原創： 鄧魯（狼髀石）? 古瑪河的風?

? ? 新疆人把內地叫做口里，把祖籍叫做老家，我從小就知道我的老家是在口里的四川樂山牛華溪，在我所有需要填寫籍貫的表格一欄里，我填寫的全是四川樂山牛華鎮，可我從來沒有去過那個地方，因為，那里太遙遠了，只知道那里是天府之國，人杰地靈。新疆的四川籍人很多，每當我和他們說起我老家也是四川樂山的，他們都會說：樂山是個好地方。

? 后來，在書本和地圖上我認識了它，四川盆地的南緣，岷江、青衣江、大渡河三江的匯合處有一個風光秀麗、歷史悠久、地靈人杰、經濟繁榮、物產富庶的古都—樂山，古稱嘉州。嘉州城南一江之隔有一座凌云山,在凌云山棲鸞峰的臨江峭壁上，巍然坐著一尊巨佛，這就是著名的樂山大佛，佛高70多米，一千二百多年來，大佛端然坐鎮凌云，俯峙三江，遙對三峨。岷江，大渡河，青衣江在大佛腳下匯流后，繼續向南奔去，約十幾里，江水分出一條支流，名“涌斯江”。江畔，依山傍水，坐落著一座繁華而純樸的千年古鎮――牛華溪。

? 再后來，我終于來了。2008年的五一節，在父親誕辰九十五周年之際，攜妻子來到讓我魂牽夢縈的祖籍地牛華溪—我那生于斯長于斯的祖輩們給我托夢的地方：江邊的牌坊，并不寬敞但卻很干凈的街道，街道倆邊是綠葉成蔭的黃桷樹，樹上開著肉眼不易看見的小花，散發著淡淡的清香；小巷深處，那座座古老的民宅，排列在青石板鋪就的路的兩邊，白的墻，黃的柱，青的瓦,隨便跨進一個院子，都是幾進幾落，比起江南水鄉的大宅還顯大氣；清澈透亮的河水，河兩岸一邊是鋪滿鵝卵石的沙灘，一邊是臨江搭起的吊腳樓街鋪，這里是那么的古樸幽靜，完全沒有其他古鎮那樣的繁華和鬧熱，小鎮真安靜，小鎮真干凈。這和我想象中的千年古鎮有點遠......

這就是我父親的故鄉—牛華溪，九十五年前，即1914年1月（農歷癸丑牛年臘月），我的父親在這里出生。而1970年2月，他卻在離家鄉十分遙遠的新疆，停住了奔波了五十六年的腳步，他的生命永遠定格在了那一時刻。

一、在故鄉的日子里

? 來之前，我查看了一些資料，“牛華鎮”在歷史上可是赫赫有名，依山傍水的牛華鎮在數十年前曾被權威出版部門賦予其“中華第一鎮”的稱號，這一切皆得益于當年古鎮的人口、規模、經濟、文化、交通非同凡響。

　資料顯示：上世紀初，牛華鎮有9街22巷，6個十字路口。千年古鎮，平房密布，粉壁磚墻，歲月滄桑，許多百年平房已被油煙柴火熏得漆黑焦黃。長街上的中西結合的穹窿形八字門坊。庭院深深，干凈整潔，二碼頭、三洪井、四觀堂、南華宮、炭壩市、巴巖井，連這些好聽的地名，都能讓人儒雅兼收。古鎮上有占地數十畝的公園，外國人修葺的教堂、影院、劇院、醫院，中學、小學、神廟一應俱全。街鋪連連，熱鬧非凡。更有鎮后順山而下，終年清澈而不涸的流花溪，也是牛華溪名諱的由來。溪水潺潺，溪上那些小拱橋，街上的石板路，街邊鹽商們修建的小洋樓、公館，以及閨閣和花窗，林林總總，在綠樹濃陰的掩映下，顯赫而不張揚，似在訴說著當年鹽鎮的富庶與輝煌。

　當年牛華鎮人口就有近萬人，穿鎮而過的公路、省道、國道通往鄰縣四面八方。牛華鎮依傍著岷江，水陸通暢。千百年來，尤其在那個運輸多靠船裝水運的時代，承載著幾乎半個中國老百姓吃鹽的重任，世人刮目，非同一般。

