降魔之后，自然是伏妖！
魔和妖有什么區別？
所謂魔由心生。一切的心內恐怖，都是由自己的心變化造作而成。整個《降魔篇》之中，所降之魔，魚妖、豬妖和猴妖，分別對應著心所經歷的痛苦、執著，以及無牽掛。如何面對痛苦、怎樣放下執著，以及如何面對毫無牽掛，是心生三魔。
經歷痛苦而異變，因為執著而化形，號稱無愛而稱王，使每一顆原本能愛之心逐漸為魔。不僅玄奘，每一顆平凡的心靈都在經歷這些，影片于此顯出超越影視的意義，契入哲思。因此能夠降魔者，也只有玄奘了。只有他經歷村民給予的痛苦而不改其心，心生愛意卻不貪占。即便最終面對的孫悟空，所謂妖王之王，那游戲一切，自私任性；不愛任何人，所以驕傲稱王，有恃無恐的心，玄奘最終仍然頓悟了愛。
因為不愛，正是一顆心最大的魔障！
一一降住，收為徒弟，這驚心動魄降魔斗法其實不過都是方寸之間的變化，只在靈臺之中。最后所安撫的只是自己，收拾住的只是玄奘一個人的心。那么其他人呢？既然號稱度化眾生的大乘佛法的弟子，自然還要面對如何度化眾生的問題。
這是伏妖篇的緣起。
影片的名字是西游，分為降魔篇和伏妖篇，降魔者，自度自立；伏妖者，度人立人。如片中玄奘所說，“換我一個人取經，我早就走到了，帶著你們多麻煩，所以不是你們幫師父取經，是師父幫你們幾個積善修佛，我今天講得夠清楚了嗎？”
何為伏妖？所謂妖由人興，是說人敗壞了正行常道，所以導致妖亂之事的發生。看到了這一層，才知道伏妖篇所伏之妖，不是九宮真人及其手下的蜘蛛精、紅孩兒和白骨精。不說其他，光從名字上就可以看出，九宮真人及其手下，不沾一個妖字，但是玄奘的三個徒弟，才是魚妖、豬妖和猴妖。
伏妖篇不是降伏他人，正是玄奘自己的三個弟子！所以伏妖篇整個影片之中，主體的情節，都在玄奘和三個弟子之間的互動，這些互動都是在面對蜘蛛精、紅孩兒、白骨精以及九宮真人之間發生的。每一次的外部擾動，玄奘就要調整自己對徒弟的行為，這意味著什么？說白了，正是玄奘在修正自己的言行。
魔由心生，拷問的是本心；妖由人興 考驗的是正行。降服內魔，靠的是兒歌三百首，一顆純凈無染之心； 伏滅妖物，需要的是自身的正行無偏。
以此，來看看伏妖篇的故事。
伏妖篇的故事開始，是兩個前奏。第一個是玄奘一夢。夢中的玄奘也從睡夢之中被喚醒，他已經到達了天竺，而且變成了一個巨人，周圍之人皆細如蟻蟲，就連他的師父也是。而師父的出現，不作他務，居然是為了給玄奘頒一個所謂的終身成就獎。志得意滿，頂后生光，玄奘也洋洋得意之際，幻光流竄煙火，炸開一夢！
這一夢作為開篇，是個隱喻。夢中的玄奘何來？正是玄奘平日的內心。夢中的玄奘自得自滿，言語動靜都顯得自大的很，對功業成就沾沾自喜，對榮耀贊頌來之不拒，就連他的師父在他面前也變得小了。這就再明白不過了，這一場戲，表現的是玄奘的自大。那一個巨大的身形，正是玄奘的自大之相！
人是會自大的。知人所不知，能人所不能，從自我肯定開始，往往顯露出自大之相。比如在日常之中，當人說出一句“你居然連這都不知道”，或者“你竟然連這都做不好”，其中驚訝，不是真的訝異，說出也不是因為關懷，而是深藏內心深處的自覺高人一等。
玄奘當然有理由自大，降服內心三魔，踏上西行取經之途，在夢中還已經取得了真經。他當然知道自己在做什么，更深切地從自己降服內魔的過程中，明白自己做的事情將會給眾生帶來多大的意義。這就猶如一個身家巨富之人，救濟了無數瀕臨餓死之人，對于自我的善舉，難道不會有一絲的肯定？
