自然界四時陰陽的消長變化，此與人體五臟功能系統是收受通應的，并進而構成了人與自然的統一整體觀。《素問-金匱真言論》說：“五臟應四時，各有收受”，就是闡明這一觀點的。自然界的東、春與人體肝系統收受通應；南、夏與心系統收受通應；中、長夏與脾系統收受通應；西、秋與肺系統收受通應；北、冬與腎系統收受通應。以此反映出了人與自然“天人相應”的整體觀念。

“四時五臟陰陽”理論是《內經》理論體系的中心內容，它同時也體現出了生命的對立統一觀、生命的運動變化觀及人與自然的統一整體觀。這些觀點貫穿在《內經》理論體系的各個方面，成為《內經》理論體系的核心內容。如《素問-脈要精微論》說：“四變之動，脈與之上下”。又說：“春日浮，如魚之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有余------”。四變之動，即四時氣候的變動；脈與之上下，也就是人體脈象隨四時相應而上下變化，即“春日浮，夏日在膚之類。

如果脈不應四時，則可以根據五個功能系統之間的生克關系來預測死亡的日期。所以，《素問-脈要精微論》說：“陰陽有時，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。”就是“四時五臟陰陽”理論貫穿在診法中的體現。

又如《素問-四氣調神大論》所說的“春氣之應，養生之道也”等四時養生方法，也是“四時五臟陰陽”理論在養生方面的運用。

總之，《內經》理論體系之學術思想，是受著古代樸素的唯物論辯證法思想影響的。“精氣學說”的滲透，不僅確立了《內經》理論體系的唯物觀，而且還奠定了氣化生理學基礎；陰陽、五行學說在醫學領域的運用，也促使了中醫方法學的建立！以統一的觀點、聯系與控制的法則，來探索生命的奧秘、分析解釋人體生理活動與病理變化的規律、闡釋人與自然的關系、建構中醫學理論體系框架等等，以此為中醫學的發展打下了堅實的基礎。