19世紀(jì)的法國文壇風(fēng)起云涌，涌現(xiàn)了一大批璀璨耀眼的文學(xué)大家，而維克多·雨果則可被稱為最杰出的 、最才華橫溢的小說家之一，在法國文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。 《悲慘世界》以浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的寫法，塑造了眾多經(jīng)典底層人物，描寫了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的方方面面，是一部震撼人心的巨著，也是雨果最重要的代表作。

《悲慘世界》敘述了以讓·瓦讓為主的故事。普通工人讓·瓦讓為了幾個(gè)侄子免于挨餓鋌而走險(xiǎn)偷面包而被抓進(jìn)監(jiān)獄，19年的苦役犯生涯令讓內(nèi)心充滿著對(duì)社會(huì)的仇恨，恩將仇報(bào)地偷了留宿他的米里埃神父的銀制餐具再次被捕。面對(duì)警察的調(diào)查，神父慈悲的說這一套餐具是送給讓的，甚至把沒有拿走的銀燭臺(tái)也送給了讓，拯救了讓的靈魂。從此讓成為了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身” 的一個(gè)高尚的人。

19世紀(jì)的法國是天主教國家，小說的主人公讓·瓦讓是天主教信徒，米里埃也是天主教神父，全本小說乃至整個(gè)法國幾乎沒有佛教存在的痕跡，那《悲》和佛教有什么關(guān)系？和佛子行什么關(guān)系？粗看的確是沒關(guān)系，如果讀完整本小說，相信眾多的虔誠佛教信仰者能被書里眾多善良而堅(jiān)定的人物，如米里埃神父、讓·瓦讓、甚至芳蒂娜“圈粉”了，即使擁有不同的信仰，但是他們偉大的品質(zhì)與堅(jiān)定的善行都是佛子學(xué)習(xí)的榜樣。之后將為各位讀者娓娓道來幾個(gè)重要人物的故事。

米里埃神父負(fù)責(zé)一方多山地少平原的窮教區(qū)，巡視教區(qū)身體力行，克服山地交通不便等條件，待人寬容而溫和，很少說教，從不把任何品德放到不可攀登的高度，也從不舍近求遠(yuǎn)去尋找論據(jù)和榜樣。比如有些地方的村民漠不關(guān)心窮人，就舉周邊的某村是如何善待窮人的例子。神父為了布道方便入鄉(xiāng)隨俗，學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)馗鞣N方言，拉近了與村民的距離，慈祥而平易近人地講著沒文化的農(nóng)民都能聽得懂的教義，缺少實(shí)例就運(yùn)用比喻 ，令人心悅誠服。法國的天主教地位崇高，主教往往有筆很高的收入，而且也能收到很多捐款。但是神父從來不中飽私囊，一筆筆巨款經(jīng)他的手而絲毫沒有改變他的生活方式，他只保證基本生活需要，從不增添多余的東西。南懷瑾先生也有如同主教一般高尚的品質(zhì)與行事風(fēng)格，先生主講的《南禪七日》，課堂生動(dòng)而活潑，親自示范指正學(xué)生不規(guī)范的動(dòng)作，很少在故紙堆里尋找案例，并善于運(yùn)用比喻，令人捧腹的同時(shí)，卻記憶深刻。南老師成名后稿費(fèi)也隨之增多，卻也過著如米里埃神父一般節(jié)儉的生活。

神父高貴的品質(zhì)已經(jīng)沖破了不同宗教信仰的束縛，也成為眾多后人學(xué)習(xí)的一座高峰，有些師兄剛接觸佛教書籍時(shí)，動(dòng)輒高高在上，如衛(wèi)道士一般雙眉顰蹙冷冰冰地宣講教義，用“業(yè)障”“般若”等專業(yè)名詞來說教唬人，往往忽略了對(duì)方真實(shí)的心理感受與需求，仿佛了解了幾個(gè)名詞就能熄滅自己內(nèi)心的煩惱與解決別人的疑惑一樣。作為佛子盡量做到用雙方能懂的語言來互相交流，用樸實(shí)真誠的語言來溝通，深?yuàn)W的專業(yè)名詞用易懂的比喻、淺顯的語言講述出來如同神父布道談話方式一般，這也是米里埃神父給佛子的借鑒意義。