縱使三魔已降，仍懼一縷貢高我慢！
所謂的終身成就獎，就意味著玄奘在內心深處認為自己已經做到了一身成就之事。既然是終身成就，此外當然再沒有別的事可做了，他已經到達了巔峰。這顯然是成就之心引發的自大之念。其實終身成就，當然是行于終身，只要還活著，還有一口氣在，就不算是結束。
人就是如此，并非不努力，但是努力是為了某種結果。當自己想要的結果已經得到，目的已經實現，就不再努力。此為有求之心，不是本然。好比是將日子分為工作日和休息日，工作的時候想著自己這般拼搏是為了好好休息，休息的時候又盡情放縱令自己心滿意足，使得工作和休息兩者都失去了自身的意義。
所謂度化眾生，也并非目的，其實就是自己生命本身的決向而已，又豈會是真的前往某地拿到一些經書就可以完成呢？眾生無盡，度化自然無盡。人的一生有量有限，但此度化卻是無量，哪里會有盡頭，又如何有真正的盡頭。從凡夫而言有所謂成就，從佛法而言，卻是無量。所謂無量，就是沒有盡頭。
由此頂光竄火，幻心炸滅。
如此開頭，便是立下此片的旨趣所在。此心有求，如何上路。
這一段情節之中有兩個有意思的地方，第一個是天竺小人們叫醒玄奘的方式，是燒了一個他的鼻孔，以及用木刺刺他的腳心。叫醒人何以用這樣奇怪的方式？這恐怕不是什么天竺的風俗。鼻子冒煙，是內里有火；腳心受刺，是路有荊棘。這兩者正應對的是玄奘的西游之路，內里不和，荊棘生路。
第二個是師父拋出一個繩鉤，鉤住了玄奘的另一個鼻孔，卻鉤出了鼻血。師父本是一直牽引玄奘之人，在降魔篇之中處處指點指引，但是這一下表示師父牽引不動巨大的玄奘了。巨人的自大是在自我肯定的基礎之上的，猶如一個孩子長大了，會自己辨別對錯，自有主張，不會再有師父的引導。所以影片之后再無師父的蹤影可見。
西游的故事，不在取經，恰在正面萬千妖魔。我喜歡西游兩個字，而不是西行。西行是向著佛陀而去；說西游，卻重在游歷，以一顆佛心，游歷諸般妖魔之中。
一夢破碎，玄奘醒來，眼前出現巨人，不過是一個踩著高蹺、身穿戲服的滑稽，一如夢中巨人自大，原來不過好笑。所處的真實是烏云漫天、雷鳴電閃，狂風大作之中，自己是一個病體，身在一個怪葩百戲團之中。
如何理解這一場戲，究竟表達的意圖在哪里？觀眾自然看見了所謂的班主頭上插著的糖葫蘆，呼應之后比丘國中紅孩兒所化的國王手中的糖葫蘆；而班主手中所持的，總是用來捅玄奘的異形煙斗，其形狀正是與后來紅孩兒和猴子半空大戰所噴出的火焰之形一模一樣；班主身邊還有一個手腳都套滿金色圈的光頭人，手腳的金圈像極了之后紅孩兒的手腳；那位往玄奘缽盂里面扔兩枚銅錢的大嬸，滿額頭的紅點，對應之后的地底大蜘蛛頭上的不少紅色眼球；乃至于還有一位面畫臉譜，連著臉頰兩側都掛著面具之人，猶如三頭六臂身……
諸如此類，象征多喻，但一言以蔽之，都和之后所遇的妖物形成呼應。
這場戲，是從百戲團眾人要求玄奘表演開始的，這一點與在比丘國之中別無二致。開始是三個徒弟極不情愿的表演過程，到最后是猴子的大爆發，幾乎摧毀了整個百戲團。這個過程展現出的是玄奘和猴子的矛盾，包括玄奘對猴子的各種呵斥教訓和壓制，尤其是金箍落地，更是體現了玄奘對猴子處于極為微妙的控制和失控之間。
在猴子爆發之時，有一個有意思的轉折，那就是玄奘鼓勵眾人和自己一起罵臭猴子，轉眼眾人消失，卻是躲到了一個帷幕后面，各擺造型，猶如在舞臺之上?；蛘呖梢岳斫鉃椋诖酥埃撬麄兛粗蕩熗奖硌?，而在猴子爆發之后才揭露真相，其實是玄奘師徒，一直在看他們表演。
