樂而遠離神。

總之一句話，基督徒應(yīng)該是回避罪惡誘惑、竭力追求圣潔、始終與神保持美好關(guān)系的一群人。認罪悔改后，基督徒不需要長久背負罪疚感。“因為我深信無論是生，是天使，是掌權(quán)的，是有能的，是現(xiàn)在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督里的。”（羅8:38-39）