聽《教學(xué)有意思》有感

楊洋，新東方集團(tuán)培訓(xùn)師

【學(xué)習(xí)收獲】

楊洋老師通過跨學(xué)科的教學(xué)通識，搭配語文學(xué)科的教學(xué)方法，分享了自己作為教師在工作和生活的理念。課程從六個(gè)方面，即教學(xué)理念、科學(xué)精神與方法、邏輯的運(yùn)用、人文主義 文學(xué)的母題、教學(xué)的藝術(shù)、教學(xué)的重啟通過36講來講解。

一.教學(xué)理念

1.孔子辦立私學(xué)，把教學(xué)商業(yè)化，廣大學(xué)子要珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，教師的勞動也應(yīng)該得到尊重和回報(bào)。

2.教學(xué)有意思源于教學(xué)內(nèi)容來自真實(shí)生活，生活真實(shí)，所以教學(xué)也真實(shí)，這是 教學(xué)真實(shí)的意義。李宗盛曾說“創(chuàng)作是一種技術(shù)”，它需要理念、方法、技巧。如果偶然出現(xiàn)靈感，靈感是來源于生活的經(jīng)驗(yàn)、手法和智慧的積累。教師如何保持靈感？教師需要遵循現(xiàn)實(shí)存在的邏輯和規(guī)則，獲得靈感。靈感匱乏時(shí)，不妨回歸真實(shí)世界中需要主題和素材，自然會激發(fā)無限靈感，也能保持匠心。

3.讓教學(xué)有意思的核心立場是理解存在的合理性，不是質(zhì)疑問題存在的原因；處理問題的方法遵循自然規(guī)律，教學(xué)需要教會學(xué)生理解貌似不合理但是存在的事物，再去尋找解決的方法，這是教育在“解惑”中的巨大價(jià)值。

4.教學(xué)有概率論，教學(xué)是提供成功的幾率。求學(xué)和抓娃娃相似，即需要講策略、講方法、講貫徹；不靠運(yùn)氣而格局和努力、不囿于小利，能夠用大局來判斷價(jià)值。

5.教學(xué)的審美價(jià)值不僅在于教會學(xué)生審美，也教會學(xué)生審丑，兩者皆為重要的教學(xué)手段；凡是優(yōu)秀的作品，無論是商品還是課程，都應(yīng)該認(rèn)真打磨細(xì)節(jié)。

6.歷史和法律知識有判例法和成文法。面對復(fù)雜的問題系統(tǒng)，我們有兩種解決思路。如果問題系統(tǒng)穩(wěn)定完善，適合用成文法思維，如果問題復(fù)雜多變，適合用判例思維。工作時(shí)要具體而扎實(shí)第工作，珍惜每次展示機(jī)會，最終會堆累出優(yōu)質(zhì)的解決方案。

7.學(xué)生專注學(xué)業(yè)。學(xué)習(xí)需要追求專業(yè)，自然卓越。

考試復(fù)習(xí)策略和競技體育科學(xué)方法相似，獲得專業(yè)技能的三個(gè)方法，即

整體把握；切中本質(zhì)

實(shí)施防守，把握進(jìn)攻

分項(xiàng)練習(xí)，重復(fù)推進(jìn)

教學(xué)時(shí)用學(xué)生關(guān)心的高難度領(lǐng)域和事件完成的高難度說服學(xué)生。

8.教師專注教學(xué)，提倡兼職不兼，豐富主線，批評東忙西碌，不成方圓，核心批判兼職心態(tài)。

二.科學(xué)精神與方法

9.寫作要把論據(jù)和論證結(jié)合，才能真正證明觀點(diǎn)；不要用特例來片面對套普遍的結(jié)論；遇到夸張的特例，需要保持冷靜和理智的判斷。

10.科學(xué)能夠接受錯(cuò)誤，并在改進(jìn)中發(fā)展，而迷信不能接受批評指摘；真?zhèn)螘r(shí)科學(xué)研究的重要方法，生活和工作中均有應(yīng)用，減少問對方不能證偽或無法回答的問題，雙方的交流可以更愉快。

11.解破荒謬言論和應(yīng)用在寫作中的辯證技巧：證偽法、切換視角/換位思考法，演繹法。從轉(zhuǎn)基因食物到守舊與先進(jìn)，需要取其精華，去其糟粕。教育賦予我么科學(xué)的思維方法和明晰知識的自信。

12.可以借鑒科學(xué)家的方法來保護(hù)原創(chuàng)教學(xué)，即依靠同行評議的方法來確立地位，通過發(fā)表成果來保護(hù)成果，用論文發(fā)表展示研究成果來沉淀 。教師可以用出版物的級別來對待自己的教學(xué)，給予更多人自然科學(xué)的研究方法，合理對待自己，精進(jìn)自己的教學(xué)。