　舊時，牛華鎮長長的大街上，一到趕集，街上擺滿了攤子。葉兒粑、滾豆漿、麻辣燙、鹵肉、燒雞、時鮮水果，一家挨一家的店鋪，趕集的人摩肩接踵，熱鬧擁擠。牛華的豆腐腦遠近聞名，豆腐腦雪白細嫩，湯汁釅稠，粉條細柔，連同那整日冒著熱氣的蒸籠咡肥腸，讓四鄉八府的食客嘴饞，爭相擁到牛華去吃豆腐腦。

? 千年的鹽鎮，古老的歷史，興也鹽，衰也鹽。當繁華退去，幽靜便回歸了。

? 穿行在這西南小鎮的街道、小巷，我四處探望、尋找，父親是從哪座宅院里走出去的呢？

? 父親鄧志宣，原名鄧同裕，曾用名鄧執中。出生時正值民國初年。當時的四川時局動蕩，軍閥群雄逐鹿、連年混戰，防區割據，關卡林立，捐稅苛重，正是戰火紛爭的亂世時期。

? 祖父鄧尚洛，滿清時中過廩生（廩生科舉制度中生員名目之一。“廩膳生員”的簡稱。明代州、府、縣學生員最初都供給廩膳,補助其生活,以后及清代,則須經歲科兩試一等前列的,才能取得廩生名義,成為資歷較深的生員。廩生,又稱作“廩膳生”，俗稱秀才。這是“功名”的起點。）。滿清倒臺后，一度在家教書。因祖父是個讀書人，不善經營農活，全家只靠祖父在私塾教書營生。他是一個飽學多識的秀才，為人忠厚，學識淵搏，詩詞歌賦，樣樣皆通。特別是他是以教育兒童為本位的人，他教學生要求很嚴，他信奉“手板底下出仕途”的，他在教育學生時，父親那怕是他親兒子，又那樣好學勤問，但挨打的事也時有發生。祖父教書有一個習慣，就是白日讀經，晚上讀詩，但其中必須安排一定的時間來練習書法。他的書法很好，所以父親從祖父那里學寫得一手好字。后經朋友介紹，祖父在川軍軍閥蘭敬之部當了三年書吏，后因病成殘回家養病。當時家中有瓦房七間菜地兩畝，從蘭敬之處又帶回幾十兩銀子，生活較為富裕。

? 當地有一個名氣較大的鄉紳戴樹生，他特別重視對子女的教育，子女都到了讀書求學的時候，故戴樹生四處尋訪教書先生。戴樹生親自登門拜訪了祖父，從交談中得知祖父學識淵博，戴樹生馬上下帖，請祖父其他家任教。礙于面子，祖父只好抱病到戴樹生家當私塾先生，不滿七歲的父親和哥哥也就跟著祖父讀書。但好景不長，一年后，祖父的病越來越厲害了，只得回家養病，不久祖母鄧候氏也積勞成疾病了。由于祖父母治病花費頗大，家里又沒有了生活來源，入不敷出，日子漸漸地困難了。不得已，只好把家里的七間瓦房和兩畝菜地分做兩次賣給了當地一個姓勇的地主，一共賣了五十塊錢。到錢快用完時，祖父母相繼去世，家境敗落了，這一年是1921年，父親才七歲。

? 祖父鄧尚洛是一個心氣極高，虛榮心又很強的書呆子，由于廢除了科舉制度，打碎了他夢寐以求的飛黃騰達仕途路，常使得他感到懷才不遇，前途暗淡。面對當時的社會環境，他始終保持著一種清高，最終，郁郁不得志而抱憾終生。他給父親及后人留下的信條及希望是：孝弟忠信和光宗耀祖。

? 父親的三哥鄧同文（1932年曾經在四川軍閥劉文輝的部隊里當司書，1936年回家做小生意。后結婚，有三個兒子。到解放前家有十二畝稻田七間瓦房，因沒有勞動力，稻田全部租與別人種，至解放時，生活尚可。）當時年少，只能勉強維持自己的生計，無法照顧和撫養父親，父親的舅父便將父親收留了下來。

