“磨課”三問

從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)二十五年了,說到“磨課”,心中可謂五味雜陳:有迷惘,也有頓悟;有痛苦,也有歡樂;有怨憎,也有感激;有失落,也有成長(zhǎng)。總的感受是:上課容易,磨課不易,且行且思索。

談到磨課,每位老師都不缺少這樣的經(jīng)歷,境界卻各有不同。正確回答下面三個(gè)問題,是提升磨課境界的關(guān)鍵:

一、為何磨?

磨課的目的當(dāng)然是為了提高教師的課堂教學(xué)水平。但實(shí)際操作起來,卻又難免有所偏差。

  1. 獲得好名次?還是磨出真效果?

每到上教研課、評(píng)優(yōu)課的時(shí)候,是磨課的氛圍最濃厚的時(shí)候。大家渴望在賽課中取得好名次的想法無可厚非,但由此導(dǎo)致的課堂教學(xué)的異化也不容忽視。為了取得好成績(jī),一些老師把磨課的重點(diǎn)放在提高課堂教學(xué)的觀賞性上,想方設(shè)法讓課堂“出彩”,使得教學(xué)成為“表演”,課堂成為“秀場(chǎng)”,偏離了教學(xué)的本質(zhì)。真正有效的磨課,恰恰是應(yīng)當(dāng)摒棄“表演”的,洗盡鉛華始見真,當(dāng)把磨課的重點(diǎn)真正放在學(xué)生的成長(zhǎng)之上,關(guān)注學(xué)生的切實(shí)需要,追求真實(shí)有效的教學(xué)效果的時(shí)候,自然另是一番境界。

  1. 磨一節(jié)課?還是磨一類課?

在實(shí)際教學(xué)中,每一節(jié)課都去“磨”,是不太現(xiàn)實(shí)的。磨課的過程中,有的老師只把著眼點(diǎn)放在這一節(jié)課上,把這節(jié)課磨好了,上成功了,就OK了;但也有一些有心的教師,磨課時(shí)不局限在一節(jié)課上,而是努力探索一類課的教學(xué)規(guī)律,由于強(qiáng)化了文體意識(shí),重在探索規(guī)律,以一課帶多課,獲得了事半功倍的效果。

  1. 知曉做法?還是引發(fā)思考?

在磨課的過程中,一些老師掛在嘴邊的問題經(jīng)常是“這個(gè)環(huán)節(jié)該怎么處理呀?”或者“這兒應(yīng)該怎么上呀?”這種立足于操作層面的訴求當(dāng)然十分迫切,但僅僅滿足于此就大大削弱了磨課的價(jià)值。真正有價(jià)值的磨課,應(yīng)該引發(fā)思考,“我思故我在”,只有積極思考,才能找到最適合自己的做法,這種做法不是別人簡(jiǎn)單的告知,而是自己在他人幫助下的覺解,是帶有自己鮮明的個(gè)性特征的,而且是可以很方便地遷移的。

二、如何磨?

磨課的形式有很多,最常見的是先由執(zhí)教老師初備課文后,進(jìn)行試教,邀請(qǐng)教師和專家聽課。第一次試教后,大家進(jìn)行評(píng)課,共同修改教學(xué)設(shè)計(jì),然后再進(jìn)行試教,再評(píng)課,如此循環(huán)往復(fù),直至達(dá)到滿意效果。再有一種形式就是“同課異構(gòu)”,由兩位或幾位教師共同備一個(gè)課時(shí)的內(nèi)容,分別上課,大家共同聽課,集中評(píng)議,找出各自的優(yōu)缺點(diǎn)。還有一種形式是把一課書,分成2-3個(gè)課時(shí),請(qǐng)2-3位老師在同一個(gè)班級(jí)分別上其中的一個(gè)課時(shí),聽課教師在同一個(gè)班級(jí)聽一個(gè)完整課的教學(xué),然后進(jìn)行評(píng)議和修改。

三種形式各有利弊。

第一種形式有利于聚焦在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法上,通過對(duì)內(nèi)容的反復(fù)琢磨與教學(xué)方式的不斷調(diào)整,達(dá)到日漸完善的目的。但采用這種方式,由于所有的人都針對(duì)著執(zhí)教教師,當(dāng)各種各樣紛繁雜亂的建議鋪天而來的時(shí)候,執(zhí)教者很容易難以招架,從而迷失自我,于是最終呈現(xiàn)的課,失去了個(gè)性。更可怕的是,由于整個(gè)磨課過程中耗費(fèi)了執(zhí)教者大量的精力,同時(shí)也牽涉了參與磨課的教師大量的精力,所以大家都認(rèn)為這樣的課是“表演課”,在日常的教學(xué)中要達(dá)到這樣的效果幾乎是不可能的。

