? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1.觀感

落筆之前，我想到臺灣作家廖信忠寫的《我們臺灣這些年》一書的開頭是這樣寫道

“關(guān)于真正的臺灣，你又了解多少？”

前觀

2020年的九月啟程臺灣之行，短短數(shù)十天刷新了對臺灣的印象。至少過去在大陸成長生活甚至被教育的階段，對臺灣的認(rèn)知所聞有了很多的改觀。所以借此寫下一段對寶島臺灣的一些印象，一些觀感。

從小學(xué)語文課里的《日月潭》到音樂課里的《鄉(xiāng)間的小路》、《外婆的澎湖灣》，從陌生的文字到熟悉的樂曲間，從稀里糊涂到似曾熟悉的循序漸進(jìn)去認(rèn)識到了臺灣。 臺灣對于我們的印象而言，似乎離得很近也似乎離得很遠(yuǎn)。離得近是因為就在海峽對面，一直被教育是祖國不可分割一部分，一座美麗的寶島。離得遠(yuǎn)是因為49年內(nèi)戰(zhàn)后，兩岸開啟分治與對峙的年代，臺灣海峽便成了一道長長的寄托海峽。余光中先生的《鄉(xiāng)愁》便是這種寄托里的一個縮影。

在大陸與臺灣人士聊天時，都會聽到他們對大陸的發(fā)展感到很多贊嘆。因為在兩岸分治的背景下，彼此間對對方都有很多的不解，所以在兩岸開放交流后，他們來到大陸的感觸，亦如我們?nèi)ヅ_灣的感觸一樣之深。

這次來臺灣前，特意翻看了不少關(guān)于臺灣的書籍和紀(jì)錄片。包括非常喜歡齊柏林導(dǎo)演的《看見臺灣》和王偉忠導(dǎo)演的《偉忠媽媽的眷村》以及廖信忠寫的《我們臺灣這些年》等等，從自然到人文的臺灣景觀重新去梳理去認(rèn)識；但也知道這沒有全面，至少在去臺灣之前能接觸或了解到的信息真的不多，特別是臺灣的社會民情和過去歷史觀的評價的訊息真的很匱乏，畢竟兩岸的“分隔”不是一言兩語能講解得清。就算在大陸和相識的臺灣友人聊天也是各種生活閑話，比如臺灣美食和旅游，很少去聊臺灣時政和兩岸史觀。所以，在大陸很多時候都是通過YouTube去看臺灣的資訊，對臺的時政新聞很感興趣，看了諸如《少康情報室》、《關(guān)鍵時刻》、《夜問打權(quán)》、《新聞鎖喉嚨》和《年代向錢看》等等的評論時政節(jié)目，包括民視新聞的《臺灣演義》。感覺臺灣這社會變得民主化卻也帶有些激進(jìn)化。過去在國民黨專政時期，大家都謹(jǐn)慎言行生怕一不小心會說錯話做錯事，在這種環(huán)境教育下彼此畢恭畢敬，怎么開放民主后，各種激進(jìn)的言行時不時都會在媒體鏡頭前“演繹”，所以沒去了解就難以明白臺灣到底怎么是個怎樣的社會。

另一方面臺灣的娛樂文化又表現(xiàn)得很積極，或者說前景一片榮光，甚至一度引領(lǐng)華語文化。比如瓊瑤、三毛、柏楊、白先勇、林青玄等作家的小說文學(xué)，還有陳彼得、鄧麗君、鳳飛飛、劉文正等藝人的華語音樂，包括后改編瓊瑤小說的影視劇比如《青青河邊草》等，一切都有影響過大中華的文化發(fā)展的方向。很多后來大陸的年輕一代對臺灣的熟悉，是從看臺灣的影視劇、聽臺灣的流行曲、讀臺灣的小說作品開始。近幾年湖南衛(wèi)視貌似也翻拍了些當(dāng)年的臺灣偶像劇，至于翻拍質(zhì)量如何就定論不了。這就是我來臺灣之前大概的印象。

到了臺灣后，短短幾天去不少的博物館、眷村、廟宇、紀(jì)念館等景點游覽，也梳理一下對臺灣近幾十年的歷史概況；總的來說不會說有很夸張的那種詫異，但也心地明時自有余。不管是書店，還是在大學(xué)的圖書館里，那種儒雅的氛圍真的看得有點感動，因為在內(nèi)地的書店里，總會感覺消費的意義是大于知識的意義，所以對這里同種同文的文化“沖擊”感很深。比如看到一些熟悉的路名，忠孝路、仁義路等，從詞語層面大家也能理解它的意思，但被作為城市主干道的路名，含義的表明就是對中華文化的儒道的一種重視。還有臺灣的廟宇，如臺北的龍山寺，常年香火鼎盛，在臺灣也是有名頭的寺廟了。但它的獨特之處在于，寺里供奉不僅有觀音、文昌帝、關(guān)帝、月老、媽祖各種神明，儒釋道不分的寺廟，和大陸不同，沒有分得很清的主寺廟，一來臺灣地少二來臺灣對各種傳統(tǒng)文化的包容性強。所以只有來了臺灣后，才會感受到這些即熟悉又有些不同的文化同感。想起幾年前在一個讀書會上，有位老學(xué)者就兩岸文化說了一句話“中華傳統(tǒng)文化的根在大陸，而弘揚卻在臺灣”，我們經(jīng)歷了浩劫，經(jīng)歷了磨難，有了很多的缺失。所以從某種角度上來講，臺灣確實保留了我們許多的過去。

