作者：卓慧
內(nèi)容摘要；《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書(shū)。賦比興是《詩(shī)經(jīng)》的三種主要表現(xiàn)手法。是中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)歌表現(xiàn)方法的歸納。它是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。比，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。
《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。
關(guān)鍵字：《詩(shī)經(jīng)》 ?，比，比作。
正文：
?《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)常把常見(jiàn)器物比作人。
?《詩(shī)經(jīng)。小雅.白駒》皎皎白駒，食我場(chǎng)苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，于焉逍遙? ?皎皎白駒，食我場(chǎng)藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，于焉嘉客? ?皎皎白駒，賁然來(lái)思。爾公爾侯，逸豫無(wú)期?慎爾優(yōu)游，勉爾遁思。 ?皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。這是用玉來(lái)比作人。
?《豳風(fēng)伐柯》伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。我覯之子，籩豆有踐。斧頭比作媒人。
?《鶴鳴》鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊ｔ~(yú)潛在淵，或在于渚。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維萚。他山之石，可以為錯(cuò)。鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁ｔ~(yú)在于渚，或潛在淵。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。這里用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人；用玉比作賢人。
?《邶風(fēng)柏舟》泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游。我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。以柏舟作比。這兩句是虛寫(xiě)，為設(shè)想之語(yǔ)。用柏木做的舟堅(jiān)牢結(jié)實(shí)，但卻漂蕩于水中，無(wú)所依傍。這里用以比喻女子飄搖不定的心境。用鏡子、石頭、席子比喻失戀者的心。
?《詩(shī)經(jīng)》還經(jīng)常把動(dòng)物比作人。
?《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之. ?通讀《詩(shī)經(jīng)》不難發(fā)現(xiàn)，上古先民是偏愛(ài)這種修辭手法的。開(kāi)頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩(shī)人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛(ài)，只是它的喻意不那么明白確定。"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"把相識(shí)相戀的青年男女,比作河邊啾啾應(yīng)答的鳩。以雎鳩之雌雄和鳴,以喻夫妻之和諧相處。
?《召南鵲巢》維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之鵲巢鳩占比喻女子嫁入夫家。（落果比喻女人婚嫁。準(zhǔn)確地講，是廣東人所說(shuō)的"恨嫁"）心態(tài)。
? 《鶴鳴》鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊ｔ~(yú)潛在淵，或在于渚。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維萚。他山之石，可以為錯(cuò)。鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁ｔ~(yú)在于渚，或潛在淵。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。這里用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人；用玉比作賢人。螽斯》螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。這是拿蝗蟲(chóng)（螽斯）比喻多子多孫。
?《邶風(fēng)燕燕》燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。燕子飛翔比喻女子出嫁。
《氓》"氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載(笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！"于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽"。敘述了一個(gè)女子從戀愛(ài)、結(jié)婚到被棄的過(guò)程，感情悲憤，態(tài)度決絕，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害。其中鳩吃桑葚比喻男人吃女人豆腐。
?《小雅鹿鳴》呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 ?吹笙鼓簧，承筐是將。 ?人之好我，示我周行。 ?呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。 ?視民不恌，君子是則是效。 ?我有旨酒，嘉賓式燕以敖。 ?呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。 ?鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。 ?我有旨酒 ?以燕樂(lè)嘉賓之心。鹿吃草比喻賓客聚會(huì)。
《詩(shī)經(jīng)》還經(jīng)常用植物比作人。
?《魏風(fēng)杕杜》有杕之杜，有睆其實(shí)。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽(yáng)止，女心傷止，征夫遑止有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲。卉木萋止，女心悲止，征夫歸止！陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，憂我父母。檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠(yuǎn)！匪載匪來(lái)，憂心孔疚。斯逝不至，而多為恤。卜筮偕止，會(huì)言近止，征夫邇止。杕杜，比作孤獨(dú)的人。
?《召南何彼襛矣》何彼襛矣，唐棣之華!曷不肅雝?王姬之車。何彼襛矣，華如桃李!平王之孫，齊侯之子。其釣維何?維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫唐，用棣花比作美女。
?《陳風(fēng)墓門》 墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國(guó)人知之。知而不已，誰(shuí)昔然矣。墓門有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予。墓前酸棗樹(shù)比作奸佞（陳佗）。
?《碩人》碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉， 巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。這里連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒。
?《詩(shī)經(jīng)》還經(jīng)常用自然的景觀，自然的現(xiàn)象比喻人生百態(tài)。
?《桃夭》，桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。開(kāi)頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫(xiě)出了春天桃花開(kāi)放時(shí)的美麗氛圍，可以說(shuō)是寫(xiě)實(shí)之筆，但也可以理解為對(duì)新娘美貌的暗喻，又可說(shuō)這是在烘托結(jié)婚時(shí)的熱烈氣氛）桃花比喻家庭幸福。
?《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》碩人其頎，衣錦褧衣，手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤、蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉， 巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。巧笑倩兮，美目盼兮。 這里把眼神寫(xiě)得美麗，可以想象那女子的眼神，晶瑩如水眼波妙。 ?