13.評價(jià)命題需要專業(yè)，從題目命題入手，思考題目有沒有提及相應(yīng)的內(nèi)容。利用科學(xué)的方法進(jìn)行預(yù)測，不能基于運(yùn)氣和巧合。我們需要在工作中警惕“幸存者偏差”的問題。

14.真正的現(xiàn)在主義教學(xué)時(shí)要通過局部事物和整體局面幫助學(xué)生建立觀察和思考的方式。大數(shù)據(jù)式的教學(xué)是今天教法科學(xué)性的表現(xiàn)。

三.邏輯的運(yùn)用

15.概念/命名是知識建立的關(guān)鍵，從概念的“名字”拆成“動詞”，拆字法的運(yùn)用可以提升作文的寫作結(jié)構(gòu)，運(yùn)用拆字、并列例子、生化的方法，提升寫作。語法不僅是藝術(shù)，還是科學(xué)。

16.并列不僅是一種寫作方式，也是一種邏輯思維。

17.比較人、事物的思路和方法：比較要明確對等，比較雙方的定義、對象、發(fā)生的背景，比較不能停留在情感發(fā)泄上，要盡力得出方法論；比較要理解不同對象存在的合理性；比較時(shí)不為情緒所控，要利用比較，成為強(qiáng)者。

18.面對選擇a 或b 的問題，可以通過分析概念、分析條件、回歸現(xiàn)實(shí)的方式進(jìn)行解決。

19.分析因果關(guān)系是判斷言論是否成立的方法，注意以偏概全、強(qiáng)加因果、偷換條件、偷換條件、偷換結(jié)論的錯(cuò)誤。

20.反面立意在工作和寫作中的的應(yīng)用，思考對立的含義。工作中拆解表象的對立面，利用相同的表象進(jìn)行回應(yīng)。作文中利用拆解題目，分析對立面隱性意義，還可以通過T型結(jié)構(gòu)的各種變形與活用來寫作。

21.統(tǒng)一辯證看待問題，是從正反兩面分析事物。看到事物的對立元素，在時(shí)空的變化中，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

四.人文主義

22.《奧德賽》和以它為主題的各類產(chǎn)品說明懂得更多西方文學(xué)的母題和母型，更容易懂得流行文化，用上帝視角看閱讀和寫作。人文主義的本質(zhì)是認(rèn)同人、尊重人、贊美人。各科老師要站在知識的潮流里把握命題。

23.再讀《李爾王》作品，時(shí)間推移，名著成經(jīng)典，讀書人思想在成長。名著如鏡，鏡不變，鏡中人不斷變化成長。

24.《浮士德》展現(xiàn)的難題基本內(nèi)涵是：在尋求人生意義時(shí)，面對自然欲望和道德法律、個(gè)人幸福和社會責(zé)任之間的兩難選擇。

25.《西西弗斯的選擇》說明了做“被罰”的事情，立意不同，做法不同，做事的過程從“懲罰”變成“鍛煉”。

26.《簡愛》簡愛的面目是怎樣的，作者按自己的方式創(chuàng)作，讀者以自已希望的方式來接受。我們需要堅(jiān)定做自己，活出自己樣子，而不是活成無數(shù)人評價(jià)組合中的形象。

五.教學(xué)的藝術(shù)

27.《超時(shí)空同居》男女主角的時(shí)空錯(cuò)亂和選擇造就了人物的命運(yùn)改變。女主角相親要求對象買別墅，想要600塊的巧克力蛋糕，和現(xiàn)實(shí)中住回小房子，吃燕麥做山寨版巧克力蛋糕，細(xì)節(jié)中有暗喻、有象征。專業(yè)讀者會思考作者的雕刻，普通讀者則翻翻暴力的語言。

28.《黑豹》講述虛擬的新舊兩代國王對自身文明的兩種態(tài)度，舊國王封閉、保守、獨(dú)占文明，新國王開放、交流、共享文明開放、交流、文明不僅是一國的選擇，而是人類世界的發(fā)展邏輯。虛擬的故事具有現(xiàn)實(shí)意義。

29.《三塊廣告牌》利用愛爾蘭民歌《最后的玫瑰》作為插曲，暗示了故事中兩個(gè)人物母親和警長都是最后的玫瑰。面對不公，母親把質(zhì)問外化為廣告牌，警長內(nèi)化為吞彈自殺，虛實(shí)結(jié)合展示角色命運(yùn)，深化主題讓觀眾思考。

