吳太伯，又稱泰伯，吳國(guó)第一代君主，東吳文化的宗祖。姬姓，父親為周部落首領(lǐng)古公亶父，兄弟三人，排行老大；兩個(gè)弟弟仲雍和季歷。父親傳位于季歷及其子姬昌，太伯和仲雍避讓，遷居江東，建國(guó)勾吳。
1、原文
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！?/blockquote>傅佩榮注解
孔子說(shuō)：“泰伯，可以說(shuō)是表現(xiàn)了至高的德行。他多次把天下讓給人，百姓卻找不出具體的德行來(lái)贊美他?！?/p>
泰伯，也叫做吳太伯，姬姓，是周部落首領(lǐng)古公亶父（周太王）的長(zhǎng)子。太伯還有兩個(gè)弟弟，叫仲雍和季歷。季歷和他的兒子姬昌都很賢明，古公亶父（周太王）因此有立季歷為繼承人的想法，以便傳位給姬昌。太伯知道父親古公亶父的心思，為了成全父親，他于是便和二弟仲雍就逃奔到荊蠻之地，文身斷發(fā)，以表示不可以繼承君位，來(lái)避讓季歷。正是有了泰伯的退讓，季歷而后姬昌，將周國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，姬昌就是周文王；而后有姬發(fā)、最終成立商周、取代了成湯。
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一讓季歷。
二讓文王。季歷死了，姬昌（季歷兒子）繼位，不爭(zhēng)。（其實(shí)吧，讓位給季歷，主要就是看在他有個(gè)兒子姬昌）
三讓武王。姬昌死了，武王繼位，不爭(zhēng)。
泰伯這種能夠舍棄權(quán)位的做法，表明了他對(duì)正道的追求。即使做了大貢獻(xiàn)、也并不宣揚(yáng)讓百姓稱贊，更證明了他所做的只是合乎內(nèi)心仁義之道，已經(jīng)到了不需外界的名譽(yù)、而內(nèi)心足以自適的狀態(tài)了。所以孔子稱之為是“至德”。我們能做好事，但不求一點(diǎn)稱贊并且要隱沒(méi)無(wú)聞，后一種狀態(tài)還很難達(dá)到。
在歷史上，很少有長(zhǎng)子主動(dòng)讓位的故事，大部分故事是太子和各位王子爭(zhēng)權(quán)奪位的故事。周朝祖先古公亶父是賢明的一家。首先，古公亶父是一位有先見(jiàn)之明的人，他看到自己的孫子姬昌很賢明，想要傳位給姬昌。古代一般傳位與長(zhǎng)子，而古公亶父沒(méi)有根據(jù)慣例，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)考慮，傳位給最合適的人。第二，泰伯也是非常賢明的人。他看出了父親的想法，就主動(dòng)與弟弟仲雍逃奔到荊蠻之地，文身斷發(fā)，以表示不可以繼承君位，來(lái)避讓季歷。他這樣做，也是避免父親選擇時(shí)的尷尬，以及后人對(duì)父親的指責(zé)。
權(quán)力是有些人畢生的追求，因此各種宮斗劇也是層出不窮，很少有人能夠坦然地讓出天子之位。現(xiàn)代社會(huì)，雖然不再有王位，但并不是說(shuō)就沒(méi)有權(quán)利之爭(zhēng)了。政府，公司，各種組織機(jī)構(gòu)，都可能會(huì)有權(quán)利之爭(zhēng)，這也是為什么有人的地方，就有江湖。很少有人能夠有自知之明，或者讓位給賢人。大部分人，即使自己確實(shí)不如別人適合某職位，也必然爭(zhēng)得頭破血流。
淡泊名利
圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App2、原文
子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸(xǐ)，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！?/blockquote>綠窗幽夢(mèng)：
處事的分寸感是孔子一直非常強(qiáng)調(diào)的，任何做法、只要是過(guò)度或者不及都不行。恭敬、但沒(méi)有禮節(jié)，就會(huì)徒勞無(wú)功；一味審慎而失去禮節(jié)，表現(xiàn)出來(lái)就是拘謹(jǐn)和畏懼；徒有勇猛、沒(méi)有禮節(jié)，表現(xiàn)就會(huì)混亂；只有直接、沒(méi)有禮節(jié)，就會(huì)表現(xiàn)出尖刻和傷人。禮儀的存在，是給我們?cè)谡嬲\(chéng)散發(fā)的情感之上，添加一層外衣，讓混亂、畏懼、尖刻等等可能出現(xiàn)的傷害人的情況都變得平和和有尺度。君子仁心仁德，不忍輕易傷害別人。
“禮”即禮的節(jié)制。謙恭、謹(jǐn)慎、勇敢和正直，都是美德。但是所有的美德都需要一個(gè)適當(dāng)?shù)姆绞剑簿褪且浴岸Y”來(lái)節(jié)制。若沒(méi)有禮的適當(dāng)規(guī)范而走向極端，則后果難以預(yù)料。
傅佩榮：美德也需要適當(dāng)規(guī)范
“直而無(wú)禮則絞”，《增廣賢人》上也說(shuō)：“利刀割體痕易合，惡語(yǔ)傷人恨難消?！崩麆﹄m傷人，但傷口經(jīng)過(guò)一段時(shí)間仍可復(fù)原。如果以惡語(yǔ)傷人，這種傷害烙印在心里，難以消解。
此處的“君子”與“民”相對(duì)，指政治領(lǐng)袖?！叭省敝溉松?。每個(gè)人都有或近或遠(yuǎn)的親戚，如果一國(guó)之君對(duì)親族比較寬厚，社會(huì)上就會(huì)漸漸養(yǎng)成淳厚的風(fēng)氣。由此慢慢推廣開(kāi)來(lái)，最后整個(gè)國(guó)家都能獲益。
“偷”字代表風(fēng)俗的刻薄。有時(shí)候我們因?yàn)榘峒一蛞泼?，不免與昔日的好友逐漸疏遠(yuǎn)。如果在官場(chǎng)上，能不遺棄舊日的朋友，百姓看在眼里，自然不會(huì)刻薄無(wú)情。因?yàn)樵谏衔坏娜藴睾投馗星?，百姓也?huì)跟著學(xué)習(xí)，這就是上行下效的結(jié)果。
“篤于親”“不忘故舊”同時(shí)也是我們能夠最力所能及開(kāi)始的善舉，對(duì)身邊的親朋好友，保持著耐心與友愛(ài)，不要輕易傷害。
這一句更多的是強(qiáng)調(diào)上行下效，居高位者的品行良好，老百姓自然會(huì)效仿。這一句對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，也是有幫助的。老師要教育孩子，不僅僅是嘴巴上的教育，更要以身作則，有些嘴上講一套，行為又是另外一套，孩子自然不會(huì)聽(tīng)從嘴巴上的教育，反而會(huì)模仿你的行為方式。對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，首先要言行合一，要以身作則，教育更多的是潛移默化和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
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