采用“同課異構(gòu)”的形式,非常便于進(jìn)行比較,有比較就會(huì)有思考。但實(shí)際上,由于教學(xué)的復(fù)雜性,要引導(dǎo)教師進(jìn)行深入有效的思考并非易事。因此,在進(jìn)行“同課異構(gòu)”式磨課的時(shí)候,僅僅依靠“同伴互助”是不夠的,要想大幅度的提升,就必須借助“專家引領(lǐng)”。“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。”通過專家理念上的引領(lǐng),才能見微知著,撥開迷霧。當(dāng)然,同課異構(gòu)后,接下來的持續(xù)改進(jìn)也很重要。

在同一個(gè)班級(jí),幾位教師分課時(shí)連續(xù)授課,有利于觀察學(xué)生、研究學(xué)生,從而根據(jù)學(xué)生特點(diǎn),確定更適切的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。但由于課時(shí)教學(xué)內(nèi)容是完全不同的,教學(xué)的重難點(diǎn)也是完全不同的,所以在知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)方面不具有可比性。

三、磨什么?

磨課到底磨什么?許多人都在追問這個(gè)問題。有人說磨課要重點(diǎn)磨的是各種課型的設(shè)計(jì),還有人說磨課要磨的是教學(xué)流程……大家說的當(dāng)然都有各自的道理。但我以為磨課最需要磨的一是教學(xué)理念,二是教學(xué)目標(biāo),三是學(xué)生情況。

理念是先導(dǎo),不同的教學(xué)理念,會(huì)引發(fā)完全不同的教學(xué)行為。只有把新課程新理念切實(shí)融入課堂教學(xué)之中,課堂才能夠煥發(fā)生機(jī)與活力。教學(xué)的本質(zhì)是交往,因此磨課過程中必須改變傳統(tǒng)教學(xué)過于重視知識(shí)傳授的傾向,把學(xué)習(xí)的過程定位于學(xué)生與書本、與老師、與自己的心靈對(duì)話的過程,從而使學(xué)生覺得主動(dòng),學(xué)得生動(dòng)。磨課的過程,應(yīng)當(dāng)是把理念轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為的過程。通過琢磨教學(xué)理念,促使教師潛下心來,拋棄形式的花哨,潛心會(huì)文,關(guān)注學(xué)生,做到“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文,完完全全為學(xué)生,扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”。

教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果,是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。它制約著教學(xué)設(shè)計(jì)的方向,指引著教學(xué)過程,能有效避免教學(xué)的盲目性。對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行仔細(xì)的琢磨,一是要做到“目標(biāo)明晰”。這是一個(gè)反復(fù)提煉,取粗取精的過程。曾經(jīng)聆聽王崧舟老師的一個(gè)講座,題目是《指向文本的秘妙》,王老師以《長(zhǎng)城》一課為例,由無到有,先找出的本文的10大秘妙,然后再逐一分析,瞄準(zhǔn)文本秘妙的語(yǔ)文核心價(jià)值,由多而雜到少而精,最后把教學(xué)的目標(biāo)聚焦在“從整體上看,先寫見聞,后寫聯(lián)想”這一條上來。這樣一個(gè)錘煉的過程,正是一個(gè)磨課過程的絕佳范例。二是要避免“虛假的課堂教學(xué)目標(biāo)”。一些老師的課堂教學(xué)目標(biāo)是從教參上抄來的,真到了課堂教學(xué)實(shí)踐中,往往與列出的教學(xué)目標(biāo)相差甚遠(yuǎn),目標(biāo)中列出的,課堂教學(xué)中沒有體現(xiàn);目標(biāo)中沒有的,反而在教學(xué)實(shí)踐中花費(fèi)了大量的時(shí)間與精力。對(duì)這種情況,在磨課的過程中必須予以充分的重視,必須引導(dǎo)教師走向“真實(shí)的教學(xué)目標(biāo)實(shí)踐”之路。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。磨課當(dāng)然要關(guān)注學(xué)生、研究學(xué)生。磨課的過程應(yīng)當(dāng)是不斷接近學(xué)生的過程,必須本著為學(xué)生服務(wù),從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)的原則。通過試教,了解學(xué)生的真實(shí)水平,及時(shí)調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與策略。目前,很多磨課活動(dòng)把重點(diǎn)放在了教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法上,忽略了對(duì)學(xué)生的研究,這是必須引起我們注意的一個(gè)問題。

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中寫道:“如切如磋,如琢如磨。”磨課正是切磋琢磨的過程。在此過程中,我們需要注意的是,不能僅僅停留在“看山是山,看水是水”的層面,而是要抓住主要矛盾,經(jīng)歷“看山不是山,看水不是水”的苦索,到達(dá)“看山還是山,看水還是水”的境界。

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