? 舅父侯公臣，是當地一個小有名氣的人物，在犍為哥老會的堂口里當管事，有一定的威望，無論是鄉里鄉親還是地方上的大小事及爭端，都請他去解決，人們對他很敬重。他家里有二十幾畝稻田，兩條耕牛，一棟瓦房，常年雇著一個長工。舅公有兩個女兒沒有兒子，他之所以收留父親，一是因為父親已是無家之人，作為舅舅他不忍外甥顛沛流離無家可歸；二是因為父親聰慧懂事，希望父親將來有前途，能光宗耀祖，他也好有個依靠來安度晚年。他們甥舅兩人的感情很好，舅公一直把父親當作自己的兒子來看待，他對父親有著很大的影響，他于1935年病故。

? 父親在侯公臣家里生活了八年，而這八年給他打下了深深的烙印。到1928年為止，父親的故鄉生活的前期，是在平靜中度過的。這八年中他衣食無憂，除了學習外，給他最大的感受是袍哥社會，（四川的袍哥源遠流長。它本是清代民間的秘密結社，屬“天地會”的一支。最初以“反清復明”為宗旨。據說始于明末民族英雄鄭成功金臺山會盟，于是，首次的開山立堂定名為“金臺山”“名遠堂”。入盟者悉照水泊梁山英雄互稱兄弟，會堂首領稱老大哥，遂名“哥老會”，又叫“洪幫”、“漢留”。相傳清道光年間四川永寧（敘永）人郭永泰開“藎忠山”，會盟者四千人，不久兄弟伙遍及全省。自清代開始，中國民間有三大封建幫會：青幫、洪幫、袍哥。幫會遍及各階層與黑道關系極密。抗戰前四川以袍哥為主，公開活動，城鄉均有袍哥組織，不參加袍哥的人在社會上難以立足謀生，因此民間把不得已而入袍哥組織稱順個潮流可見其勢力、其影響之大。袍哥是由哥老會演變而來，因其反清故稱漢密。參加袍哥日海，稱嗨（袍）哥。）。侯公臣是袍哥的管事（管事又稱五哥、紅旗大管事．行交際、執法等職，在袍哥中最有社會力量，不少為職業袍哥，以此為生不干其他行業，在一方一隅之地是十足的地頭蛇。）

? 舅父侯公臣好打抱不平，有豪俠氣質，人很精明，十六、七歲時便在社會上游蕩。他本是敗落的鹽商子弟，因父母早逝輟學，身無一技之長，只剩下一股強烈的求生意志。流落市井后，幫人放船、兼做點小生意。就在他沉入社會底層的時候，加入了袍哥幫會，并逐漸成了幫會里的頭面人物。

? 父親他不是一個循規蹈矩的好學生，他只是故鄉的兒子。家鄉的山水、民情和辛亥后迅速發展的袍哥社會，比讀書更深地吸引了他。在舅父身邊，他過早地體驗到社會中人與人的關系，這無疑造成他特殊的知識結構與文化性格。父親自幼年起便熟悉袍哥的內幕，從小跟著舅父上茶館、串門，拜年、會客，對于大大小小的鹽商、糧戶、豪紳、船幫、官兵、流氓、普通光棍，都極為稔熟。所接觸的親朋，都是些鄉鎮的頭面人物，他們是依靠農民為生的，有的甚至出身農民，但比農民聰明、狡滑，善于應付生活，有更多的社會關系。他們是最先從土地勞作中脫離出來的“人尖子”。舅父給他帶來的整整一個袍哥世界，多半便是這種人物。袍哥世界為他展開了社會錯綜復雜的政治、經濟和人際關系的網絡，展開一個十足的強力社會。但舅父侯功臣卻是一個沒有淪為十惡不赦的地頭蛇，這也算是一個奇跡。侯功臣在生活的搏斗中磨練得膽大心細，有決斷，樂于助人。父親每天進出接觸的是吃穿不愁的袍哥，他耳聞目睹看到的是呼風喚雨的袍哥，于是，當一個有面子的袍哥成了他的一個愿望，他把侯公臣當成了榜樣。可是，舅父侯公臣深知袍哥的復雜，盡管自己是一個紅旗大管事，但堅決不準父親加入袍哥，怕他誤入歧途，毀了前程。所以，在牛華鎮讀書時，他沒有加入幫會。