神父的教義也很有學(xué)習(xí)意義，因此特意的摘錄出來：

“人的肉體既是重負(fù)，又是誘惑。人拖著它，屈服于它。”

“人應(yīng)該監(jiān)督、約束、抑制自己的肉體，不到最后關(guān)頭決不服從。即使這樣，人仍可能犯錯(cuò)誤，但這種錯(cuò)誤是可以寬恕的。這是一種失足，但這是跪著的，可用祈禱來贖罪。”

“做一個(gè)圣人，是例外；做一個(gè)善人，是規(guī)定。可以徘徊、失責(zé)、犯錯(cuò)誤，但要做一個(gè)善人。”

“盡量少犯罪，這是人的戒律；絕對(duì)不犯罪，這是天使的夢(mèng)想。塵世間的一切都有罪。罪惡好比是引力。”

在肉體的觀念上佛教和天主教是有差別的，佛教認(rèn)為“人身”是有優(yōu)勢(shì)的，人可以利用自己的身體根據(jù)佛陀的教導(dǎo)，比其他形態(tài)的眾生更容易解脫。而神父說的第一條教義還是很有道理的，人們的很多欲望都是屈服于肉體的誘惑，因此要克服這些誘惑，念念向善，時(shí)常懺悔改正。

普通的絕大多數(shù)人都會(huì)被智慧和毅力限制著，因此做圣人很難，做個(gè)善人這是最基本最底線的要求，如同《增一阿含》經(jīng)中阿難說的“諸惡莫作，眾善奉行”。

神父所說的犯罪并不是法律學(xué)上所定義的犯罪，而是更接近基督教中所定義的“原罪”，作為佛弟子，更傾向于“造業(yè)”來解釋這個(gè)犯罪，也就是說“盡量少造業(yè)，這是人的戒律；絕對(duì)不造業(yè)，這是諸佛菩薩的夢(mèng)想” ，如高僧所說的“消除舊業(yè)，不造新殃”。

當(dāng)警察把偷了神父銀器的讓·瓦讓帶到米里埃前面，神父選擇了寬恕他，和警察說這些是送給讓的，并讓他拿走了一對(duì)燭臺(tái)，臨走之前和讓說“從今后您不再屬于惡，而是屬于善了，我是在贖您的靈魂，我把它從陰暗而墮落的思想里贖回來了，交還給上帝”。從此讓·瓦讓改過自新，以全新的面貌來生活，造福了無數(shù)人。

神父可以把讓交給警察，這也并不算是作惡，但是他的選擇可以令讓有另一種生活方式的可能。當(dāng)人們?cè)诿鎸?duì)這個(gè)事情時(shí)，往往會(huì)有這樣的心態(tài)，比如“我是做了好事，把你繩之以法”“你偷了我的東西，我把你送入監(jiān)獄是造福一方也出了一口氣”，神父的偉大在于絲毫沒想到自己，而是體現(xiàn)在對(duì)一個(gè)陌生人而且是逃犯的關(guān)懷上。這也如同老師所說的時(shí)常觀照自己的起心動(dòng)念，觀察自己的起心動(dòng)念所為何事。

米里埃神父是讓的靈魂救贖人與精神來源之一，因此最為重要，也被作者放到了小說開頭部分。這也是非常符合情理的。接下來講一講讓·瓦讓的故事。

令人意外的是讓·瓦讓從神父那里出來之后并沒有一下子洗心革面，還奪走了一個(gè)小男孩的四十蘇銀幣，多年不公正的牢獄生涯導(dǎo)致的嗔怒心態(tài)并未煙消云散，用雨果的話說是“一種掙扎，力學(xué)上所謂的慣性的作用”。當(dāng)這事情過后，殘余的力量完全消失了，他才徹底的清醒過來，后悔不迭，這四十蘇銀幣也一直藏著，時(shí)刻警醒著自己，這件事也一直令他難以忘懷。大多數(shù)人的生活中也會(huì)有意無意的做惡，不要以為事情過了就了無痕跡，待時(shí)機(jī)成熟時(shí)依舊會(huì)以恰當(dāng)?shù)男问奖憩F(xiàn)出來，這也是佛子需時(shí)刻牢記在心的事，莫以惡小而為之。