猴子爆發，百戲團眾人跪地求饒，貢獻自己的財物，拿著刀架在脖子上求饒。這樣舉動，顯示玄奘等人是打劫的強盜。盡管玄奘此前一再解釋他們是來自大唐的專業驅魔團隊，但此時也是多說無益了。
就此，百戲團一場戲，表明了這本電影的矛盾構建基礎。矛盾核心展現在玄奘和弟子之間，尤其是跟猴子之間，由此延展到玄奘師徒和所遇眾人之間的行為認知問題。因為玄奘師徒內部的不統一，導致在對外時候呈現的不一致。當你口口聲聲在說驅魔的時候，卻因為暴力凸顯，被人誤解為是勒索的強盜。
所言和所行不一，是問題的根本所在。如何約束一身之行，于所遇之中不亂，這是伏妖篇！夢境之中，玄奘已是終身成就，那是降魔內魔的成就，自度的完成；但是夢境醒來，玄奘行猶未足，是伏妖的未完成，度人的不足！這兩場戲一內一外，互為表里。
玄奘在前面狂奔，身后的三個徒弟花式騰空而起，豬妖翻轉、魚妖扭動、猴子騰云駕霧，只有玄奘腳踏實地；倘若沒有大智慧，如何懾服這三個飛天遁地的妖物呢？
至此，影片出現片名，西游，伏妖篇！
1、蜘蛛精
接下來是第一段戲的開始，關于蜘蛛精。
蜘蛛精所展現的是欲望，處處顯露迷人的媚態。三個道士并非無能蠢貨，分析頭頭是道，可是明知有妖怪，但還是找錯對象，表示理性的認知，無法阻擋內心的欲望的認定。在他們心中，并不希望漂亮性感的戚秦氏是妖怪，所以不到最后一刻，始終都不愿意先去印證。即便最后，戚秦氏現出原形，道士卻說了一句“大閘蟹！”
為什么喊出的是大閘蟹？不是應該喊一聲“蜘蛛精”或者“妖怪啊”之類的嗎？因為這個道士的內心，不是男女，就是飲食，滿滿的都是欲望。聽見兩個老太婆是她女兒這樣荒唐的話，卻夸人幽默；發覺老太太并不是妖物，立即轉而懷疑那兩個老太婆，并說忍了很久了，他忍得是什么呢？；看見了蜘蛛現形，卻是第一時間聯想到的就是吃的。
欲望之蒙蔽，并非讓人變得無知，而是讓人在明明知道的情況之下，仍舊舍不掉、斬不斷、放不下。
明明知道是錯的，但還是忍不住去做，因為欲望強大，難以自控。
這邊是三個道士淪喪欲望之中，鏡頭拉動，蜘蛛精所在大宅成為山中一團燈火，而鏡頭拉近，山中另一團燈火處，是玄奘師徒，瞬間形成對比畫面。相較于三個道士被欲望吞噬，這邊的玄奘正在以一根藤條教訓猴子。
畫風清奇?。≡跉埰频姆鹣衩媲?，玄奘手持藤條鞭笞，逼得悟空顯露原身，八戒和沙僧旁觀。沙僧說明藤條的來歷和強大，而八戒則心心念念，希望猴子一口咬死師父。三個徒弟，都有異心，只是被玄奘懾服。
三個徒弟各有其特點，八戒猶如欲望，表達直接；沙僧好似理智；自作解釋；悟空則為情感，易感易動。這跟他們在《降魔篇》的設定也有承接，經歷痛苦，獲得經驗教訓化為了理智；執著成魔，求而不得造就的是巨大的欲望；無情無愛，深受大愛感染轉化的就是情感。所以當玄奘說出要解散團隊的時候，沙僧首先分析，察覺師父言語不善，覺得是要咔嚓他們，是理智的判斷。面對生死，欲望自然不安，所以立即有八戒端藥上前，諂媚跪求說出了一段兄弟心連心的話。
玄奘也跟著說出了師徒心連心的話，并由此說出了取經真正的目的，講的的確是夠清楚了。但是，心通從來不是靠嘴巴說通的，此時師徒正是相互離心，又怎么會真正的心連心呢？所以八戒說出心連心，卻是被猴子一通亂拳。玄奘說著心連心，猴子面露非常不屑。
玄奘說出散會，表明這一場正是表現師徒之間的矛盾的。各自躺下之后，出現了充滿寓意的畫面。玄奘躺下，身邊是一尊木刻的佛像，但是轉眼就看見玄奘是抱著猴子，還親吻著猴子頭上的金箍，到了第二天早上醒來，玄奘所抱著的仍是一尊木刻佛像，身邊只有八戒和沙僧，卻不見猴子。