臺灣的“社會”

分享一位我在臺灣和“本省人”的友人聊臺灣的故事，透過這個故事可以看看臺灣社會的一些演變；她的父輩在蔣經(jīng)國時期擔(dān)任過政府官員，所以家里的長輩都是傾“藍(lán)”，但同輩兄長經(jīng)歷過“黨外運動”的思潮，有傾“綠”的，所以一到大選時，各投各的票。不過沒因政見不同而家庭不和，家人間能彼此理解這算不錯的了。

她坦誠投過民進(jìn)黨的陳水扁也投過國民黨的馬英九，為什么會有不同的轉(zhuǎn)變呢？過去國民黨時期有不好，如李登輝時期地方的“黑金賄選”現(xiàn)象和其他種種原因，給過臺灣基層特別不好的印象。所以臺灣的百姓也想換個人換個黨來試試，希望能改變臺灣，讓臺灣的民主和經(jīng)濟都能更好（我個人認(rèn)為，她是站在“本省人”角度出發(fā)，除去兩岸來說，老百姓當(dāng)下真正想要的是安居樂業(yè)，所以也能理解為什么在八十年代，當(dāng)“反攻”的希望渺茫后蔣經(jīng)國主政時期會注重臺灣經(jīng)濟發(fā)展和開發(fā)，也是這個原因。）她本人也不支持“臺獨”，她和我說弟媳和堂嫂都是大陸人，然后做了個生動地比喻“你中有我，我中有你”，就是大家彼此都融合一起也分不開，那中國大陸和臺灣不也一樣，所以臺灣無論從血緣到地緣都是和大陸分不開，所以她覺得臺灣人也是中國人，我聽著聽著也是有道理也。

她投民進(jìn)黨并不是因為“臺獨”，而是因為想有所改變，希望臺灣改變得更加好。沒想到民進(jìn)黨的陳水扁當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)果貪污了，她也覺得懊惱也覺得他該呀，確實民進(jìn)黨的執(zhí)政沒做好，傷害了臺灣人民對它的信任和抱負(fù)。所以后來2008年的臺灣大選，她就投了國民黨的馬英九，她也是希望國民黨的重返能真的為臺灣發(fā)展帶來改變，結(jié)果不幸的是八年下來，馬英九任內(nèi)的經(jīng)濟增長一直沒上升，對內(nèi)又沒很好團結(jié)，導(dǎo)致很多政策沒有受益于民。至此，她感嘆到很多落寞，因為都厭惡藍(lán)綠兩大陣營的斗爭，只在為爭奪內(nèi)部利益而去選舉，沒為臺灣基層民生著想而感到無奈。

臺灣是曾經(jīng)亞洲四小龍，在經(jīng)濟騰飛的年代只要肯去拼搏都可以發(fā)家致富，但現(xiàn)在卻陷入了政治斗爭社會風(fēng)氣中，開始拖累臺灣經(jīng)濟發(fā)展，反觀對岸的大陸經(jīng)濟飛速發(fā)展，國際影響力日益增長。她也在自問，自己生在臺灣長在臺灣，但不明白現(xiàn)在的臺灣到底怎么了？想起我在高雄的六合夜市，恰好聽到一位攤主在閑談?wù)f道“我們支持九二共識，我們要做生意！”...說了那么多，大概也能稍微了解到臺灣社會的一面，也是其中重要的一面。

當(dāng)然，這沒有代表全部的臺灣，所以接到第二點說說社會下的“臺灣”，這是很多人在各種游記、觀感里會提到臺灣的一面，也是喜歡臺灣的原因之一，那就是——臺灣最美的風(fēng)景是人。

社會下的“臺灣”

講個在臺北的溫暖現(xiàn)象，就是在做捷運的時候，車廂內(nèi)的關(guān)愛座位從來都是給予有需要的人士乘坐，就算車廂擠滿了人也不會去占那里的座位。這一點確實看得比較有感，這大概是除了在日本坐地鐵時有過外，在臺灣也能看到的現(xiàn)象。其實臺灣人的有序有禮給過不少來臺旅行的人士留下美好的印象。

