隨遇而安

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《隨遇而安》

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“隨遇而安”,應該是一種人生境界。而且是一種帶有道家思想的超脫現實的精神境界。

“隨遇而安”,主要說的是“遇”和“安”。這種“遇”和“安”絕不是指人的上升期,人的上升期往往想的是“齊家、治國、平天下”,想的是建立事功。只有當仕途和人生遇到了坎坷,人們才想到隨和安。可見“遇”,并非一個人主觀上的積極爭取,而是客觀上隨之而來的遭遇。

于是我們常常安慰病人說:既來之,則安之。面對突如其來的疾病,不安又能怎樣呢?只有安下心來,才能更好的治療。

于是我們對遇難者的親人說:節哀順便。面對突發事件而失去的親人,不順便又能怎樣呢?往事不可追,只能順便。

但是,“隨遇而安”絕不是一種完全消極的人生態度。它始終包含著積極的成分在其中。

“隨遇而安”表面看上去像似一種對人生的“認命”,一種對命運的低頭,其實在那些不甘心命運擺佈的人的心里,這是一個絕佳的休養生息機會,他們隨時在等待著云開日出的那一天到來。

作家畢淑敏,年輕時曾在西藏當兵,在海拔4000一5000米的雪域高原,她經常頂著零下30多度的嚴寒與男兵一樣急行軍,一走就是40一50公里。實在忍受不了了,她真想一失足從山坡掉下去,但是青春用生命的活力把她拽了回來,是“隨遇而安”讓她挺了過來,讓她捕捉到更多的人生機遇……

作家史鐵生,18歲到陜北插隊。艱苦的生活環境讓他20歲就坐上了輪椅,看到別的年輕人活蹦亂跳,自已只能呆在家里,他曾幾次想到自殺,是“隨遇而安”把他留了下來,為我們寫下那么多帶有靈魂深度的好作品……

“隨遇而安”,更多的時候是一種處世的心態。

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對曾經的權勢者而言,失勢的生活是一種“隨遇而安”;對曾經的財富擁有者而言,失財的生活是一種“隨遇而安”;對曾經的美人而言,遲暮的生活是一種“隨遇而安”;對曾經健康的人而言,與疾病共同生活是一種“隨遇而安”……

同樣的生活經歷,不同的人之間感受也不相同。

同樣是作家,同樣被打成右派,當記者問道這些年的艱苦生活是怎么過來時,丁玲說是“逆來順受”,汪曾祺說是“隨遇而安”。后者的心態顯然比前者積極許多,事實證明汪曾祺在他的“右派”生涯中的確找到了一種苦中取樂的隨和安,平安的度過了那段被改造的苦難生活。

作家梁曉聲也說:人在任何時候,都可能有兩種生活態度:積極的生活態度或消極的生活態度;過著兩種不同的生活:快樂的活著或沮喪的活著。

“隨遇而安”,看似消極,其實是一種面對困難的積極生活態度,它能讓我們雖遇到逆境,仍能快樂的活著。

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