《氓》氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。 士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！ 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。 這里用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰。
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 這里比喻美君子文采風(fēng)流，似象牙經(jīng)過(guò)切磋，如美玉經(jīng)過(guò)琢磨。 ?
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。 這里比喻時(shí)間，采蒿的姑娘，一天看不見(jiàn)，猶似三季長(zhǎng)。
?《周南樛木》南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之藤纏樹(shù)比喻婚姻生活 ?。
? 《邶風(fēng)凱風(fēng)》凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心用南風(fēng)、寒泉比喻母愛(ài)。
?《召南摽有梅》摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！這是一首委婉而大膽的求愛(ài)詩(shī)。“求我庶士”，不妨讀為“我求庶士”。暮春，梅子黃熟，紛紛墜落。一位姑娘見(jiàn)此情景，敏銳地感到時(shí)光無(wú)情，拋人而去，而自己青春流逝，卻嫁娶無(wú)期，便不禁以梅子興比，情意急迫地唱出了這首憐惜青春、渴求愛(ài)情的詩(shī)歌。這里是用梅子黃熟比作自己已經(jīng)成熟。
?《召南江有汜》江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔。江有渚，之子歸，不我與！不我與，其后也處。江有沱，之子歸，不我過(guò)！不我過(guò)，其嘯也歌。江水分流比喻夫妻分離。
《王風(fēng)中谷有蓷》）中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣。中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣。中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣，遇人之艱難亦草遇旱枯干比喻女子被遺棄。
?《椒聊》椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無(wú)朋。椒聊且，遠(yuǎn)條且。椒聊之實(shí)，蕃衍盈掬。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠(yuǎn)條且。花椒結(jié)子比喻女人多子孫。此詩(shī)首先以興的手法，抒寫(xiě)景物之美。粗大虬曲的花椒樹(shù)，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結(jié)著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風(fēng)飄動(dòng)，長(zhǎng)勢(shì)喜人，豐收在望，采摘下來(lái)，足有滿滿的一升。接著，以此為鋪墊，以椒喻人，贊美那個(gè)高大健壯的男子，人丁興旺，子孫像花椒樹(shù)上結(jié)滿的果實(shí)那樣眾多。比喻新奇、妥貼，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)。
在我看來(lái)，細(xì)數(shù)《詩(shī)經(jīng)》中的“比”最令人難忘的是，用花園比喻國(guó)家。
《小雅鶴鳴》?鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊ｔ~(yú)潛在淵，或在于渚。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維萚。他山之石，可以為錯(cuò)。鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁ｔ~(yú)在于渚，或潛在淵。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。"樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維籜（穀）......"。今人程俊英在《詩(shī)經(jīng)譯注》祖毛、鄭舊說(shuō)而加以發(fā)展，說(shuō)：“這是一首通篇用借喻的手法，抒發(fā)招致人才為國(guó)所用的主張的詩(shī)，亦可稱為‘招隱詩(shī)’。”這種說(shuō)法較易為今人所理解。
?當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》中用作“比”的詞語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)，上述只是用個(gè)性鮮明的詩(shī)來(lái)做例子。這種手法的巧妙運(yùn)用，讓人們讀此詩(shī)時(shí)，感到通俗易懂，卻意蘊(yùn)深長(zhǎng)，能讓人們覺(jué)得此詩(shī)值得細(xì)細(xì)品味，也能讓人們更加熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。時(shí)至今日，在給小孩子取名時(shí)，還流傳著一句話：女詩(shī)經(jīng)，男楚詞。可見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》在漢人心目中是有很重要的地位的。《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。給后世留下了深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的比運(yùn)用得相當(dāng)恰當(dāng)，易于理解，便于運(yùn)用，所以很多人都看《詩(shī)經(jīng)》來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)作，都用《詩(shī)經(jīng)》中的詞語(yǔ)來(lái)給小孩子起名字。
?《詩(shī)經(jīng)》中的“比”使所描寫(xiě)對(duì)象形象更加鮮明突出。比,指比喻.包括明喻與暗喻,如“首如飛蓬”“中心如醉”屬于明喻；“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍”屬于暗喻。“比”的目的在于將所描寫(xiě)的對(duì)象本質(zhì)或形狀形象更加呼之欲出。李澤厚先生認(rèn)為：“主觀情感必須客觀化,必須與特定的想象、理解相結(jié)合統(tǒng)一,才能構(gòu)成具有一定普遍必然性的藝術(shù)作品,產(chǎn)生相應(yīng)感染效果”。僅僅是鋪陳敘述的詩(shī)歌,并不會(huì)產(chǎn)生審美效果。所以此“比”的手法在《詩(shī)經(jīng)》中可謂起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
參考文獻(xiàn)：程俊英《詩(shī)經(jīng)注析》
