幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一一《安娜·卡列尼娜》
人人都希望獲得高的生活幸福指數(shù)，而家庭幸福又是其中不可小覷的一部分。那么，幸福的家庭的形成，由是什么決定的呢？
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深夜讀《不能承受的生命之輕》，女主人公特蕾莎的母親，一個長得像拉斐爾畫中圣母的女子，到了談婚論嫁的年齡，有九個男子向她求婚。一個個跪倒在她的身邊，圍城一個圈。她像公主一樣，站在中間不知道該選擇哪一個。
第一個求婚者最英俊，第二個最機智，第三個最富有，第四個最健康，第五個出身最高貴，第六個最會背詩，第七個曾周游世界，第八個會拉小提琴，第九個最具男子氣概。
特蕾莎的母親選擇了第九個。特蕾莎出生后，母親一句話也不說。她心里在想著另外八個求婚者，覺得每一個都比第九個強，當(dāng)初的婚姻真是荒唐透頂。
后來特蕾莎的母親又遇到了另外一個男人，這人沒有一點男子氣概，還犯過幾次詐騙罪并有兩次離婚史。于是，她拋女棄夫，走了。
在最初的選擇里，九個男子，有高度帥，有懂詩意者，有懂生活者，亦有詩有遠(yuǎn)方。如此多的選擇，為什么婚姻中的她會有如此低的幸福指數(shù)？
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眾說周知，印度是個種姓森嚴(yán)的國度，階層劃分細(xì)致，不僅有橫向的劃分，還有縱向的劃分，這樣算下來有十幾層幾十個種姓，雖然印度的法律禁止種姓歧視，但是在印度人的觀念里，種姓的觀念是根深蒂固的，所以高種姓的子女選擇的余地非常小，雖然現(xiàn)在離婚也沒有什么限制，但是離婚之后的選擇就更少，所以印度人一旦結(jié)婚，就會從一而終。
聽起來，印度人像是認(rèn)命的態(tài)度，不過全球知名的民意測驗和商業(yè)咨詢調(diào)查公司蓋璐普公司發(fā)現(xiàn)，不能自由戀愛的印度人對婚姻的滿意度并不比美國人差，而那些在美國的印度人，他們對婚姻的滿意度，甚至遠(yuǎn)高于美國的平均水平。
印度人沒得選，美國人會為了婚姻幸福離婚再結(jié)婚，兩則相較，印度人幸福指數(shù)高。
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再來看，我國的婚姻狀況，隨著社會轉(zhuǎn)型、社會環(huán)境變化對婚姻家庭發(fā)起的應(yīng)戰(zhàn)，更多人有了更多機會選擇理想的配偶，但據(jù)中國社科院研討員、中國婚姻家庭研討會專家委員會副主任陳一筠說，新中國成立60年來，我國婚姻從前30年的超穩(wěn)定型階段，進入后30年特別是近年來的動亂時期。去年，全國120多萬對夫妻喜結(jié)連理的同時，196萬多對夫婦勞燕分飛。“新離婚時期”降臨。
上個世紀(jì)八十年代，那時候結(jié)婚全憑父母之命媒妁之言，倆人從來沒見過面，直到進洞房，掀開紅蓋頭，才第一次看到對方，就像買彩票，最后一刻才知道跟自己過一輩子的長得啥樣。無論那一刻是一聲“哇”還是一聲“我草”，都要跟他過一輩子，只能先結(jié)婚再談戀愛，這種談戀愛沒有分手之說。而父輩們的婚姻都屬于超穩(wěn)定類別。
當(dāng)然，本段當(dāng)然不是再闡述舊社會的婚姻制度好。而是再說，在面對多元選擇時，你真的搞不懂最需要的什么？就是搞懂了，也會因日后的稍不如意，就無端后悔，是不是當(dāng)初選擇錯了！
所以，沒得選擇也許就是最好選擇。
喬布斯說：“‘少就是多’，而‘少’就意味著不會有太多選擇。”
沒得選擇的智慧來指導(dǎo)婚姻，誰又能說不是一條智慧選擇呢。