顯然，猴子就是那尊木刻佛像。這是為什么，猴子為什么會成為木刻佛像？這一點影片其實是有交代的，在猴子變成木刻佛像之前，交代了猴子的一個夢。在夢中，猴子經歷的是被如來神掌打趴下的過程。如何理解這個夢？猴子為什么會有這樣的夢？其實要和現實對應，才會明白。
夢中是猴子被如來神掌鎮壓，但是實際上在現實中是被玄奘給抱住，玄奘表現出的是深深的眷戀和愛意。這才是玄奘真正的如來神掌！早在當初《降魔篇》之中，玄奘念誦大日如來真經降伏猴子，真經之上就明明寫著“情見汝愛”。降伏這無情的猴子的，并非什么如來神掌，而是玄奘心中的大愛。那舍生忘死的大愛，降伏了這無情的妖王，到影片后期猴子說出所謂“治不好的偏頭痛”，他頭痛的是什么，其實就是感受到的這份大愛！是震動了他，卻尚未學會的大愛！
既然是愛，為什么會化為如來神掌？因為猴子只是從玄奘身上見到了這份大愛，他被震動了，由此降伏，但并不意味著猴子真的就理解乃至生成了這份愛。這份大愛帶給他更多的讓然是心中的震撼，甚至讓他感覺到了害怕，在夢中化為了自己被鎮壓的想象！
這一點就好比我們平時看見了那些震撼人心的故事，比如戰爭年代上戰場的英烈，比如在平凡生活之中做出了極為不凡之舉的人們……當我們聽聞這些故事，往往首先不是感動，而是震驚；然后再比對自身，便會知道自己做不到；而當一念設想假如自己處于那種場景之際，更是會立刻產生退縮的念頭。
生活之中，任意的一頓饑餓，切菜刀傷，已經讓我們感到痛苦，何況面對一份可以拋棄生命的大愛。讓一顆無情的心，會感到如何的不可思議，如何的恐怖。在這樣的籠罩之下，心會被折服，也會被降伏，但終究不會那么快領悟那顆心。
這就是猴子化為木刻佛像的原因，被降伏而向佛，徒有佛像之表而內中結實，只是木塊，并無生機。
這一點也是猴子和玄奘師徒關系的實質，玄奘鎮壓猴子的不是金箍，猴子自己可以隨時摘掉；也不是那兒歌三百首，猴子動動手指，就用佛珠塞住了玄奘的嘴巴，鎮壓住猴子的就是當初的那份大愛！
當然，對于玄奘的大愛，猴子心中的害怕也是復雜的。甚至帶著某種羞恥而產生的憤怒。身為妖中之王，自有驕傲。猴子和玄奘不能齊心，關鍵就是在這里。玄奘想讓猴子明白的，但所用的方法頗為暴力。這就好比是任何一個家長，都想讓自己的孩子明白一些道理，但是卻忽視了真正的方法是應該先去尊重和明白孩子的階段。
猴子被玄奘抱住，成了木刻的佛像。對八戒和沙僧的處理，也很有意思。首先八戒是欲望的象征，所謂淫者見淫，看見玄奘抱著猴子，說出了師父的境界，連大師兄也不放過。沙僧表達理智，卻有洞見，說師父抱的是另外一個人。
兩個家伙睡覺也很奇怪，八戒鉆在了一堆枯葉下，而沙僧則是以黃土覆身。但是到了第二天醒來，八戒和沙僧身上，披著的分明都是毯子。 看來之前的畫面是有心的設計，是意象的畫面表達?？萑~黃土，覆蓋其身。枯葉是秋風蕭瑟之象，黃土則有敦厚本分之重；這就是玄奘對兩人的處理。八戒多欲，所以律之以秋氣；沙僧賊智，所以重之以土實。雖然如此，八戒還是口無遮攔，而沙僧仍舊逞其私智。
明白了這些，才會對蜘蛛精的那場戲有一些別樣的理解。眼前個個妖艷的美女都是蜘蛛精，對于這一點，師徒四人心里都是完全明白的，但是各自表現不同。玄奘是為了度化，所以要贈送免費驅魔服務，這一點猶如之前在《降魔篇》，他不是要殺滅妖怪，而是祛除魔性；至于猴子則很簡單，對玄奘的揣著明白裝糊涂不屑，他并不認為玄奘能做到，到后來他就明白質問玄奘，我也對著你笑，你覺得我是愛你呢，還是想殺你呢？
