? 行遠(yuǎn)，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，無(wú)以行遠(yuǎn)路；低不修，無(wú)以登高山。

? 蘇軾有言：“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。”

? 是的，以修養(yǎng)對(duì)待修養(yǎng)，還不是真正的修養(yǎng)，以修養(yǎng)對(duì)待無(wú)修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。

? 修養(yǎng)，必得歷事。

? 不歷事的修養(yǎng)，當(dāng)事情發(fā)生的時(shí)候，人或許能夠保持外表上的平靜，卻無(wú)法保持內(nèi)心的平靜。歷過(guò)事的修養(yǎng)，當(dāng)事情發(fā)生的時(shí)候，人則可以保持內(nèi)心的平靜，外表自然也是平靜的了。

? 在生活中，從未遭人毀謗的人恐怕并不太多。面對(duì)毀謗如何辦呢？清人申涵光在《荊園進(jìn)語(yǔ)》中所言：“何以止謗，日無(wú)辯，辯愈力，則謗者愈巧。”或許能夠給予我們某種啟示。

? 修養(yǎng)，不是說(shuō)不會(huì)發(fā)脾氣，而是說(shuō)不會(huì)輕易發(fā)脾氣。不會(huì)發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣的人，則是缺乏修養(yǎng)的人。

? 修養(yǎng)之所以重要，其中一點(diǎn)，是因?yàn)榱己玫男摒B(yǎng)可以幫助我們減少人際關(guān)系中的緊張與摩擦。難道非要把生命耗費(fèi)在人際摩擦中嗎？

? 一個(gè)在人生中欲有所成的人，必得不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。否則，他不是毀在鮮花中，便是毀在流言中。

? 據(jù)說(shuō)，雅典哲學(xué)家蘇格拉底，是總能夠讓人心服口服的后再提一個(gè)讓對(duì)方仍不能不說(shuō)“是”的問(wèn)題，如此繼續(xù)，當(dāng)對(duì)方領(lǐng)悟到他的用意的時(shí)候，原來(lái)被自己“否定”的問(wèn)題，已被自己“肯定”了。

? 蘇格拉底的詢問(wèn)法，被廣為流傳和運(yùn)用，這既表現(xiàn)為一種智慧，也表現(xiàn)為一種耐心。而這樣的方法，非有修養(yǎng)者難以為。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 摘自《再見(jiàn)汪國(guó)真》

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2021年3月16日