30.《紅樓夢》中黛玉和寶玉的表達(dá)愛意的五種方式：對比、細(xì)節(jié)、渲染、聯(lián)想/想象、用典，從名著小處提煉細(xì)節(jié)，理解生活，重視看待萬象。

31.中國古代傳說葉限和西方童話灰姑娘的故事情節(jié)相似，人物角色配置、命運(yùn)近似，透視出中西方對于故事情節(jié)處理、人物安排、審美的共同點(diǎn)。葉限收獲愛情顯得被動，情節(jié)突然，灰姑娘贏得愛情顯得有計(jì)劃、有智慧。看傳說神話，排除時(shí)間地域限制的不合理因素，分析其合理因素可以收獲道理和智慧。

32.達(dá)利一幅名叫Gala Contemplating the Mediterranean Sea which at Eighteen Metres Becomes the Portrait of Abraham Lincoln的畫有色塊、裸女、林肯頭像。如果只看到部分，多是因?yàn)檎镜锰灰姌淠静灰娚帧０丫嚯x拉遠(yuǎn)，從大處著手，不孤立看信息。

33.中國古代和西方關(guān)于“西風(fēng)”的描寫，有基于自然科學(xué)的知識，要讀懂詩歌，需要有一定的地理知識。詩歌的美還在留白，要讀懂詩歌的意思，需要把意思補(bǔ)全。

34.《大碗島的星期天下午》一幅用點(diǎn)點(diǎn)成的畫作，出自修拉之手。修拉在世時(shí)不出名，畫作幾乎無人問津，去世后作畫的手法獲得認(rèn)可。能對“失敗者”有適時(shí)的欣賞、理解、寬容，不是一種禮貌，是一種見識。

35.從書法到希臘神廟，楊洋希望做到三點(diǎn)：

（1）用理論的量分析書法藝術(shù)

（2）用東西方結(jié)合和表的方法教學(xué)

（3）將藝術(shù)和哲學(xué)結(jié)合，從而深刻地提高審美增進(jìn)藝術(shù)。

六.教學(xué)的重啟

（1）做出自己的產(chǎn)品

（2）做好提分課，再做素質(zhì)課

（3）明星“凍齡”凍在全程投入的狀態(tài)，物美價(jià)廉的產(chǎn)品

（4）講課的品牌在于滿足供需關(guān)系、提供均質(zhì)產(chǎn)品，形成品牌特征，不斷重復(fù)而被大眾口傳心會

（5）從“產(chǎn)品意識”到“產(chǎn)品方法”，核心步驟：知識的生產(chǎn)和知識的產(chǎn)品化

（6）榮耀與光芒來源于教學(xué)水平的提高

【工作關(guān)系】

1.持“教學(xué)有意思”的理念，保持個(gè)人的工作熱情和激情，定下讓工作有意思的目標(biāo)

2.尋找教學(xué)的意思，看課文、刷試卷、做講義、寫逐字稿、做系列課程，在重復(fù)的工作中尋找不同的角度切入，進(jìn)行相同工作的迭代和不同工作的角度轉(zhuǎn)換，用辯證統(tǒng)一的角度看待每次課、每件產(chǎn)品，一講兩講甚至多講，一個(gè)課件多版本。

3.立足教材和考綱，以主題為單位進(jìn)行內(nèi)容學(xué)習(xí)和備課，強(qiáng)化知識素養(yǎng)的講解，融合語言知識進(jìn)行練習(xí)，把教材的主題和跨學(xué)科內(nèi)容、時(shí)事內(nèi)容相結(jié)合，即緊貼教材，又補(bǔ)充與時(shí)俱進(jìn)補(bǔ)充內(nèi)容。

4.用產(chǎn)品意識指導(dǎo)自己的教學(xué)和資料制作，形成自己的教學(xué)體系和教學(xué)風(fēng)格，結(jié)合抖音、B站等教育平臺為大眾接納的學(xué)習(xí)形式、時(shí)常、風(fēng)格，對教學(xué)產(chǎn)品進(jìn)行時(shí)間、形式、主題的切分和組合。

【未來應(yīng)用】

1.制作系列課程，從單個(gè)課件、講義做成小冊、教材，形成體系。

2.樹立品牌意識，摸索產(chǎn)品方法，嘗試在從內(nèi)容生態(tài)從圖文到視頻轉(zhuǎn)換賽道上行走

3.控時(shí)控質(zhì)，定位10分鐘，3個(gè)聚焦點(diǎn)，縮減內(nèi)容，聚焦重點(diǎn)。具體學(xué)習(xí)內(nèi)容可以參考微課，例如MOOC課、可汗學(xué)院、B站的知識UP主。