八戒則簡單，面對美女就是直接的欲望，忽然變化成一個公子哥的模樣，風流俊俏，連配樂都變成了梁祝。梁祝表現的愛情，配在這里形成的是反諷。世上所謂的愛情，大多不過是欲望的遮羞之辭罷了?？谏系膼壅Z，不過是自己欲望的信使。
對于八戒象征欲望，這一段蜘蛛精的戲份描寫是很直白的。比如那幾句臺詞，蜘蛛精說，你有沒有搞錯，我是蜘蛛，八戒回答，我也是只豬，由此露出豬相，表達的是欲望的特征之一盲目，不辨對象，沖破人形，還原為動物；而八戒扯住那蜘蛛精的絲不斷拉動，直到把蜘蛛絲都拉完了，他一邊拉一邊說的是，你越反抗，我越強壯，表達的就是欲望的特征之二遇強則強。欲望就是如此，越是壓制，越是反彈。
至于沙僧，整本電影之中，幾乎是在擔任一個解說員的工作。為什么說他是私智巧慧？沙僧表現的是人的經驗和理智判斷的部分，面對事件，他是冷靜而不盲從，能夠看穿一些表象，但是往往言語乖違，自成解釋，脫離不了一井語天的狹隘。所以看似是一個看穿一切的人，但實際上正如玄奘說的，他的智力有點問題。
面對蜘蛛精，他對玄奘的做法也是無法理解的，好好煮的粥不吃，卻來和蜘蛛精敷衍來去，尤其是對蜘蛛精的食物，顯然是有問題的。理性就是這樣，一是一，二是二，偏重事實，注重邏輯，但是看不見更高的意義。
理智就是如此，是生命的旁觀者；欲望，則是生命的體驗者；至于情感，則是生命的行動者。從中可見三個徒弟。
玄奘說要送免費驅魔，但是妖物不承認，是不愿被度。對方既顯露態度，代表情緒的悟空首先有了反應，開始上前刺激對方，大喊撲街。意外的是妖物未動，卻刺激得沙僧踩著桌子而來，一拳打爆猴子的腦袋。情緒躁動，首先崩潰的當然是理智。
什么是撲街？在粵語之中，撲街的發音和另一個詞幾乎一樣，那就是：破戒！
要施展暴力除妖了，自然是破戒了。破了大乘佛法弟子度化而非僅僅殺之的戒律！
和蜘蛛精斗，象征的就是和自身欲望斗爭的過程。欲望是個有趣的話題，因為欲望是始終存在的，是藏于身心的深處的龐然大物，猶如在影片之中的深在地穴的蜘蛛。而這龐然大物，并非自身實體，是由各種小蜘蛛組成。表示內在的欲望之大，是積累散碎欲望而成。欲望越多，合成的欲念就越大。
在人面對自我的過程之中，首先就是要面對自己的欲望。飲食男女，是人之大欲存焉。生存和繁衍的本能，可以說是人的底色。看蜘蛛精的造型也有這樣的暗示，妖身之下居然還有人身，表示人性和動物性一體，不過卻是顛倒的，是人為欲望所主宰。
欲望是人主動地親近，面對蜘蛛精，玄奘其實和三個道士一樣，雖然明知是妖，但還是受到欲望的影響的。只是在他而言，認為自己是在用真誠去感化。欲望就是如此，明知是繼續向前有害，但還是忍不住向前走了一步，因為理智是無法戰勝欲望的。這樣的結果只有一個，那就是理智受到了傷害，正如情節所展示的是沙僧的中毒。要知道，沙僧中毒是自己將毒液吸進去然后吐出來的。一吸一吐，沒有深受其害，但是也受到了沾染。
那什么可以戰勝欲望呢？唯有真實的情感。欲望是一股刺激的狂熱，毫無根基，唯有真情才能讓人從躁動狂熱之中冷靜下來。影片表現這個膠著的過程，是猴子伸長手臂和蜘蛛絲進行拉鋸。否則以猴子的能耐，何必要如此拉鋸？
而且在影片之中，一直都是猴子在克制八戒。從一開始在怪葩百戲團的時候，當八戒對女人露出好色的時候，也是悟空在玄奘的命令下，用身體撞開了八戒。還有在剛遇見蜘蛛精，八戒喜滋滋地沖上去，以及在飯桌上八戒第一次變身成為公子哥，都是悟空揮拳直接打爆了他。
