小長假最后一天，和朋友約飯。席間，她突然張大嘴巴，筷子停在半空：“你一個學新聞的，21天讀完了史記？我堂堂歷史系碩士畢業的都要無地自容了。”表情在驚訝之外夾雜著些許的尷尬、嫉妒和欲言又止的迷茫。

我打趣道：“哈哈，那你就找塊豆腐撞去吧！”

我并沒有“真的”的逐字逐句讀完《史記》，但與數萬名學員一起跟隨導師李源在精讀班的學習，確實讓司馬遷和《史記》中的一個個古人在我眼前、頭腦中鮮活起來了。

成年后，我把每次學習看作是一場知識社交。那么，參與“史記精讀班”之前，《史記》在我面前只是“史家之絕唱、無韻之離騷”這幾個空洞的字眼。而如今，我們雖然還沒成為摯友，但起碼已經相識，他的家世背景、求學經歷、知道哪些八卦等信息都已經內化，成為我的一部分了。

10月7日是史記精讀班第二期結課的日子，整理這21節課我自己總結出的21個“心法”，穿越古今、熟悉又陌生的新鮮感再一次撲面而來。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《史記》心得之一：當代讀書人該怎么活？

讀書的本質是讀人。

哪怕歷史，也沒有絕對的“客觀”“真實”，正史中難免有牽強附會，野史里自不乏言之鑿鑿。同樣一件事，經不同人之口說出，可能味道大變。

所以，《史記》是司馬遷寫的《史記》。讀之前必要先認識司馬遷。

司馬遷出身高級知識分子家庭，少時學習經典，后隨做了太史令的父親移居長安，再師從儒學大家董仲舒、孫安國。可是父親推崇道家思想，他耳濡目染多年，也深信不疑。所以，我猜司馬遷認可：仁政加無為。這個態度，我之后在《史記》多篇文章中都尋見了端倪。

少時學習、青年游歷、中年著書立說，雖遭遇宮刑厄運仍不改初心，終于完成《史記》。司馬遷的人生三部曲確實坎坷，除了那厄運之外的步步為營，卻都是知識分子向往的路徑。總結到此之前，我的心里似乎只有我自己和我的愿望：“我要讀書、學習、出書、辦報、開店......”，卻從未實實在在分析過——自己在社會中算是什么身份的人，這個身份的人一般都有什么“活法”。

這回，我放棄以往所有思考問題的方法，循著“極簡精讀”方法的路子邁出第一步：讀書之前先查作者時，驚覺當頭一棒！看著司馬遷的經歷，我后知后覺的意識到：出生在一個小縣城，從未做過農活，我從小是被家人按照讀書人的模式培養的：“不用你做飯，好好讀書就行！““你洗什么碗，寫作業去！”“澆地、賣菜這不是你干的活，在家等著我們吧，你還要考試呢！”......但從動亂、饑荒走過來的工人父母，對我“讀完書”后生活設想，估計就是捧個鐵飯碗，正常上下班。我生活在和平、物質漸漸豐富的小城，抱著進入“象牙塔”就是進了保險箱的執念，竟然冥冥之中有一種“人生也許就像上學一樣，小學、中學、大學一步步走，按照既定軌道運行即可”的心態，對“讀完書”后的生活，總是盲目樂觀的憧憬，卻從無實事求是的思考。

工作的頭十年，在高校的特殊氛圍，我還是活在自己的幻想里，也是夠執著，夠幸運。

直到這次借調來京，暫時的抽離讓我換個角度看待自己的過往；為了消除學習焦慮四處上課，我遇到了“極簡精讀”方法，并且有勇氣和興趣打開了這部皇皇巨著《史記》，開始思考自己的生活。

像司馬遷這樣，學習、游歷、著書立說是一種活法；像曾國藩那樣，學習、考試、做官統領一方是一種活法；像盧梭一般，學習、游歷、著書并擁有一票粉絲也是一種活法......

我該怎么活呢？繼續在寫字樓格子間充當一張張電腦前的“打字機”，白天不假思索被領導安排、回家絞盡腦汁安排孩子？要選擇一條路，就得知道有哪些路可供選擇。

司馬遷遭遇的厄運，就是漢武帝賜的奇恥大辱：宮刑。他因著著述史記的使命感支撐，活下去了。李源老師分析了漢武帝及其時代的特點后分析說，人生說白了一共就兩條路：要么只求正義但一事無成，要么擁有權力但被付出代價（站在正義的反面，需要運用策略甚至陰謀）這兩條路，每個人都只能二選一。所以，如果一個人迷戀大組織里的安全感，那ta終會成為權利的犧牲品。要么一事無成，要么成為炮灰。

可以推測，司馬遷再清高，也不可能心甘情愿為漢武帝這樣給她恥辱的主子歌功頌德，《史記》對漢武帝的態度可以想見了。

【我悟出的心法】那么當代的讀書人到底該如何呢？在分工如此細碎的社會里，大組織的很多壟斷性優勢其實被打破了。我能想到的最好的活法就是，運用“杠鈴策略”度過思維再度升級之前的一段時間：安貧樂道的享受在大組織里的安全感，同時發展基于自己特長的小事業，當自己在經濟、心理上對大組織的依賴系數越來越低時，你就可以考慮下一步的重大改變了。如果一直沒有迎來那一天，你起碼也不是現在的無名小卒了。

臨睡前，好對自己說：司馬遷和父親兩代人用“兩生”生寫就的書，別急，慢慢讀吧。也別貪心，21天讀不完的，得多刷幾遍，刷到能把“史家之絕唱、無韻之離騷”讀出自己味道的地步。