多年以后讓改名為馬德蘭，在一個(gè)海濱城市成為了百萬富翁，銀行存有六十三萬法郎，而給窮人花去了一百多萬，修學(xué)校、辦收容所、給殘障人士發(fā)救濟(jì)金、開免費(fèi)藥房，為當(dāng)?shù)刎毧喟傩諑砹讼Ｍ`行了神父之前的諄諄教導(dǎo)。他不求名利，三番五次拒絕市長職位的邀請(qǐng)，最后在老婦人“好市長是有用的，不該退卻”的勸說下，勉為其難的接受了這個(gè)職位，成為了遠(yuǎn)近聞名的好市長。

大部分人都是普通階層出身，未必那么有錢，但是依舊可以做很多力所能及之事，例如和顏悅色地對(duì)待每一個(gè)，小額如幾元幾毛的在網(wǎng)上 靠譜平臺(tái)助捐等，也是善行。如馬德蘭一般發(fā)心就足夠了。富貴者如鳳凰集團(tuán)總裁劉長樂等，普通者如大多數(shù)默默回向行善的師兄，不都是有發(fā)心并付諸行動(dòng)的大眾嗎？

對(duì)于馬德蘭的考驗(yàn)在后面，有一個(gè)苦役犯被誤認(rèn)為是讓·瓦讓，而沒有人懷疑馬德蘭市長就是他，如果此時(shí)不發(fā)聲，那么意味著市長的位置將永遠(yuǎn)穩(wěn)當(dāng)而受人尊敬。此時(shí)，馬德蘭內(nèi)心展開了激烈的搏斗，一方面是他可以繼續(xù)為市民帶來各種福利，另一方面另一個(gè)人會(huì)穿起囚衣背上讓·瓦讓的名字替他受苦。很多人可以為你祝福，只有一個(gè)別人聽不見的聲音會(huì)在黑暗的牢獄中詛咒你，祝福的聲音到達(dá)不了天堂便會(huì)被詛咒攔下來，也只有詛咒的聲音才能傳到上帝耳朵里。拿著神父送的燭臺(tái)，馬德蘭選擇了自己的良心，在法庭上以眾人驚訝的方式，坦白了自己就是讓·瓦讓。

很多人會(huì)說到如果馬德蘭不坦白這件事，對(duì)于廣大老百姓來說是好事，其實(shí)不盡然。馬德蘭向善的思想在神父影響下猶如一條堅(jiān)固的大壩，倘若在這件事上開了個(gè)口子，就猶如在大壩上打了條裂縫，那么他就要時(shí)時(shí)刻刻被良心拷問，大壩也遲早會(huì)一潰千里，能不能利益廣大市民也是難以預(yù)測(cè)的。老師在《正確認(rèn)識(shí)佛教》里說，修心是佛法修持的核心，要經(jīng)常反思自己，有哪些是貪嗔癡疑慢在作怪。讓在自首前不停地反思，發(fā)現(xiàn)是貪、嗔、慢在作怪，因此馬上克服了這些心態(tài)，令無辜者免受了懲罰。日常生活中，很多人也有過這樣的想法，這件事我先隱瞞著，以后的事我要好好的完成做的更好等等。在讓這樣品格前面，不論是什么信仰的人，都是值得去學(xué)習(xí)的。同時(shí)也值得佛子深思，在這么大的利益面前，真的能經(jīng)得起考驗(yàn)嗎？

馬德蘭因這個(gè)事件沒能繼續(xù)擔(dān)任市長，他遵守諾言找到了女工芳蒂娜的女兒珂賽特并撫養(yǎng)長大，期間一直低調(diào)地默默行善，直到最后把財(cái)富給了珂賽特，而自己在教堂死去并往生了天堂。

本書篇幅宏大，一共有1164頁，涉及到人物眾多，大部分都是好人，善良與智慧兼?zhèn)洌灿泻芏喙适铝钊藙?dòng)容，如芳蒂娜的事跡，如睿智的國民公會(huì)議員G先生，他們的對(duì)話知識(shí)含量很高，是非常值得一讀的小說。佛弟子不應(yīng)該僅僅局限于佛經(jīng)，《普賢行愿品》里也說到隨學(xué)一切善知識(shí)，世間各種優(yōu)秀著作都應(yīng)該讀一讀，猶如南懷瑾老先生的閱讀量一樣。感受名著中的美好人性與智慧，對(duì)修行來說是非常有好處的。