師徒的關系之中，在怪葩百戲團的一幕已經說得很清楚了。八戒和沙僧出場都是鎖在籠子里，唯有悟空是趴在樹上。人的欲望和理智都需要約束，欲望盛則亂，理智狂則妄，但是情感是唯一難以約束，又是能夠約束欲望和理智的。欲望多而焦躁，理智強則干枯，兩者都需要真實的情感來潤澤，方得平靜。
和蜘蛛精相斗后，是經歷了一場欲望的考驗，師徒團隊出現了問題。問題的核心是什么？影片用一種異化的手法表達了，那就是玄奘失聲了！經歷欲望，怎么會是失聲呢，其實是失身才對。八戒也說了，他已經和大長腿互相摸過底了。
八戒就是玄奘，但玄奘卻不是八戒。
沙僧說玄奘在想段小姐，他是如何判斷的。因為經驗，在過去段小姐接觸玄奘的時候，也曾經用過色誘的方式。就是從高老莊飯店逃出來，段小姐為了治傷，讓玄奘按住胸口，玄奘流鼻血了。
玄奘在月下提燈雕刻佛像，明月被烏云遮住一半，晦暗不明。自性不明，所以需要點燈照亮。雕刻佛像，是修正樣子，玄奘在反省自己，修正自己。但因為欲望，情感對自己起了反感。真實的情感就是如此，會鄙夷自己的欲望。人也會因為自己的欲望而感到羞愧。
猴子說玄奘在突破他的底線，各種撩他，是人的情感在自白，也涉及了人對行為的反省。因為情感而親近，和因為欲望而親近，從親近的行為而言是沒有任何區別的，但是從出發點的心意來說，卻有天壤之別。
本來是為愛而感動的猴子，看見了玄奘居然是這樣的，是看見了玄奘的欲望。一個和尚跑進一群鶯鶯燕燕的女蜘蛛精洞窟里，說是為了度化，誰信呢？猴子覺得受到欺騙，妖王頓起殺心，原來所謂的大愛并不存在，這是他懷疑玄奘之時。
玄奘也感受到這份殺機，所以才會出現月下求佛祖的情節。但這是錯誤，玄奘所代表的就是生命真實的本身，說白了他就是佛。不向內求，反求于外，不立自己的正行，反而希望得到外力的協助，這就是迷惑，所以玄奘一求，立即出現烏云遮月。
玄奘想聽見一個屁聲，結果就真的聽見了一個屁聲。八戒聽見玄奘的求告，無視威脅，轉而就去煽動了猴子。猴子逼殺玄奘，使得玄奘跌落懸掛，落在一棵樹上，危急之刻，天上突然降下光芒，讓猴子頓時收了殺心，不敢繼續造次。
這里面出現了一句臺詞，在猴子要動手之時，玄奘說自己要補個妝。這句臺詞之后也有出現，究竟是表達什么意思呢？補妝，是演員的事情，之所以要補，是之前的妝容壞了。所以知道天上的光只是表演，玄奘此時，是使不出如來神掌的。
此時再看八戒和沙僧，沙僧中毒之下忽然變回了原形。八戒說他太帥了，沙僧居然信以為真。八戒說，騙你我是豬。八戒當然是豬，所以他也是在騙他。這不是故意搞笑，表現的是沙僧的自我膨脹，以及八戒是個可以當面扯謊的家伙。
沙僧變回魚身，是理智退化。而緊接著八戒就被悟空一頓暴打，揍成豬頭。隨后在上路的時候，更被猴子用鐵鏈鎖住了，這是對于欲望的禁錮。因為整個蜘蛛精事件，就是欲望作祟，需要被限制。八戒被鼻涕噴了一身，轉而找木塞塞住沙僧鼻孔，是理氣不通；而玄奘則問猴子，沙僧什么時候能夠恢復人形？猴子卻反問，師父你想知道嗎？
玄奘卻回答，不想。為什么不想？
與其有作亂的理性，不如讓它保持安靜！
在《西游記》原著之中，蜘蛛精一節出現在盤絲洞的情節之中，是書中第七十二回“盤絲洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”。有代表本心的玄奘的迷本在先，才有代表欲望的八戒忘形在后。
