一，治亂世，用重典的由來
1，人人都知道治亂世需用重典，也就是需要下猛藥，才能矯枉過正。
典故見《周禮、秋官、司寇》，有”刑亂國、用重典“之說，上下文如下：大司寇之職，掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方。一曰，刑新國用輕典；二曰，刑平國用中典；三曰，刑亂國用重典。
2，古代王朝在開國之初，為了建立新朝秩序，往往開始用重典把紛亂的人心給固定到一個王朝希望的軌道上。
最為甚者，莫過于明朝開國皇帝朱元璋。朱元璋的誅殺功臣，和用重典酷刑懲治腐敗達到了登峰造極的地步。為了懲治李善長一黨，不僅是誅九族，朱元璋創造了瓜蔓抄。
所謂瓜蔓抄，就是不論賢愚老少，只要有所瓜葛，一律問斬。甚至于與之為鄰的鄰居，也受到株連。據說，為了李善長一案，朱元璋就殺了有5萬多人。后來的胡惟庸案，藍玉案，受到株連的人數也都在數萬人之上。
3，近代治亂世用重典有創新的是曾國藩。
曾國藩在辦理湖南團練，練湘軍剿滅太平天國的過程中，就創造了“就地正法”的先例。
因為按照清朝后期的法律，審理定罪為死囚后，要到刑部復審。復審維持原判后，然后等到秋后，天下肅殺的季節，才能問斬行刑。
因為開始俘獲的太平軍太多，沒有地方監押，也因為戰事艱巨，勝負未料，所以面臨一個兩難：無處監押，放了等于資寇。所以，采取了只要確定是太平軍，就一律就地正法的權宜之計。曾國藩，也因此獲得“曾剃頭”的綽號，后來史書也因此稱之為劊子手。
到了后來，因為太平軍太多，曾國藩的政策也有所調整，有的整建制投降過來的也收入湘軍的麾下，然后再去攻打太平軍，也不是一味的“就地正法”了。
現代革命時期，蔣介石叛變革命的時候，就曾借鑒曾國藩，也用過對抓獲的所謂涉及“革命者”的人，用就地正法的情況。甚至還有“寧可錯殺三千，不可放過一個”的一段白色恐怖時期。
二，古代王朝的治理邏輯：治亂世用重典的另一面，治理盛世應該緩刑不殺，體現盛世寬容
治亂世用重典的另一面，就是治盛世用輕典，緩刑不殺，體現盛世寬容。
然也有例外，西漢就是一個這樣在建國之初就用輕典緩刑而得到天下響應的例子。
1，最為典型的例子就是西漢之初的黃老無為而治
西漢劉邦建國之后，鑒于秦朝苛政猛刑的過急政策，才十幾余年就與天下為敵。因此，采取的修生養息，與民休息的國家治理政策。
應該說，在天下經歷了秦朝滅亡，天下楚漢相爭，諸侯爭霸的十幾年大亂后，采取的這是一個最順民心的國策。
這個國策，得到了天下的響應，也讓西漢奠定了四百年王朝的基礎。
實際上，劉邦是用與暴秦截然相反的政策，來與秦劃清界限，來爭取民心。
2，一般朝廷立國之初，往往用法律來給社會立規矩，然后再逐步用輕典
比如，明清建國之初。明朝朱元璋大開殺戒，懲治貪腐和殺功臣。清朝多爾袞立國之初，對于新征服地區大開殺戒，以及后來的圈地，強制漢民扎辮子。
面對反抗，清廷甚至發令“留發不留頭”，把滿清落后的民俗用刀架到了漢民的脖子上。
到了后來，都采取了一些緩和政策，比如任用漢族官吏，推崇孔孟之道等。
三，康雍乾所謂盛世的治理軌跡：由盛世因姑息縱容而生亂，因法不責眾而大亂，大亂之后用重典，重典之后再糾偏，然后又一輪大亂
清朝有康永乾盛世，唐朝有貞觀之治和開元盛世兩個高峰，然后是不斷的大亂，再也沒有緩過氣來。
康熙屬于千古一帝，擒鰲拜、噶爾丹，平三藩，收復臺灣。天下平定后，康熙治國開始用緩刑不殺，姑息縱容跟隨自己的大臣武將貪贓枉法，然后雖然是盛世，但其實到康熙晚年天下已經被掏空。
都說康熙選雍正即位有貓膩，實際上康熙是因為看準雍正的嚴苛能夠糾正自己的寬縱，寄希望于繼任者能夠挽救王朝的命運。
應該說，雍正不負眾望。用13年重典猛藥，硬是把大清王朝弄得有府庫充盈起來，朝廷的規矩也開始建立。
可惜，到了乾隆，所謂的“十全老人”，在執政60余年的過程中，又把老爹辛苦13年續上的命，給揮霍殆盡。
實際上，到了1793年，英國馬嘎爾尼帶領英國女王的親筆信來訪的時候，盛世名稱下的老大帝國，已經腐朽的不堪一擊。
四，盛世因法度規章廢弛而亂，因此，治盛世亦須用重典：用霹靂手段，顯菩薩心腸，小懲大戒，此小人之福也；
實際上，亂世因為亂，無法立規矩，所以才不得已用重典猛藥去疾。
在所謂的盛世環境下，往往統治者不敢用、不敢言重典嚴刑，因此慢慢民不畏法，然后亂子越來越大，終于不治。
古代自孔子對于治理民眾當用寬還是嚴，就有過思考。仲尼曰:“善哉!政寬則民慢,慢則糾之以猛。猛則民殘,殘則施之以寬。寬以濟猛,猛以濟寬,政是以和。”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《左傳·召公二十年》
這種寬嚴相濟的思路對于上層統治者來說，是從制度設計者的角度來考慮的。對于民眾來說，我以為越是盛世太平，越需要為社會立規矩在前面，然后法律鋼線在后面。
這樣，才能讓大多數守法的公民，充分享有法律范圍內的充分自由權利不受侵犯。
對于那些不知法者，也因為社會立法的普及，知道法律的威嚴，不敢挺身試法，因此讓自己不犯法。
清朝中興的名臣胡林翼曾說：用霹靂手段，顯菩薩心腸。易經上說，小懲大誡，此小人之福也。治盛世，亦需用重典，說的就是這個道理。