? 1929年，他來到樂山縣中學讀初中。當時，文人在辛亥以后加入袍哥一時成為風氣。班里有一個同學叫羅炳章，因為他和父親平時談得來走得近，所以兩人之間無話不談。當他得知父親想當袍哥的愿望時，便介紹父親加入了他所在的公口樂山津和公，這天是1929年5月23日（應該是陰歷）。該幫會龍頭大哥叫何繼凡，全幫會大約有六十多人。

? 幫會多稱XX公，XX社，各占一隅就是“碼頭”，設茶館為聯絡地，也就是香堂所在地，集會多在茶館中舉行，俗稱社會茶館。執事袍哥每日必去茶館處理組織有關事務，接待江湖朋友，稱為把水口。協助執事袍哥接待江湖朋友的，必為袍哥中的兄弟伙、得力嘍羅，一般人呼之為么師、么哥，不敢輕慢。茶館后面多為賭場、煙館、黑道交易場所。也許由于舅父侯公臣的原因，父親加入后便破格成了幺哥，專門負責接待客人，不久，又被派去看守賭場，負責抽頭、放債、收息（么、滿統稱老么，有鳳尾老么、執法老么、跑腿老幺之分。鳳尾老么是有家資的年輕后生，可“一步登天嗨大哥”，執法老么多為流氓兇神，袍哥傳堂把守轅門，制裁叛徒充當殺手就是此輩。跑腿老么如茶堂館、賭場雜務均是。）。這是一個肥差，除了上交外，看場子的老幺自己的收入也頗豐。漸漸地父親手頭也有了些錢，也學會了賭，便把學習扔在了一邊，對讀書也沒有了興趣。

? 1929年年關將近，舅父侯公臣寄給父親五十元銀元，叫父親買大米和衣料回家過年。沒曾想，父親卻把這些錢拿去賭并輸了四十幾塊。沒有不透風的墻，舅父侯公臣聽說父親加入了幫會，又不學習又學會了賭并輸了錢，非常生氣，便到樂山來尋父親。父親聽說后馬上躲了起來不敢見舅父的面：一是怕受責備，二是怕丟人。在一家客店里躲了十幾天，便決定離家出走去當兵。

? 民國初期的四川，戰亂頻繁，很多青壯年生活貧困，以入軍隊謀出路為生。自從科舉制度停止后，社會青年沒有出路，參軍入伍成為當下的重要生存途徑。四川省雖屬富庶之地，但大多地區則較為落后，人民的生活水準普遍不高，尤其是山區更是貧困。當時戰亂的社會環境，各派軍閥紛紛爭奪重用青年學生。所以，在軍閥割據的四川，當兵不失實為一條生路，既能升官又能發財，何況又是袍哥身份，走到哪都可以吃香的喝辣的，確實風光得很。（上世紀二三十年代的四川正處于一個群雄逐鹿、戰火紛爭的亂世時期，在這種紛繁復雜的歷史背景下，四川軍閥紛紛招收袍哥為伍成軍，川軍各軍亦多袍哥組成，川軍各部中“袍哥司令”不勝枚舉。利用袍哥拖灘成軍，是四川軍閥割據一方，擁兵自重的主要手段，募兵甚易，一夜之間即可有人槍數千。然袍哥隊伍統馭部下，不靠軍紀而靠江湖義氣，紀律渙散，民不堪擾；訓練甚少，小敗則潰；小予利誘，動輒倒戈，此皆為川軍之特征，亦皆因袍哥而有。）再說，父親的街上，就有一個叫張福安的，從前幫人家拉船過生活，后來當了兵打了幾年仗，當了團長發了大財。回到牛華買了幾百畝地，又蓋了一棟大洋房，在地方上很有面子。因此，父親便下定了當兵的決心，第二天便離開了樂山前往成都。從此，父親就走上了一條民國職業軍人的不歸路。

? 這一年，父親十五歲。（未完待續）