看淡得失,人就少了迷惑?。

看淡得失,人就少了迷惑

人之所以不得自在,多數(shù)是因?yàn)榈檬е模话闳巳羰怯兴冻觯拖M兴貓?bào)。所謂:“富者患失,貧者患得。”

家庭貧困或是有欠缺的時(shí)候,就會(huì)斤斤計(jì)較,想“得”到心中所要的。

富有的人擁有財(cái)富、地位,卻也時(shí)時(shí)擔(dān)心有所損“失”,這都是人生不得自在的原因。

當(dāng)佛陀在舍衛(wèi)國(guó)時(shí),地方上有一位長(zhǎng)者,這位長(zhǎng)者有個(gè)獨(dú)生子。長(zhǎng)者給兒子非常富裕的生活,但是這孩子卻非常貢高傲慢、欲望很大,對(duì)父母不孝順,對(duì)親戚長(zhǎng)輩沒(méi)有恭敬心,對(duì)朋友沒(méi)有一點(diǎn)仁義,對(duì)家奴非常的刻薄。

年邁的長(zhǎng)者把家業(yè)付托給兒子,他卻變本加厲,對(duì)父母更加不孝,目無(wú)尊長(zhǎng)。事實(shí)上,他的內(nèi)心也很不快樂(lè),他貪得無(wú)饜地想:我今天有這么多財(cái)產(chǎn)是與生俱來(lái)的福,只要我再多求福,天神自會(huì)賜給我更多的財(cái)產(chǎn)。所以他時(shí)常對(duì)婆羅門(mén)梵志布施結(jié)緣,但這是為了求取福報(bào),以得到更多的錢財(cái)。

婆羅門(mén)梵志對(duì)他說(shuō),一個(gè)月要祭祀多少次,他總是言聽(tīng)計(jì)從,幾乎每天擺香案祭天,而祭拜的牲禮無(wú)數(shù),并供出許多珍寶。如此經(jīng)過(guò)了五年,他的家財(cái)卻慢慢消耗掉,他的青春消逝,身體也慢慢衰弱了,但他的期待從沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)。

真正的富有不放棄的他,仍繼續(xù)求財(cái),如此又過(guò)了三年,他已經(jīng)到了傾家蕩產(chǎn)的地步,這時(shí)他心中很疑惑:為什么我一直求福,卻從未得福?后來(lái)他聽(tīng)人說(shuō),釋迦牟尼佛能開(kāi)解眾生的迷惑。于是他到精舍向佛陀請(qǐng)示,懇求佛能賜他致富之道。

佛陀知道他的生活情況及心態(tài)后,就告訴他,貧富之道有四種,所得也有四種:一是施多得少;二是施少得多;三是施多得多;四是施少得少。

佛陀解釋說(shuō):“什么樣的人是施多得少呢?就是平時(shí)不知付出愛(ài)心,只是一心求福。這種人平時(shí)不知敬重尊長(zhǎng),不曾孝順父母,連做人的基本觀念都沒(méi)有,卻想要求福,這樣的人盡管花了很多錢祭祀,還是無(wú)所得啊!

第二種施少得多,是當(dāng)眾生需要你時(shí),能及時(shí)付出而不求回報(bào);無(wú)求的心就是無(wú)量的功德。

第三是施多得多,別人的事,他能身心投入、出錢出力,心無(wú)所求卻能得到豐足的回報(bào)。

第四種是施少得少,這種人甚是慳貪,布施一點(diǎn)點(diǎn),卻認(rèn)為已布施很多,并計(jì)算著自己有多少功德,這種有所求的付出,布施出去不僅沒(méi)有得到功效,相反的還會(huì)造業(yè)啊!”

聽(tīng)佛陀的開(kāi)示,就知道平時(shí)做人最重要的是孝順父母、敬重尊長(zhǎng)、親愛(ài)周圍的人,甚至要福利人群,這才是真正造福的根源。

假如為了“求”福而布施,甚至傷害生靈祭天,則沒(méi)有福可得啊!

總之,最要緊的是:不要有得失之心。

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