不得不說臺灣的族群包容性都很強，而且又有的良好德育基礎(chǔ)，儒道濃厚，也難怪高曉松老師說過“這里有溫良恭儉讓的人民”。

記得在高雄旅行時，從外面回到民宿時，前院的老員工都是笑著對我說“回來啦，玩得怎么樣？”聽完后，就覺得有種回家的溫暖般感覺。

在高雄坐輕軌時，一位臺灣夫婦沒有零錢又不能刷卡，所以問我找散，九十元的車票，直接給我一張百元鈔票換九十元硬幣，還幫我一起購買車票。

在臺北坐公車，因為線路眾多又不明哪個方向，這時有位阿嬤看我一臉疑惑的樣子，就開口問我“年輕人，要去哪里”，然后她就幫我指明了告示牌上的線路和站名，還特別囑咐我坐幾個站就要下了，不然就會坐過頭。車來的時候，還不忘告訴我記得上車和下車都要刷卡。（臺灣有些公車刷卡如同地鐵進(jìn)閘一樣，上車下車都要各刷一次，會比較優(yōu)惠）

也不難怪為什么那么多游客喜歡對臺灣的風(fēng)土人情。好像臺灣天生都是這樣善良般，對陌生人都是這么熱心腸。說實在我在臺灣聽到最多的口頭禪就是“沒關(guān)系”、“不好意思”、“麻煩咯”、“謝謝你”云云...給人感覺就是整個社會都一片和氣滿堂，還真沒有像政論節(jié)目上那種對質(zhì)的跋扈畫面。也許社會下的“臺灣”本來就有這般濃濃的人情味。

迷茫后的蒼茫，臺灣

對于臺灣來講，大陸是永遠(yuǎn)離不開的根。羅大佑的《將進(jìn)酒》歌詞就包含其中意義。無論多么厚重的時代，總有一些情懷值需要我們?nèi)ッ鎸?、去解讀、去理解。正因為過去對臺灣，沒有很好地客觀公正的認(rèn)知，甚至記憶空白，所以才有了最熟悉而又陌生的“臺灣”。

在高雄的自營眷村里，我有幸拜訪到一位抗戰(zhàn)老兵。讓我非常感動的是，他的祖籍來自廣東，在臺灣生活了近七十載光陰，但鄉(xiāng)音至今未改，他還能用標(biāo)準(zhǔn)的粵語聊天。老伯伯生活孤苦伶仃，倒是心態(tài)挺樂觀。他是在1949年經(jīng)廣東、海南輾轉(zhuǎn)來到臺灣。

”上了船，只吃一點飯，然后一直睡到臺灣。中途連水都得喝，直到在高雄上岸后，洗澡換裝后才有飯吃?！彼貞浧鸪鮼砼_灣時場景。來了臺灣的高雄后，因水土不服，連解大便都解不了，說在高雄時生活很痛苦。

在高雄的眷村里，曾經(jīng)四海一家，如今逐漸凋敝。老伯伯說那時眷村里住的都是從大陸來的軍官眷屬，而像他當(dāng)?shù)讓邮勘椭荒芄律硪蝗藖砼_灣，成了后來的“榮民”一代。他居住的自營眷村很多鄰居都已經(jīng)百年歸老， 這些鄰居都曾是老伯伯昔日的戰(zhàn)友，一同來到臺灣生活，如今都已不在人世....老伯伯的心態(tài)很樂觀，講到這些話題也是笑著面對我。倒是我聽了后，多了幾分沉寂，突然不言不語。而后老伯伯還講到在臺灣生活工作的情況，那時在退役后再去工作謀生，對于很多老兵來說都不是件容易的事，尤其那會的臺灣要想找好的工作，要去考試拿資格證后才能工作。所幸的是后來國民黨主政臺灣基建工程建設(shè)，如修建臺灣主要東西中橫公路，聘用很多老兵去做，老伯伯也參與其中，才有了一份謀生工作。就這樣漂洋過海離開自己生長的家鄉(xiāng)，之后再也沒回過大陸。

最后有和他聊到兩岸開放探親后有沒回到大陸的問題，老人家說沒有。他說到很多同胞回去后，居然不習(xí)慣大陸，當(dāng)年來臺灣時就水土不服，時隔多年后重回大陸時也水土不服了，所以都郁郁寡歡。再加上分隔多年，家鄉(xiāng)變了，家人也不在，回去只會更加傷心。最重要老伯伯的膝蓋在兩年前做過手術(shù)，行動沒有那么方便，而且年事已高，即使想回去身體條件也不一定允許的了，所以自始都沒回過大陸，臺灣也成了他的第二個故鄉(xiāng)。但愿老伯伯身體健康。

如果我不去了解這些歷史、這些人物，我也不會知道那一代人是怎么過來的。兩岸，曾經(jīng)迷茫后如今顯些蒼茫，路還需要磨合，兩岸雖然交流很多，但也很感概沒有進(jìn)一步相互理解。臺灣這個蕞爾小島，承載了太多太多的離合了，也許終有一天兩岸統(tǒng)一的時候，曾經(jīng)的悲歡離合一切都能釋懷。這就是我看見的臺灣，有著許多故事的寶島，保留著我們的“過去”，這些印跡都印在熱愛臺灣的心里。